從小學(xué)開(kāi)始便喜歡閱讀金庸先生的武俠小說(shuō)俊扭，但之前的時(shí)候最多也就是看看熱鬧队橙。
沒(méi)有認(rèn)真地去體會(huì)其中的內(nèi)涵，收獲自然也就只是停留在娛樂(lè)上面萨惑。
前段時(shí)間看到著名企業(yè)家曹德旺先生在一次對(duì)話節(jié)目上說(shuō)到金庸先生筆下人物石破天這個(gè)角色的優(yōu)良品質(zhì)捐康。就是相信所有的人都是好的，并與自己的企業(yè)管理經(jīng)營(yíng)聯(lián)系在一起庸蔼，重新勾起我去一探究竟解总，才發(fā)現(xiàn)確實(shí)有另一番味道。
一姐仅、劇情人物簡(jiǎn)介
《俠客行》是金庸先生寫的小說(shuō)花枫，已經(jīng)改編為電視劇。01年版的電視劇與小說(shuō)的劇情基本相符合掏膏。
整部電視劇都在圍繞著“我是誰(shuí)”這個(gè)問(wèn)題來(lái)展開(kāi)劳翰，頗有“參話頭”的味道。并通過(guò)層層玻璃馒疹，層層否定佳簸，認(rèn)識(shí)到什么不是我，啟發(fā)人們走在求真求實(shí)的路上颖变。
本期主要分享石破天和石中玉兩個(gè)人物生均。
人物介紹：
石破天：
嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，石破天并非他的本名悼做，最初的他其實(shí)是沒(méi)有名字的疯特，只是他的養(yǎng)母管他叫“狗雜種”。
根據(jù)劇情推測(cè)肛走，他應(yīng)該是石清和閔柔的兒子漓雅，跟石中玉是孿生兄弟。
因?yàn)樾F令的緣故，他被“摩天居士”謝煙客帶去摩天崖生活了許多年邻吞。
后來(lái)被貝海石帶去長(zhǎng)樂(lè)幫组题，當(dāng)了傀儡幫主。在這過(guò)程中抱冷，認(rèn)識(shí)了叮叮當(dāng)當(dāng)和丁不三等人崔列。
后來(lái)遇見(jiàn)了史小翠和阿繡，練成了金烏刀法旺遮。遇見(jiàn)了石清夫婦赵讯，學(xué)會(huì)了上清劍法.....
最后去了俠客島，學(xué)會(huì)了俠客島上的絕世武功.......
石中玉：
石中玉跟石破天長(zhǎng)的幾乎一模一樣耿眉，自小被父母送去雪山派習(xí)武边翼，但因?yàn)樯灶B劣，調(diào)戲雪山派掌門人“白自在”的孫女阿繡鸣剪，導(dǎo)致阿繡跳下懸崖组底。
隨后雪山派下了追殺令，從此浪跡江湖筐骇。后來(lái)被長(zhǎng)樂(lè)幫的貝海石等人找到债鸡，為了能夠應(yīng)對(duì)“賞善罰惡令”，被擁戴為幫主（其實(shí)是傀儡）.....
隨后逃離了長(zhǎng)樂(lè)幫铛纬，重新開(kāi)始浪跡江湖厌均。最終被賞善罰惡二使找到，帶回來(lái)了長(zhǎng)樂(lè)幫饺鹃。
也正是因?yàn)閺埲选⒗钏模铺旌褪杏竦纳矸莶诺靡员唤议_(kāi)悔详。
面對(duì)面的時(shí)候镊屎，石破天嘆到“為什么會(huì)這么像”，張三指著石中玉說(shuō)“不像茄螃，他的心比較壞”缝驳。
回到了小說(shuō)的主旨，關(guān)于心的探討归苍。
二用狱、劇情人物的心理分析
（一）每個(gè)人都活在自己的世界里
阿德勒在《兒童教育心理學(xué)中》談到：
“人類雖然生活在同一個(gè)世界中，但卻以不同的方式塑造自己拼弃。
每個(gè)人都根據(jù)他對(duì)事物的看法來(lái)調(diào)節(jié)自己夏伊，但他的看法有些是正確的，也有一些是錯(cuò)誤吻氧。
因此我們要全面觀察個(gè)體在成長(zhǎng)過(guò)程中可能出現(xiàn)的心理問(wèn)題和障礙溺忧，特別是個(gè)體在兒童時(shí)期形成的認(rèn)知偏差咏连。
