記不清哪位大家哲人第一次說(shuō)過(guò)：人類(lèi)現(xiàn)在已經(jīng)掌握的所有知識(shí)總和如果是一個(gè)圓亭姥，名為已知稼钩；而無(wú)論圓圈多大，圓圈之外达罗，浩瀚無(wú)際坝撑，是人類(lèi)所面對(duì)的未知静秆。
一，人類(lèi)自我膨脹巡李，對(duì)自然和未知不敬畏抚笔，是人類(lèi)現(xiàn)代危機(jī)產(chǎn)生的根源
自從歐洲文藝復(fù)興以后，開(kāi)始了大航海時(shí)代的地理大發(fā)現(xiàn)侨拦，開(kāi)展了工業(yè)革命殊橙，帶來(lái)了以工業(yè)文明和改造自然為主旋律的現(xiàn)代文明。人們幾百年來(lái)以越來(lái)越快的加速度掌握了更多的關(guān)于地球狱从、宇宙和自然界的知識(shí)膨蛮，隨著對(duì)于我們生活的周?chē)h(huán)境中一個(gè)個(gè)的未知密碼被我們破獲和掌握，人類(lèi)由于比前輩們掌握了越來(lái)越多的知識(shí)而越來(lái)越自負(fù)季研，缺少了對(duì)于自然的敬畏敞葛，缺少了謙虛。于是与涡，大自然和環(huán)境就不斷地用危機(jī)來(lái)教訓(xùn)不知深淺的人類(lèi)惹谐，讓人們重新審視自己，學(xué)會(huì)敬畏自然驼卖，敬畏未知氨肌。
從18世紀(jì)末開(kāi)始與英國(guó)的工業(yè)革命，迅速燃遍歐洲款慨、美洲的美國(guó)。一個(gè)世紀(jì)后俄羅斯谬莹、日本緊跟成為世界強(qiáng)國(guó)檩奠，工業(yè)文明、西方文明成為世界發(fā)展的主旋律附帽。一時(shí)間學(xué)習(xí)和套用西方文明者昌埠戳，跟不上步伐的被拋棄，落后挨打蕉扮。但是發(fā)展到后來(lái)整胃，一戰(zhàn)和二戰(zhàn)的爆發(fā)，讓西方文明名譽(yù)喪失喳钟，連西方文明自己也在反思屁使，為什么經(jīng)濟(jì)和文明處于人類(lèi)文明史最發(fā)達(dá)時(shí)期，卻避不開(kāi)文明史上最殘酷的殺戮奔则？“一戰(zhàn)時(shí)期蛮寂，參戰(zhàn)人數(shù)5000萬(wàn)，被稱(chēng)為絞肉機(jī)”易茬。
一時(shí)間對(duì)于東方文明和漢學(xué)的研究從一戰(zhàn)結(jié)束后開(kāi)始大興酬蹋，以為要拯救西方文明之弊只有用東方文明的精華及老。所謂“西方不良東方亮”，“三十年河?xùn)|范抓，三十年河西”骄恶。但是聲音一直比較弱，停留在學(xué)術(shù)研究層面匕垫，沒(méi)有成為大眾思維的主旋律僧鲁。
一直到上世紀(jì)60-70年代，西方發(fā)達(dá)國(guó)家頻頻發(fā)生重大公眾性環(huán)境危機(jī)年缎，比如倫敦酸霧悔捶，酸雨，切爾諾貝利核電站泄漏等单芜，一本《增長(zhǎng)的極限》的書(shū)流傳發(fā)達(dá)國(guó)家蜕该，讓西方國(guó)家和民眾在現(xiàn)實(shí)環(huán)境危機(jī)面前不得不調(diào)整發(fā)展的理念，開(kāi)始學(xué)會(huì)敬畏自然洲鸠，與環(huán)境和諧發(fā)展堂淡。
