關(guān)于遠古〈黃帝以前）的傳說,如果刷去荒誕的神話侨艾，以 及帶有后代色彩的追敘，其中比較近乎事實的材料,還保存 相當數(shù)量拓挥。從這些材料中看出那時候人類的生活概況唠梨，大體 如下：
遠古人類的生活與普通動物不差多少，一群人住在一起侥啤，認識母親当叭，卻不知誰是父親茬故。走路不辨方向.行動毫無意識。 沒有火蚁鳖，也沒有器械和用具磺芭，生吃果實鳥獸蟲魚。冷天披草著皮醉箕，熱天止遮蔽腹下那一塊钾腺。饑愀求食物，詢了就舍棄讥裤。經(jīng) 過極長時期’才逐漸進化.
有巢氏——當人們穴居的時期放棒，無法抵御禽獸蟲蛇的侵 害，后來發(fā)明了構(gòu)木為巢的方法己英，白天采集果實间螟，作為生活 的資料，夜里棲息在樹上的巢內(nèi)损肛。這是人類的蒙昧?xí)r期’
燧人氏——人們由采集生活厢破，進到漁獵生活°生吃蚌蛤 蟲魚，腥臊臭惡治拿，多生腸胃病摩泪。后來發(fā)明鉆木取火的方法，開 始知道熟食’這是由蒙昧進到半幵化的初歩劫谅。
庖犧氏一發(fā)明網(wǎng)罟加勤，用以捕魚獵獸。又發(fā)明飼養(yǎng)家畜同波，開始有牧畜業(yè)。
女蝸氏——傳說中叠国，女蝸與庖犧對男女交配舊習(xí)慣都有 些改革未檩。
神農(nóng)氏一發(fā)明種五谷.作耒耗陶器，又日中為市.開 始有交易’那時候人不知道爭奪財物粟焊，也不知道什么刑法政 令冤狡。神衣氏別號烈山氏，烈山就是燒山项棠，也許焚燒山林悲雳，開 墾土地，正是農(nóng)業(yè)的開始香追。
依一般逬化規(guī)律說合瓢，人類最初過著樹上生活.其后發(fā)明 用火，又其后發(fā)明漁獵透典，又其后發(fā)明牧畜.叉其后吱明農(nóng)業(yè)’ 這與有巢晴楔、燧人顿苇、庖犧、神農(nóng)的次序税弃，大體符合纪岁。古書凡記 載大發(fā)明，都稱為圣人则果，所謂某氏某人’實際上是說某些發(fā) 明幔翰。而這些發(fā)明，正表示人類進化的某些階段西壮。
傳說中人物遗增，似乎比校可信的茸时，有太嗥贡定、炎帝、蚩尤三人可都。他們是三個種族的首領(lǐng).
太嗥——據(jù)說姓風缓待。畫八卦代替結(jié)繩.八卦是“一” 兩種線形湊成用作記事的符號。有無其事渠牲，不能證明旋炒。 不過類似這種原始楔形文字，在中國酉南部落后種族的苗僵 中签杈，確曾普遍使用過’南宋周去非做廣西靈川縣官瘫镇，有僱人 投木片告狀。木片上刻長短條痕答姥，據(jù)翻譯說铣除，是■?和仇人相 攻，仇人用箭射他鹦付，請求縣官究辦依此作例尚粘，八卦原來是夷族木契，很有可能敲长。后來華族發(fā)明象形文字郎嫁，借它作卜筮 的符號。
炎帝——據(jù)說姓姜祈噪。姜就是羌泽铛，羌本西方民族，很早遷 入中原地區(qū)辑鲤。相傳炎帝第七代后裔榆罔與黃帝在阪泉打過三 次大仗盔腔。照《括地志》（古地理書，唐朝李泰著）說，阪泉在 察哈爾懷來縣铲觉。如果這樣澈蝙，黃帝族止在邊境攻略，未能僵入內(nèi)地撵幽。此后兩族同化灯荧，在政治上，姜姓仍很有地位盐杂。
蚩尤——蠻族中九黎最強逗载，大概是聯(lián)合九個部落，每個 部落各包含有九個兄弟族链烈，共八~一個兄弟族厉斟。蚩尤做大酋
長。據(jù)說八十一個酋長全是獸身人言强衡，吃沙石擦秽，耳上生硬毛. 頭有角能觸人。蚩尤驅(qū)逐炎帝族漩勤，炎帝族請黃帝援助感挥，經(jīng)過 猛烈的戰(zhàn)爭，才把蚩尤殺死越败。古書中蚩尤的神話最多触幼，可見 他在當時確是炎黃二族的共同勁敵。
如果這個傳說究飞，多少包含些事實置谦，那么炎黃兩族曾經(jīng)長期戰(zhàn)爭.后來聯(lián)盟對抗蠻族。照《國語》說亿傅，黎苗在夏商時 代媒峡，還很頑強。同從西方來葵擎，文化又相近的炎黃兩族谅阿，協(xié)力 御侮，因而兩族逐漸同化坪蚁，是很合乎情理的。
此外還有一個盤古氏.蠻族自稱祖先是一只五色毛狗镜沽，名 叫盤瓠敏晤。三國時代徐整做《三五歷記》，把盤瓠搬進古史缅茉，改 名盤古嘴脾，又造一段開天辟地的神話.中國各種族的合并運動? 不斷發(fā)展，吸收各族神話，使內(nèi)容復(fù)雜起來译打，這是不足怪的耗拓。