因?yàn)檫@種偏頗的認(rèn)知會(huì)影響他后來(lái)的人生軌跡”。
在《俠客行》這部著作里鲁森，石破天和石中玉盡管在外形上可以一模一樣祟滴，在心理認(rèn)知上卻截然不同。盡管出身在同一個(gè)家庭歌溉，但從出生沒(méi)多久就有了截然不同的命運(yùn)安排垄懂。
石破天從小被搶走，在深山里被養(yǎng)大痛垛。除了老他的養(yǎng)母草慧，沒(méi)有跟別人有過(guò)任何的聯(lián)系。養(yǎng)母并不疼他匙头，還時(shí)常打罵他冠蒋。
跟他最親的就是那條狗，所以在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里乾胶，他都是傻乎乎的。
石中玉被送去雪山派習(xí)武朽寞，那也是成長(zhǎng)在一定年紀(jì)后的事情识窿。從閔柔對(duì)待孩子的態(tài)度來(lái)看，小時(shí)候石中玉是被溺愛(ài)的脑融。
而后被送去雪山派喻频，在這么一個(gè)極度自負(fù)的門派里長(zhǎng)大，肯定也是受到過(guò)許多冷落肘迎。
根據(jù)阿德勒的觀點(diǎn)來(lái)看甥温，無(wú)論是“溺愛(ài)”還是“冷落”，都極其容易形成錯(cuò)誤的人生觀念妓布。
“過(guò)于溺愛(ài)的孩子在長(zhǎng)大后姻蚓，很可能會(huì)成為危險(xiǎn)人群，私下卻一直尋找機(jī)會(huì)攻擊別人”匣沼。
從石中玉在雪山派后來(lái)的表現(xiàn)來(lái)看狰挡，果然也印證了阿德勒的關(guān)于兒童心理的論述。
石破天有石破天認(rèn)知世界的模式释涛，相對(duì)于石中玉來(lái)說(shuō)加叁，石破天盡管在他養(yǎng)母和謝煙客生活的過(guò)程中吃近了苦頭，但是卻對(duì)是非善惡有了自己的判斷唇撬。
從他挺身而出要救大悲老人那里就可以看出它匕，他想要救他的初衷很簡(jiǎn)單，只是覺(jué)得他是個(gè)好人窖认。
而在他與謝煙客相處的過(guò)程中豫柬，當(dāng)他說(shuō)謝煙客是好人的時(shí)候告希，謝煙客自己都覺(jué)得很難為情。
而最后阿繡在考驗(yàn)他的時(shí)候轮傍，說(shuō)要他去找石中玉報(bào)仇暂雹，他還是猶豫了。
即使在俠客島创夜，即使所有的人都不敢喝臘八粥杭跪，他還是很自然地喝了。
所有人都沉迷在武學(xué)中的時(shí)候驰吓，他只想著還有他師父涧尿、阿繡在等他。
簡(jiǎn)單檬贰，卻愿意相信別人的思維模式姑廉，不也是我們很多人所需要的嗎？
（二）學(xué)校在個(gè)人成長(zhǎng)中的重要性
阿德勒在《兒童教育心理學(xué)》中談到：
理想的學(xué)校完全可以充當(dāng)現(xiàn)實(shí)世界與家庭之間的媒介翁涤。學(xué)校不僅僅是一個(gè)傳授知識(shí)的地方桥言，它更應(yīng)該是傳授生活的學(xué)問(wèn)和藝術(shù)的場(chǎng)所。
正是因?yàn)閷W(xué)校還沒(méi)有達(dá)到理想的程度葵礼，對(duì)于家庭教育的弊端号阿，學(xué)校會(huì)使這些問(wèn)題日益顯露出來(lái)。
從石破天和石中玉兩個(gè)受教育的環(huán)境來(lái)看鸳粉，從某些層面也可以給我們帶來(lái)一些啟發(fā)扔涧。
石破天前后跟謝煙客、史小翠届谈、石清等人學(xué)過(guò)武功枯夜，其余的時(shí)間都靠自學(xué)。
石中玉自小在雪山派接受正統(tǒng)的訓(xùn)練艰山，從雪山派掌門人的做派來(lái)看湖雹，這是一個(gè)極度自負(fù)的門派。
掌門人把自己定義為天下第一曙搬，這種追求優(yōu)越感的背后更彰顯了其內(nèi)在的自卑劝枣。
而石破天所跟隨的幾個(gè)人卻有所不同，謝煙客盡管性格孤傲织鲸，但是為人重視承諾舔腾。