發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)似乎西方有更多的發(fā)言權(quán)。自從1929-1933年的世界經(jīng)濟(jì)大蕭條以來(lái)扒腕，羅斯福新政刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不可或缺的重要補(bǔ)充手段绢淀。所以，從那個(gè)時(shí)候起瘾腰，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成為發(fā)展經(jīng)濟(jì)的主旋律皆的，自由競(jìng)爭(zhēng)是經(jīng)濟(jì)有活力的必要條件。當(dāng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)到一定程度時(shí)蹋盆，解決市場(chǎng)失靈問(wèn)題费薄，國(guó)家宏觀調(diào)控手段跟上創(chuàng)造需求，刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為主流聲音栖雾。實(shí)際上楞抡，從上世紀(jì)20-30年代起述召，經(jīng)濟(jì)大潮的方向就是自由競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秽浇。
但是，一場(chǎng)沒(méi)有前兆雾叭，波及全球账胧，不知何時(shí)好轉(zhuǎn)竞慢，不知何時(shí)結(jié)束的蔓延全球的美國(guó)次貸金融危機(jī)，山呼海嘯來(lái)到了一點(diǎn)沒(méi)有準(zhǔn)備的世人面前治泥。重新讓人們審視金融和實(shí)體經(jīng)濟(jì)的關(guān)系梗顺。實(shí)際上，實(shí)體經(jīng)濟(jì)應(yīng)該是本车摄，金融應(yīng)該是為實(shí)體經(jīng)濟(jì)服務(wù)的工具寺谤。但是曾幾何時(shí)仑鸥，金融衍生產(chǎn)品層出不窮，讓人應(yīng)接不暇变屁，實(shí)際上是在玩數(shù)字游戲眼俊，本末倒置，脫離了實(shí)體經(jīng)濟(jì)的需要粟关。當(dāng)金融成為一匹脫韁的野馬疮胖，誰(shuí)也控制不了的時(shí)候，一個(gè)斷供事件導(dǎo)致多米諾骨牌的連鎖反應(yīng)闷板，金融泡沫危機(jī)爆發(fā)了澎灸。
兩千多年前，蘇格拉底宣稱(chēng)遮晚，唯一真正的知識(shí)就是知道自己無(wú)知性昭。培根在四百多年前警告人們，當(dāng)心被自己思想的絲線索束縛县遣。中國(guó)古代的哲人糜颠，更是對(duì)無(wú)限的未知，就是天萧求，充滿了敬畏其兴，然后提醒人們順天休命，天人合一夸政。
二元旬，普通人類(lèi)思維的局限
普通人類(lèi)，蕓蕓大眾的思維習(xí)慣有兩個(gè)局限：一是以平均常態(tài)思維去推測(cè)未來(lái)極有可能發(fā)生的小概率極端事件守问；二是以人所已知的信息去推測(cè)未來(lái)事件的發(fā)生匀归。
在許多人的慣性思維中，認(rèn)為世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的狀態(tài)呈正態(tài)分布酪碘，只需要關(guān)注平均的狀態(tài)朋譬，因?yàn)樘囟▊€(gè)體不足以對(duì)平均狀態(tài)產(chǎn)生大幅波動(dòng)盐茎。比如兴垦，隨機(jī)挑選出一萬(wàn)人測(cè)算他們的身高和體重，再加入任何一個(gè)人的身高和體重字柠，對(duì)于平均值的影響微乎其微探越，這個(gè)人即使是身高如姚明、體重過(guò)半噸窑业，對(duì)平均值的影響也可以忽略不計(jì)钦幔。