? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?君子和高士

? ? ? ?“君子”和“高士”红碑，是引領(lǐng)社會進步的兩種人物顿锰。當(dāng)然，一般用于敬稱盹沈，很少出現(xiàn)自謂任岸，要看誰是“君子”再榄，誰是“高士”，要從別人的文章中辨別享潜，而自己的著作中，卻不會出現(xiàn)嗅蔬。即使是《論語》剑按，孔子也認(rèn)為自己離“君子”還有差距。

? ? ? ?什么是“君子”澜术？這是“儒家”學(xué)說所目標(biāo)培養(yǎng)的人格艺蝴。有沒有培養(yǎng)成功？有鸟废！大有人在猜敢，只不過他們都很謙虛，他們善于學(xué)習(xí)，兢兢業(yè)業(yè)缩擂，不以“君子”而自稱鼠冕。

? ? ? ?有“高士” 這一說嗎？有胯盯，《墨子》中就曾出現(xiàn)過懈费，但因為“道家”被一次次誤解，認(rèn)為是那些 “不食人間煙火”的“方外”之人時博脑，“高士”這個詞逐漸少見憎乙，退出了社會的視場〔嫒ぃ“高士”指什么泞边？那種有“道”之人、有“德”之人疗杉，但他們不是“君子”阵谚，而其“道德”能夠與“君子”平起平坐的，就是“高士”乡数。

? ? ? ?當(dāng)然椭蹄，“君子”和“高士”屬于社會的兩個不同的階層，但在人們的心目中净赴，并不分高下绳矩，甚至有“士”比“君”高的可能。著名的“高士”老子玖翅，寫下了《道德經(jīng)》翼馆；著名的“君子”孔子，以其為模板著述了《論語》金度∮γ模孔子有“志于道、據(jù)于德”猜极，崇尚“道德”中姜，因而后人也認(rèn)為《道德經(jīng)》高于《論語》，老子這樣的“高士”跟伏，其思想地位也高于孔子這樣“君子”的判定丢胚。

? ? ? ? “君子”“高士”其社會地位是怎樣劃分的？

? ? ? ? 在中國的春秋時代受扳，人民的地位其實是蠻開放的携龟，而其地位劃分，是以能力和責(zé)任為基礎(chǔ)的勘高，如果細(xì)數(shù)過來峡蟋，大概會分為“民”“士”“大”“夫”“公”“王”六個階層坟桅。“王”且不說蕊蝗，“民”也不談仅乓，其余的四個字都顯示了能力和責(zé)任。例如“士”匿又，“從一到十”方灾，只有一定的能力，能夠干一些“民”所干不了事的能力碌更≡３ィ“高士”，其實是指“士”階層的杰出者痛单，他們沒有進入“大”“夫”“公”階層嘿棘，但一樣的受人敬仰，一樣的值得人學(xué)習(xí)旭绒，在思想地位上鸟妙，達到“高”端。

? ? ? ? “君子”是什么階層挥吵？“君子”的首要條件就是“君”重父，“君”字拆分開來為“尹”“口”，也即是要管理一部分人忽匈》课纾“君子”的另一個條件就是“子”，“子”是古代的敬稱丹允，值得“尊敬”的人才會在后面加“子”郭厌。因而“君子”可以拆分下來解釋，就是“被人尊敬的領(lǐng)導(dǎo)者”雕蔽。

? ? ? ?春秋時代折柠，哪些人是“領(lǐng)導(dǎo)者”？有重任在肩的批狐，大“公”無私的扇售。“大”和“夫”是不是一個“人”分別挑了一副重?fù)?dān)嚣艇，兩副重?fù)?dān)缘眶？到了第三副，那還有“私”嗎髓废？無“私”的就是“公”，是各諸侯國的君主该抒。

? ? ? ?能夠成為“君子”的人慌洪，其社會地位必然是“大”“夫”“公”顶燕，而與“君子”相對應(yīng)的“小人”，其社會地位是“民”或“士”冈爹∮抗ィ“君子”是“君”階層的杰出代表，“高士”是“小人”階層的杰出代表频伤。他們互相促進恳谎，互相學(xué)習(xí)，為我們展現(xiàn)了豐富而多彩的華夏文明憋肖。

? ? ? ?成為“君子”因痛？成為“高士”？不要在意所謂的“社會地位”岸更，其思想的地位鸵膏，才是被尊崇的源泉。我們應(yīng)該好好學(xué)習(xí)怎炊，認(rèn)真努力谭企。