丁不三、丁不四行事古怪搂擦，但為人懂得節(jié)制稳诚，堅(jiān)守自己的原則；
石清夫婦屬于守信重義瀑踢，為人正派扳还，受江湖人稱贊才避；
史小翠創(chuàng)建金烏刀法，是希望讓白自在明白不要活在自己的世界里氨距，要知道人外有人桑逝、天外有天。尤其是阿繡的純真俏让，讓石破天要懂得“得饒人處且饒人”的道理楞遏。
在石破天成長(zhǎng)的過(guò)程中，他所學(xué)到的不僅僅是武功首昔，更有許多做人的道理寡喝。
所以在阿德勒的教育觀點(diǎn)中認(rèn)為，“僅僅將孩子的成績(jī)作為判斷的標(biāo)準(zhǔn)是非常愚蠢的做法勒奇，孩子的成長(zhǎng)比成功更重要。書本學(xué)習(xí)只是學(xué)習(xí)的一部分赊颠，培養(yǎng)他們美好的心境更重要”格二。
（三）如何正確引導(dǎo)孩子自我成長(zhǎng)
阿德勒在《兒童教育心理學(xué)》書中談到許多關(guān)于教育的觀點(diǎn)竣蹦。
他認(rèn)為我們應(yīng)該培養(yǎng)孩子面對(duì)困難的信心與勇氣蟋定，培養(yǎng)孩子勇敢、堅(jiān)忍和自信的品質(zhì)草添。
要讓他們學(xué)到面對(duì)困難毫不畏縮，把遭遇的挫折當(dāng)做一個(gè)新的問(wèn)題去解決扼仲。
同時(shí)作為教育來(lái)說(shuō)远寸，還應(yīng)該判斷孩子努力的極限在哪里，那么孩子的成長(zhǎng)更容易取得進(jìn)步屠凶。
他強(qiáng)調(diào)驰后，每個(gè)孩子都在追求優(yōu)越感。而教育者的任務(wù)就是把這種追求導(dǎo)向有建設(shè)價(jià)值和有益方向矗愧。
并確保孩子的努力追求給他們帶來(lái)的是精神健康和幸福灶芝，而不是精神疾病和災(zāi)難。
良好的教育應(yīng)該是讓個(gè)人在社會(huì)情感上變得更加豐滿唉韭。
三夜涕、小編最后的評(píng)說(shuō)
《俠客行》這部著作從一開(kāi)始便圍繞著“我是誰(shuí)”這個(gè)命題而展開(kāi)，同樣最后也以“我是誰(shuí)”這個(gè)命題來(lái)結(jié)束属愤。
“我是誰(shuí)”不僅僅是一個(gè)哲學(xué)命題女器，同樣也是一個(gè)生活的命題。
濟(jì)群法師在《我們誤解了這個(gè)世界》住诸、《處世》這些書中都反復(fù)談到我們應(yīng)該對(duì)“我是誰(shuí)”的問(wèn)題進(jìn)行思考驾胆。
包括認(rèn)識(shí)到身份不是我涣澡、情緒不是我、名字不是我丧诺，通過(guò)層層的否定來(lái)追尋真入桂、善、美驳阎。
而就我自己的體會(huì)來(lái)看抗愁，通過(guò)思考我是誰(shuí)，逐漸明白自己的身份與位置搞隐，學(xué)會(huì)辨析自己當(dāng)下的狀態(tài)驹愚，扮演好自己的角色。
同時(shí)通過(guò)建立正確觀念劣纲，擺脫錯(cuò)誤觀念逢捺，強(qiáng)化正向的心理，擺脫負(fù)面的情緒癞季。
人生就是一場(chǎng)修煉劫瞳，活著的意義到底在哪里呢？《俠客行》中有這么一段對(duì)白绷柒，“習(xí)武之人志于，如果不能造福蒼生，還不如自廢武功”废睦？
如果我們把武術(shù)理解成我們每個(gè)人的專業(yè)技能呢伺绽？我們追求的專業(yè)技能的目的在哪里呢？
還有包括我所需要的幸福是什么呢嗜湃？這些懸而未決的問(wèn)題奈应，都值得我們來(lái)深入思考。
參考資料
1购披、自卑與超越杖挣，阿德勒著，沈陽(yáng)出版社出版
2刚陡、兒童教育心理學(xué)惩妇，阿德勒著，中華工商聯(lián)合出版社
3筐乳、處世歌殃，濟(jì)群法師著，華東師范大學(xué)出版社