這種特定時(shí)間對(duì)總體時(shí)間影響很小的狀態(tài)，美國(guó)學(xué)者塔勒布叫做平均狀態(tài)分布常柄。而相對(duì)應(yīng)于平均狀態(tài)分布的是鲤氢，極端狀態(tài)分布搀擂。在極端狀態(tài)中，特定事件將極大地影響總體的平均狀態(tài)卷玉，或者說(shuō)個(gè)體可以輕易地以不成比例的方式影響整體哨颂。比如，世界上的收入分布就是極端狀態(tài)分布相种，據(jù)統(tǒng)計(jì)威恼，世界上80%的財(cái)富集中在20%的人手中，這就是著名的二八法則寝并。如果隨機(jī)挑選10000人計(jì)算收入箫措，與比爾蓋茨一個(gè)人相比，可能比爾蓋茨一個(gè)人的財(cái)富讓那10000人的財(cái)富變得幾乎可以忽略不計(jì)衬潦。
世界上的事件和現(xiàn)象斤蔓，大都可以歸入平均狀態(tài)分布和極端狀態(tài)分布兩種模式。壽命長(zhǎng)短别渔、體重附迷、身高、卡路里等哎媚，受平均狀態(tài)分布的影響喇伯；而財(cái)富、收入拨与、名人名氣稻据、城市人口、國(guó)家財(cái)力买喧、地震捻悯、金融市場(chǎng)、商品價(jià)格淤毛、股票今缚、通貨膨脹等受極端狀態(tài)分布影響。
在現(xiàn)實(shí)世界中低淡，極端狀態(tài)分布的清單比平均狀態(tài)分布長(zhǎng)的多姓言。因?yàn)椋瑢?duì)于一個(gè)人的人生來(lái)說(shuō)蔗蹋，往往一個(gè)極小極偶然的事件何荚，決定了一個(gè)人的一生，這也是極端狀態(tài)分布事件猪杭，因此更容易被人們記住餐塘。這樣的大量的極端狀態(tài)分布事件就是未知的，充滿了不確定性皂吮，不知道來(lái)不來(lái)戒傻，會(huì)不會(huì)發(fā)生税手，不知道何時(shí)去，更無(wú)法運(yùn)用所學(xué)知識(shí)去把握需纳。既然如此冈止，人們的思維習(xí)慣以其偏好的平均狀態(tài)分布觀念去處理來(lái)自極端狀態(tài)分布的問(wèn)題，必然會(huì)麻煩重重候齿。
但是熙暴，現(xiàn)實(shí)中的小概率黑天鵝現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生
中世紀(jì)的歐洲人一直以為天鵝只有白色的，因?yàn)樗麄円?jiàn)到的天鵝都是白色的慌盯，所以人們簡(jiǎn)單地推測(cè)所有的天鵝都應(yīng)該是白色的周霉。1647年，荷蘭航海家在澳洲發(fā)現(xiàn)了黑天鵝亚皂，推翻了長(zhǎng)期以來(lái)的理念俱箱。這就是著名的黑天鵝現(xiàn)象。
人們往往用已知去推測(cè)未知灭必，從黑天鵝現(xiàn)象看出狞谱，人們不能只靠過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)去判斷未來(lái)。但在中國(guó)人的思維模式中禁漓，用已知推測(cè)判斷未知識(shí)常有模式跟衅。用易經(jīng)來(lái)算卦預(yù)測(cè)未知就是根據(jù)以往歷史事件的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，來(lái)占卜預(yù)測(cè)將來(lái)要發(fā)生的事情播歼，從而采取適當(dāng)?shù)拇胧?/p>
