【原文】
? ? 子曰：“人而不仁，如禮何类溢？人而不仁凌蔬，如樂何？”
? ? 【譯文】
? ? 孔子說：“一個人沒有仁德闯冷，他怎么能實行禮呢砂心？一個人沒有仁德，他怎么能運用樂呢蛇耀？”
? ? 【評析】
仁辩诞，甲骨文仁=人+二（等同、相等）蒂窒，表示人人相等躁倒，亦即等而視之，視人若已洒琢，將心比心秧秉，同情包容。樂是表達人們思想情感的一種形式衰抑，在古代象迎，它也是禮的一部分。禮與樂都是外在的表現(xiàn)呛踊，而仁則是人們內(nèi)心的道德情感和要求砾淌，所以樂必須反映人們的仁德。這里谭网，孔子就把禮汪厨、樂與仁緊緊聯(lián)系起來，認為沒有仁德的人愉择，根本談不上什么禮劫乱、樂的問題。
【原文】
? ? 子夏問曰：“‘巧笑倩兮锥涕，美目盼兮衷戈，素以為絢兮’。①何謂也层坠？”子曰：“繪事后素②殖妇。”曰：“禮后乎破花？”子曰：“起予者商也③谦趣，始可與言詩已矣疲吸。”
? ? 【注釋】
? ? ①巧笑倩兮蔚润，美目盼兮磅氨，素以為絢兮：前兩句見《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?碩人》篇。倩嫡纠，音ｑｉàｎ，笑得好看延赌。兮除盏，語助詞，相當(dāng)于“啊”挫以。盼：眼睛黑白分明者蠕。絢，有文采掐松。
? ? ②繪事后素：繪踱侣，畫。素大磺，白底抡句。
? ? ③起予者商也：起，啟發(fā)杠愧。予待榔，我，孔子自指流济。商锐锣，子夏名商。
? ? 【譯文】
? ? 子夏問孔子：“‘笑得真好看啊绳瘟，美麗的眼睛真明亮啊雕憔，用素粉來打扮啊√巧’這幾句話是什么意思呢斤彼？”孔子說：“這是說先有白底然后畫畫∫陶桑”子夏又問：“那么畅卓，是不是說禮也是后起的事呢？”孔子說：“商蟋恬，你真是能啟發(fā)我的人翁潘，現(xiàn)在可以同你討論《詩經(jīng)》了〖哒”
? ? 【評析】
? ? 古人作畫拜马，先布五采渗勘，在此基礎(chǔ)之上，以粉白線條勾勒俩莽。子夏從中領(lǐng)悟到仁先禮后的道理旺坠。就這里的禮指和我們本真的生活想聯(lián)系，也就是說對行為起約束作用的外在形式是禮扮超；而素指行禮的內(nèi)心認知取刃。禮后于內(nèi)心認知，內(nèi)心認知是禮的基礎(chǔ)出刷。外表的禮節(jié)儀式同內(nèi)心的情操應(yīng)是統(tǒng)一的璧疗，如同繪畫一樣，質(zhì)地不潔白馁龟，不會畫出豐富多采的圖案崩侠。
【原文】
? ? 子曰：“《關(guān)睢》①，樂而不淫坷檩，哀而不傷却音。”
? ? 【注釋】
? ? ①《關(guān)睢》：睢矢炼，音ｊū系瓢。這是《詩經(jīng)》的第一篇。此篇寫一君子“追求”淑女裸删，思念時輾轉(zhuǎn)反側(cè)八拱，寤寐思之的憂思，以及結(jié)婚時鐘鼓樂之琴瑟友之的歡樂涯塔。
? ? 【譯文】
? ? 孔子說：“《關(guān)睢》這篇詩肌稻，快樂而不放蕩，憂愁而不哀傷匕荸〉罚”
? ? 【評析】
? ? 孔子對《關(guān)睢》一詩的評價，體現(xiàn)了他的“思無邪”的藝術(shù)觀榛搔∨捣玻《關(guān)睢》是寫男女愛情、祝賀婚禮的詩践惑，與“思無邪”本不相干腹泌，但孔子卻從中認識到“樂而不淫、哀而不傷”的無過無不及的中庸思想尔觉，認為無論哀與樂都不可過分凉袱，有其可貴的價值。
