2018年4月22日，星期天翅楼，雨
外面雨淅浙瀝瀝下著尉剩，沙沙雨聲中時不時夾雜著因雨打在防護窗上而發(fā)出的刺耳脆響真慢，心莫名低落惆悵，這樣的天氣理茎，這樣的心情黑界，我忽然想聽《貝加爾湖畔》。
"在我的懷里皂林，在你的眼里朗鸠，那里春風(fēng)沉醉，那里綠草如茵"础倍，配著纏綿而又哀婉的曲調(diào)烛占，意如仙境又悵然若失，"一生一世，這時間太少忆家，不夠證明融化冰雪的深情"犹菇，似詩般的吟唱，于此刻聲聲入心芽卿。
自古多情空余恨揭芍，好夢由來最易醒，越是美好卸例，越是能感受到無常的存在称杨，這種想留又留不住的無耐，于心底涌起的一股極輕又極痛的情緒筷转，讓我在這個春雨綿綿的早上姑原，潸然淚下。
沒去過貝加爾湖旦装，只在網(wǎng)上看過圖片页衙，這無礙我知曉它的美麗，但只要想起這是蘇武牧羊的地方阴绢，再看到有人說貝加爾湖是隨《尼布楚條約》而割出去時店乐，那似有似無的惆悵就變?yōu)檎嬲媲星心芨惺艿降耐纯嗔恕?/p>
上學(xué)時，最不愿學(xué)清朝歷史呻袭，那一次次割地賠款眨八，如累累傷痕，不敢直視左电。歷史上割地賠款的朝代廉侧，不是沒有但都不會如清朝這般讓人心痛，這是給了外族篓足，于是這傷痛就刻骨銘心了段誊，以至于連時間都無法治愈。
蘇聯(lián)分裂為各個加盟國栈拖，我毫無痛苦连舍，甚至有絲竊喜:北方少了威脅，省內(nèi)調(diào)整城市劃分涩哟，我市就有個區(qū)索赏，最初歸我們市，后來又劃給鄰市贴彼，最近又劃回來潜腻，我沒什么感覺。反正便宜不出外器仗。
佛家說融涣，有我皆苦，有我就有我所，有我于是便衍生我的一切威鹿。我的身體妓盲，我的事業(yè)，我的家庭专普，我的朋友悯衬，我的國家，我的…等等檀夹，得到了歡喜筋粗，失去就痛苦。越執(zhí)著于我炸渡，就越痛苦難當(dāng)娜亿，所以佛法講要離苦得樂就要無我，就要去我執(zhí)蚌堵。
弗洛尹德說:人的人格就象海面上的冰山一樣买决，露出來的僅僅是一部分，即有意識層面吼畏，剩下的絕大部分是處于無意識督赤，而這絕大部分某種程度上決定人的行為和發(fā)展。
心理學(xué)認為能被覺知的是意識泻蚊，未覺知的是潛意識躲舌，潛意識之所以難以被覺知，是因為一旦被意識到性雄，會喚起強烈的焦慮情緒没卸，于是有一股心理的能量阻礙它們意識化。
就象用石頭壓草一樣秒旋，草即不會完全被壓住约计，更不會被壓死。那些被壓抑下去的心理活動迁筛，雖不被覺知煤蚌，但時刻都在不停運轉(zhuǎn)著，并以一定的形式展現(xiàn)出來瑰煎，比如下意識铺然，比如夢俗孝。
但在佛學(xué)大師眼中酒甸，潛意識還摸不到第七識的邊，第七識即末那識赋铝。這一識決定了你為什么是你插勤，是我執(zhí)的根本。我癡、我見农尖、我慢析恋、我愛四種煩惱都與這一識相應(yīng)。
唯識學(xué)認為第七識有兩個特性盛卡，一是恒助隧，無論白天還是黑夜，都不休息滑沧，桓常相續(xù)并村。二是審，它能夠很深入專一地去觀察事物滓技，是審而恒哩牍。所以江山易改，秉性難移令漂。
我們平常能覺知到的意識是第六識膝昆，它是審而不恒，今天攀緣這叠必，明天攀緣那荚孵，象猴子抓樹枝一樣，跳來跳去的纬朝，所以用心猿意馬來形容人心不定处窥。雞湯文之所以效果不好，就是因為它只停留在第六識玄组，沒滲進第七識滔驾。
人之所以痛苦，是第七識和第六識不相同俄讹，即表面說的哆致，做的，并不是真正想說患膛，想要的摊阀，或想說想要的，真心里并不認同踪蹬，即上下不同心胞此，心有委曲相。這叫因地不真跃捣，當(dāng)然果遭迂曲漱牵。
有我就有我慢，我癡疚漆，我愛酣胀，我見刁赦，又因恒常，人就不會改變闻镶，內(nèi)不改甚脉，外讀多少勵志書，聽多少勵志故事铆农，下多少次決心牺氨，立多大的志，都只象是下場急雨墩剖，徒濕地表波闹。
如同混濁的水，只有沉淀下來涛碑，才能看清水里的雜質(zhì)精堕，心也一樣，只有靜下來蒲障，心里的雜念才能顯現(xiàn)歹篓，才能清除。儒釋道三家都講修止揉阎，修定庄撮，知止而后有定，有定才能發(fā)慧毙籽，有慧才能干成各種事業(yè)洞斯。
好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生坑赡，隨風(fēng)潛入夜烙如，潤物細無聲。清理內(nèi)在思想毅否，是一輩子的事情亚铁，工程浩大，急不得螟加，快不得徘溢。