另外伶跷，已知的信息和資料未必是對(duì)真實(shí)世界的真實(shí)描述。例如秘狞，二十五史是中國(guó)文明歷史的正史叭莫，在歷史方面占主流地位；但從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)烁试，正史也可以說(shuō)是勝利者的歷史雇初，使對(duì)勝利者歌功頌德的歷史，是歪曲和抹殺失敗者事實(shí)的歷史减响。因?yàn)檎返木幋壅呔甘且粋€(gè)時(shí)代的勝利者組織編寫(xiě)的，對(duì)于符合自己地位的往往辩蛋，大加褒揚(yáng)大書(shū)特書(shū)呻畸；而對(duì)于不利于自己統(tǒng)治的史實(shí)則往往篡改移盆，流傳下來(lái)以后往往就偏離事實(shí)較遠(yuǎn)了悼院。比如，亞圣孟子的書(shū)咒循，因?yàn)檫`背了朱元璋的統(tǒng)治要求据途，先是要被從文廟中清除绞愚，不準(zhǔn)享受祭祀；后在清流的壓力下颖医，好不容易保留在文廟中位衩，孟子一書(shū)也被刪削的不成模樣。
再比如熔萧，關(guān)于人物傳記糖驴。人們讀多了人物傳記，往往總結(jié)英雄人物的成功經(jīng)驗(yàn)佛致，這些人往往具有勇氣贮缕、冒險(xiǎn)和樂(lè)觀等優(yōu)秀特點(diǎn)；于是推斷這些特點(diǎn)將有助于人們?nèi)〉檬聵I(yè)的成功俺榆。果真如此嗎感昼？事實(shí)上，曾經(jīng)有千千萬(wàn)萬(wàn)的人因?yàn)椴扇⊥瑯用半U(xiǎn)的策略招致一敗涂地罐脊，不能翻身定嗓，他們的復(fù)制努力并不比成功者少；從這個(gè)角度說(shuō)萍桌，冒險(xiǎn)并沒(méi)有為這些成功者提供額外的幫助宵溅。只不過(guò)，失敗者很少寫(xiě)回憶錄上炎，即使寫(xiě)了也因?yàn)榛逇獠懔幔霭嫔滩辉赋霭妫x者不愿買(mǎi)反症，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人愿望是取得成功辛块。結(jié)果，我們看到的傳記是那些成功者的傳記铅碍，他們是那些千千萬(wàn)萬(wàn)冒險(xiǎn)者中成功的那一個(gè)幸運(yùn)的人润绵。他們是在冒險(xiǎn)中因?yàn)楦疫\(yùn)才成功了，而不是冒險(xiǎn)本身幫助他們成功胞谈。這就是沉默證據(jù)的問(wèn)題尘盼，我們看得到的常常并不能說(shuō)明問(wèn)題，恰恰是我們未能看到的證據(jù)才往往揭示了事實(shí)的真相烦绳。
三卿捎，行業(yè)專(zhuān)家的局限
普通人在面對(duì)未知時(shí)有思維的局限性，那么径密，遇事求教和依賴行業(yè)專(zhuān)家如何呢午阵？
按理說(shuō)，應(yīng)該相信科學(xué)和專(zhuān)家的分析研究。但在現(xiàn)實(shí)中底桂，往往專(zhuān)家的意見(jiàn)在現(xiàn)實(shí)面前植袍，讓人大跌眼鏡。
在面對(duì)一些未知和不可預(yù)測(cè)性較大的問(wèn)題時(shí)籽懦，一些經(jīng)驗(yàn)豐富的專(zhuān)家于个，往往預(yù)測(cè)出現(xiàn)很大的偏差；而一些沒(méi)有專(zhuān)業(yè)知識(shí)的人暮顺，憑著直覺(jué)往往判斷正確厅篓。
