齊美爾的時代是資本主義上升和發(fā)展交界的階段..所以在這個背景下,他的思想(貨幣哲學)表現(xiàn)出了一種憂患和反思.這是很正常的.
社會分工的專門化,技術(shù)化導致生產(chǎn)環(huán)節(jié)和消費環(huán)節(jié)明確區(qū)分開...生產(chǎn)的分工導致專業(yè)化,人在這個自己最熟悉的領(lǐng)域里,不斷經(jīng)驗累積和發(fā)展.這樣,技術(shù)性就加強了...反過來,技術(shù)的強化,就導致人自身對這種技術(shù)性的表現(xiàn)形成極大的依賴,這不僅僅是一個單一的環(huán)節(jié)中發(fā)生的事實,而是在整個社會環(huán)節(jié)下發(fā)生著.緊密聯(lián)系在一起..而人自身也就成為了這種結(jié)構(gòu)緊密的機械鏈條系統(tǒng)下的不可抽離的一個部件..自身的實現(xiàn)無法通過擺脫自己的造物而達到絕對自由..這也就是常說的物化..而另外一個方面,消費環(huán)節(jié)的分工,越來越顯著的從消費決定需求轉(zhuǎn)向了需求決定消費..這后一個需求表現(xiàn)為市場供給方所提供的可能性.媒體廣告,文化宣傳這些東西在制造你認為你有必要消費的這種假相或者幻相...(顯然,這時候一般的人們很難區(qū)分屬于真正實際需要的和被制造出來的那種迫切感和追逐感...)這樣,人的這個主體性就為物的對象所迷惑.失去了真正的判斷,從而也成了物的物..也同樣是物化...
他的批評是有一定道理的.但是從另一個角度看,這并不能說是貨幣金錢催生了這種現(xiàn)象,而是人欲在這種大環(huán)境下被極大的誘發(fā)和扭曲了..本質(zhì)上還是人自己對自己的戕害.并不能把罪過怪到貨幣和金錢上去....
不過他的表達比較依賴于訴諸感情,盡管他也做了一些分析.但卻僅僅是一邊倒的明顯傾向...考慮到他大量談及的感情..這很容易叫人想起,他的思想原本就屬于十九世紀晚期到二十世紀除的生命哲學..
