休姆是個危險的哲學家型檀，因為他的說法幾乎把人們的思想弄亂了听盖。
他說，不要以為今天看到太陽皆看，或者很多天早上都能看到太陽，或者只要不陰天就能看到太陽扯躺，就認為太陽出現(xiàn)是必然的蝎困！
他說，不要認為你吃過的蘋果基本上都是酸甜的禾乘，而認為蘋果就是這個味道的。
他說蒲稳，不要認為人死后可以上天堂伍派，天堂可能根本就不存在。
前面兩個問題除了科學家似乎沒有人跟他計較诉植，沒那閑工夫，但第三個問題大伙兒就不干了舌稀，你憑什么說天堂不存在啊壁查？那我們百年后去哪里啊语御？按你這么說嫉到，地獄也不存在，那我們連容身之地都沒有了孽锥？
休姆說细层，有沒有容身之地我不知道，但我想疫赎，天堂很可能是一個聰明人，比如耶穌自己空想出來的抵卫。你想啊胎撇，我們認識一個事物，首先得從感覺它開始吧晚树，比如被熱水燙了，我們就會形成“開水燙人的觀念”慨亲，這種觀念有著實在的感覺作為基礎(chǔ)宝鼓。但是人們頭腦中的觀念可能比這種“開水燙人”的觀念復雜，比如“足球”愚铡，它至少由圓、橡膠正蛙、空心的营曼、用腳踢的等觀念組成，好在“足球”這個觀念大家是理解的蒂阱，還親自感受過皮球這種實物录煤。但“天堂”這個復合概念就有些問題，它由黃金街妈踊、珍珠門、天使等構(gòu)成歪泳，雖然每一部分都可以還原為單一印象露筒，比如天使，可以由人慎式、翅膀等構(gòu)成，但這種組成是真實的現(xiàn)實癣防，還是人們的想象肪虎？當你沒有親自與天使實際的交往，你怎么又能說其居住的天堂存在扇救？
休姆說，人們最善于虛構(gòu)装畅。這話不假沧烈，想當年人類的祖先“智人”不就是借助虛構(gòu)未來而建立起了大于150人的團體，這在動物界和其他人種中是不可能實現(xiàn)這么大規(guī)模的共同體的，這樣的大團體的戰(zhàn)斗力在當時無往而不勝迅诬，于是漸漸的成了地球上的霸主婿牍。
休姆說人類的這種虛構(gòu)故事的能力，造成了很多虛假的觀念而不自知俏蛮。所以上遥，不經(jīng)過實際的體驗，不要輕信粉楚。這就自然而然的回到本文開頭提出的前兩個問題，按照休姆的說法抑党，所謂的大自然的規(guī)律撵摆，我們是不可認識的，因為我們無法實際體驗暑中；那些被我們稱為規(guī)律的鲫剿，其實只是不完全歸納，人們并未經(jīng)驗過所有相同規(guī)律的事情灵莲，但人們在看到一定數(shù)量的現(xiàn)象后就形成了習慣性期待。正如巴普洛夫的條件反射枚抵，雖然搖鈴時給狗喂食明场，但實際上搖鈴跟喂食沒有關(guān)系。但我們習慣性的把相繼出現(xiàn)的兩個或幾個事物毫無道理的聯(lián)系起來逼泣，還認為是真理。
休姆的思想拉庶，被稱為“不可知論”。他否認了因果論痹筛，即否定了事物之間的必然聯(lián)系廓鞠。這樣谣旁，這個世界遠不是我們“已知”的這么有規(guī)律，甚至不是“已知”的這樣砌们！
休姆曾說過這樣的話：“宗教的錯誤是危險的，哲學的錯誤只是荒謬而已浪感”剩”羅素笑話他，休姆沒有資格說這樣的話峻堰，因為“危險”是表示因果的詞盅视，對事物的因果關(guān)系持懷疑論者不可能知道任何事物是危險的。
按照休姆的思想闹击，似乎只能生活在單純可感的觀念里，沒有未來贺归。雖然這樣除破，他依然給我們敲響了警鐘，不要輕信踱葛！
在后來不長的時間內(nèi)，廣義相對論和量子力學都支持了休姆的不可知論尸诽，休姆是不是又成為科學新理論的先知？