因?yàn)檫@些受過(guò)良好教育的人，因?yàn)閾碛兄R(shí)捶码，同時(shí)也就等于擁有了知識(shí)所涵蓋的條條框框贷笛，往往就會(huì)習(xí)慣性地在條條框框內(nèi)思考問(wèn)題；而那些知識(shí)沒(méi)有那么多宙项，看起來(lái)也不那么聰明的人乏苦，卻往往因?yàn)闆](méi)有條條框框的束縛，憑著直覺(jué)把握住了機(jī)會(huì)尤筐。他們?cè)谘芯靠茖W(xué)和做學(xué)問(wèn)上沒(méi)有優(yōu)勢(shì)汇荐，但在現(xiàn)實(shí)生活中往往取得出人意料的成功。譬如盆繁，看一看改革開(kāi)放期間發(fā)展起來(lái)的富豪們掀淘，分析一下他們的學(xué)歷和文憑，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一些敢于第一個(gè)吃螃蟹的人往往知識(shí)不豐富油昂、學(xué)歷也不高革娄。
從另一個(gè)角度說(shuō)，專(zhuān)家并不是樣樣皆通冕碟，只是某一門(mén)類(lèi)的專(zhuān)家拦惋。相對(duì)于浩瀚無(wú)際的自然界，在其他方面與我們一樣無(wú)知安寺。專(zhuān)家只有在那些事物不斷重復(fù)而缺少變化的領(lǐng)域厕妖，才比我們更具有優(yōu)勢(shì)，比如挑庶，科學(xué)家言秸、會(huì)計(jì)師、象棋大師迎捺、運(yùn)動(dòng)員等举畸；而對(duì)于變化頻繁的領(lǐng)域，證券市場(chǎng)凳枝、金融市場(chǎng)抄沮、情報(bào)分析、經(jīng)濟(jì)發(fā)展預(yù)測(cè)、政治家合是、風(fēng)險(xiǎn)分析等方面，這些專(zhuān)家不一定具有超越常人的優(yōu)勢(shì)锭环，因?yàn)檫@些事件是極端狀態(tài)分布事件聪全，誰(shuí)也不知道下一步會(huì)發(fā)生什么。10年前的全球金融危機(jī)辅辩，全世界只有一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家預(yù)測(cè)到了难礼，所以他得到了當(dāng)年的諾貝爾獎(jiǎng)。而很多不是經(jīng)濟(jì)學(xué)家的人玫锋，憑著物極必反的經(jīng)驗(yàn)帶來(lái)的直覺(jué)蛾茉，也感覺(jué)到經(jīng)濟(jì)不正常，要出問(wèn)題撩鹿，肯定要調(diào)整谦炬。
回顧中外人類(lèi)的歷史，很多影響人類(lèi)發(fā)展的事件的發(fā)生具有不可預(yù)測(cè)节沦，影響極端并且難以事后解釋?zhuān)菤v史的史實(shí)就是那個(gè)樣子键思。比如第一次世界大戰(zhàn)的薩拉熱窩事件，就是一位塞爾維亞青年刺殺奧匈帝國(guó)皇太子甫贯，太子遇刺后導(dǎo)致第二天兩個(gè)國(guó)家宣戰(zhàn)吼鳞，隨著越來(lái)越多的國(guó)家站在對(duì)立的兩個(gè)陣營(yíng)里，導(dǎo)致了一戰(zhàn)叫搁。而第二次世界大戰(zhàn)前赔桌，德國(guó)希特勒的上臺(tái)也是受偶然事件影響，使希特勒上臺(tái)后發(fā)動(dòng)了二戰(zhàn)渴逻。
四疾党，無(wú)限和未知會(huì)一直伴隨人類(lèi)
