“我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的夜焦；因?yàn)樗姷氖菚簳r(shí)的，所不見的是永遠(yuǎn)的岂贩∶＞”（哥林多后書4:7）
所有的生命都一樣，它參天的程度決定它看不見的根系在土壤的環(huán)境當(dāng)中萎津。
智慧和知識及修養(yǎng)和德行也是不怎么能看得見的卸伞，卻是生命當(dāng)中重要的、至高無上的锉屈。
古希臘荤傲，希珀克拉底類的年輕人，對自己的愛欲缺乏自我認(rèn)識颈渊，不清楚自己愛欲和喜好可能會(huì)給自己的靈魂帶來什么樣的危險(xiǎn)遂黍。
學(xué)識不可能拿盛器拿走，貶賣思想的危險(xiǎn)比購買食品的危險(xiǎn)大得多俊嗽，如同希珀克拉底押上自己的自己雾家、朋友的錢做學(xué)生，把靈魂交給智術(shù)師绍豁，這對身體是有益的還是糟糕的芯咧。
蘇格拉底挺身擋在智術(shù)師與年輕愛欲者之間，他憑高超的修辭技巧刻意引導(dǎo)與公共哲學(xué)有家——普羅塔戈拉竹揍，分析哲學(xué)家——普羅狄科敬飒，科學(xué)哲學(xué)家——希瑟阿斯之間的對話。為免于智術(shù)師的誘導(dǎo)鬼佣，蘇格拉底和他們對抗到丟面子的地步驶拱，以至到有人起身要走的地步。
這種“行不義”是為了更大的“正義”晶衷，給希珀克拉底類的年輕人與后人為美的東西覺醒蓝纲，厘清智慧與醒悟的關(guān)系本質(zhì)阴孟。
不變的是人性，伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭税迷、第一次永丝、第二次世界大戰(zhàn)后，至到今天箭养，人性演化并沒有多大的進(jìn)步慕嚷，科技文明對人性促動(dòng)的力量也是有限這的，今天潰敗的現(xiàn)實(shí)說明了一切毕泌。
“如果不把智慧和知識看作所有人間事務(wù)中最強(qiáng)有力的東西喝检，對所有人來說都是羞恥『撤海”
普羅塔戈拉提出的命題給出了每個(gè)時(shí)代解讀挠说。強(qiáng)烈的批叛精神和強(qiáng)烈好奇心的表面和里層的關(guān)系。
從希珀克拉底天不明急匆匆不惜代價(jià)做普羅塔戈拉的學(xué)生愿题，將智慧损俭、節(jié)制、勇敢潘酗、正義杆兵、虔誠，比喻臉的各部分仔夺，理清出勇敢和膽大琐脏，勇敢和恐懼，勇敢和強(qiáng)壯缸兔，能力和勇敢的特別的關(guān)系骆膝。說明能力來自血?dú)鈦碜辕傤崳赂襾碜蕴煨院挽`滋養(yǎng)得好灶体。
[if !supportLists]二阅签，[endif]學(xué)到齊家和治幫的善謀。
智慧和知識不僅自己是好人蝎抽，像教師有能力造就別人的教養(yǎng)和德性政钟。知道羞恥，德性得自正義和節(jié)制--也許是律法的尺度和對神的虔誠樟结。
不論是講故事养交，還是論述。
智慧藝術(shù)的“內(nèi)需”與人生的修行成正比瓢宦，禮法是——支配世人的王者碎连。羞恥是——懂得諸事的自然。和解是——公斷到中間地帶驮履。理性智慧的政治是最好的平衡手段鱼辙，它是通過平衡來實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)長足發(fā)展的人類智慧廉嚼。也是公共哲學(xué)探討的范疇。
[if !supportLists]三倒戏，[endif]教育和靈魂的關(guān)系怠噪，有支配本身的力量才是永恒的。
這也是兩千多年后杜跷，經(jīng)典魅力的所在傍念，
它們的力量對于我們的感召。普羅塔戈拉還探索詮釋真理葛闷，——用原理推翻一次次真理——原理與真理一旦成立憋槐，哲學(xué)懸置著神圣的侵犯不到的美妙，——只能用藝術(shù)與神性感覺感受淑趾，這也是文藝復(fù)興爆發(fā)的部分原由——想知道看到秦陋，欲望后的精神運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)和靈魂微妙美的力量，是人類永無至境的探索治笨，也是我們聚到一起的意義所在。
??