前面提到有先哲把人類(lèi)已經(jīng)掌握的知識(shí)比喻成一個(gè)圓，而無(wú)限的未知就是圓之外的部分惨奕，誰(shuí)也不知道有多么深遠(yuǎn)廣袤仿贬，誰(shuí)也不可能知道還有多少未知我們能掌握，還有多少未知我們?nèi)祟?lèi)的發(fā)展角度上看墓贿，可能永遠(yuǎn)無(wú)法到達(dá)茧泪。從這個(gè)觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，探索無(wú)限和未知是伴隨人類(lèi)發(fā)展的永遠(yuǎn)主旋律聋袋；也可以反過(guò)來(lái)說(shuō)队伟，在人類(lèi)的發(fā)展史上，無(wú)限和未知永遠(yuǎn)伴隨著我們幽勒。
小概率事件造就黑天鵝現(xiàn)象嗜侮，而對(duì)于黑天鵝現(xiàn)象的無(wú)知又會(huì)讓人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中產(chǎn)生認(rèn)知扭曲、過(guò)濾性錯(cuò)誤等；這些慣常謬誤導(dǎo)致我們可能錯(cuò)誤解讀人類(lèi)社會(huì)和歷史锈颗，生活中“有意栽花花不活顷霹，無(wú)心插柳柳成蔭”的現(xiàn)象比比皆是。
一些科學(xué)發(fā)現(xiàn)和重大事件的模式往往是：你在走向目標(biāo)的時(shí)候击吱，沒(méi)有找到你想要的東西淋淀，卻偶然發(fā)現(xiàn)了另外的東西。
而正因?yàn)槿绱烁泊迹瑲v史才不是亦步亦趨的直線緩慢前行朵纷，而是令人意想不到的、活蹦亂跳永脓、永遠(yuǎn)富有激情和生機(jī)勃勃的樣子袍辞。
否則，上帝把人類(lèi)造好了常摧，把終生的命運(yùn)都安排好了搅吁，人類(lèi)豈不都成了機(jī)械的機(jī)器，還有什么意思落午？人生和世界之多如此之美似芝，如此令人迷戀，就是因?yàn)槲粗蜔o(wú)限產(chǎn)生的豐富板甘、多樣性和永遠(yuǎn)不可預(yù)測(cè)性党瓮。
五，面向未來(lái)的人生態(tài)度：厚德載物盐类，自強(qiáng)不息
對(duì)于永遠(yuǎn)渴望了解無(wú)限和未知寞奸，永遠(yuǎn)希望創(chuàng)造美好的人類(lèi)，面對(duì)永遠(yuǎn)伴隨我們的無(wú)限和未知在跳，應(yīng)該如何把握有限的人生呢枪萄？
我認(rèn)為可以先把蕓蕓眾生分為三類(lèi)，一類(lèi)屬于平均狀態(tài)分布猫妙，他們是眾生中的凡夫俗子瓷翻，他們的生活目標(biāo)比較現(xiàn)實(shí)，沒(méi)有好高騖遠(yuǎn)割坠，很容易知足齐帚，是屬于給點(diǎn)陽(yáng)光就燦爛的那類(lèi)人。他們因?yàn)樯钤谧约旱默F(xiàn)實(shí)中彼哼，他們很容易得到快樂(lè)和知足的人生对妄。
這類(lèi)蕓蕓眾生的“小確幸”沒(méi)有什么問(wèn)題，關(guān)鍵是要有足夠強(qiáng)大的心態(tài)或者宗教信仰作保障敢朱。否則剪菱，“天有不測(cè)風(fēng)云摩瞎，人有旦夕禍福”孝常，一旦遇上坎坷境遇旗们，打破了寧?kù)o的常態(tài)，他們的幸福感會(huì)大打折扣构灸。
另一類(lèi)人屬于極端狀態(tài)分布上渴，是那種自身天賦比較高或者本身出身名貴，很容易取得成功的那種人冻押，似乎他們走到哪里都會(huì)成為人們注目的焦點(diǎn)驰贷，無(wú)疑他們是幸運(yùn)的盛嘿，他們的人生因?yàn)橛辛吮娚难瞿铰宄玻矔?huì)是快樂(lè)的人生。比如“李廣難封次兆，馮唐易老”稿茉，而霍去病生逢漢武大帝對(duì)匈奴用兵之時(shí)，天降英才芥炭，適得其用漓库，28歲即封狼居胥山、萬(wàn)戶侯园蝠。
這種情況就怕是有些人過(guò)度自信或者自大渺蒿，自以為不同凡響、自命不凡彪薛，實(shí)則德不配位或者“貴而無(wú)位茂装，高而無(wú)民，所謂亢龍有悔者也善延∩偬”這樣的心態(tài)，去求取成就和人生的幸福易遣，會(huì)是緣木求魚(yú)彼妻。
但問(wèn)題就在于第三部分：處于極端幸運(yùn)的人是極端個(gè)體，我們大量不甘沉淪于蕓蕓眾生中的有志之士需要在現(xiàn)實(shí)的叢林中掙扎豆茫。
難就難在處在平均和極端中間的這一類(lèi)人侨歉，他們不甘于平庸的人生，雖然境遇坎坷揩魂，但是他們心中永遠(yuǎn)渴望出人頭地为肮。有些在外人看來(lái)是：心比天高 ，命比紙薄肤京。這種人不象第一類(lèi)人那樣颊艳，永遠(yuǎn)生活在大地上和真實(shí)中茅特，享受平凡里的幸福；也不象極端狀態(tài)分布的那類(lèi)人棋枕，就是飛龍?jiān)谔炷菢拥男疫\(yùn)和一呼百應(yīng)白修；他們往往成為上不著天，下不著地的情況重斑，高不成兵睛，低不就，最后有可能喪失自我窥浪。
這類(lèi)人要想人生過(guò)得有意義祖很，還是應(yīng)該采取保本與積極進(jìn)取并存的態(tài)度。
保本的態(tài)度就是厚德載物
就是一半的精力和時(shí)間用于平均狀態(tài)事件漾脂，采取比較保守的態(tài)度假颇，目的是為了保本。這個(gè)本包括自己的家庭骨稿，身體的健康笨鸡，自己的社會(huì)地位，等等坦冠，包括人生的責(zé)任比如照顧老人家庭形耗、教育孩子成人。抓住了本辙浑，就等于一個(gè)人像人猿泰山那樣站在了母親大地上激涤，永遠(yuǎn)可以保持源源不斷地從大地那里汲取力量，就會(huì)生生不竭判呕，就會(huì)“為有源頭活水來(lái)”倦踢。
積極進(jìn)取的態(tài)度就是自強(qiáng)不息
另一半的時(shí)間和精力則是用進(jìn)取冒險(xiǎn)的態(tài)度抓住極端狀態(tài)分布帶來(lái)的機(jī)遇，就是抓住來(lái)到你面前的幸運(yùn)佛玄。人生的終極目標(biāo)硼一，就是要讓自己的生命在浩瀚無(wú)際的星空中劃出一道屬于自己的光芒，讓自己的人生旅程發(fā)出光和熱梦抢，燃燒自己般贼，照亮周?chē)２灰?jì)較一城一地的得失奥吩，不要過(guò)分糾纏于小的失敗哼蛆，但必須避免人生最大的終極失敗，即做人的失敗霞赫。
對(duì)于未來(lái)腮介，命運(yùn)前途未卜，因?yàn)楹竦螺d物有了本端衰，做人能夠成功叠洗，生命依然是快樂(lè)有意義的甘改；而對(duì)于可能到來(lái)的機(jī)遇，則一定要敢于積極進(jìn)取灭抑，自強(qiáng)不息十艾。因?yàn)檫@樣的幸運(yùn)垂青，只有一直自強(qiáng)不息有準(zhǔn)備的人才有可能抓住腾节。這樣的機(jī)遇忘嫉，是會(huì)讓人生發(fā)出更燦爛的光芒，應(yīng)該珍惜這樣的機(jī)會(huì)案腺。就像赫拉柯利特所說(shuō)庆冕，人不會(huì)兩次踏進(jìn)同一條河流，有些機(jī)會(huì)可能稍縱即逝劈榨，再也不會(huì)回來(lái)了访递。
我很推崇青城山天師洞的對(duì)聯(lián)，“事在人為鞋既，休言萬(wàn)般都是命力九；境由心造耍铜，退后一步自然寬邑闺。”上聯(lián)講自強(qiáng)不息棕兼，下聯(lián)說(shuō)的是厚德載物陡舅。天師都這樣以為，那么伴挚，你呢靶衍？
