唐浩明評(píng)點(diǎn)曾國(guó)藩家書(shū)之致紀(jì)澤（2）【1113】2024-10-17（2）
評(píng)點(diǎn)：作詩(shī)寫(xiě)字之法及生平之恥
曾氏稱贊紀(jì)澤的七古詩(shī)“氣清而詞亦穩(wěn)”别威，并要兒子熟讀他所選的五古查排、七古十五家凳枝，認(rèn)為這些人的詩(shī)“聲調(diào)皆極鏗鏘，耐人百讀不厭”跋核。曾氏分別有詩(shī)岖瑰、文兩個(gè)選本，因選得精當(dāng)砂代，故而都很有名氣峡眶。文集為《經(jīng)史百家雜抄》幽纷。其特點(diǎn)是將六經(jīng)中的文章也當(dāng)文學(xué)作品對(duì)待，并為此專門(mén)說(shuō)了一番大道理：“村塾古文有選《左傳》者，識(shí)者或譏之盈魁。近世一二知文之士窗骑，纂zuan（編輯翩迈，與篆zhuan不同膘流，后者為寫(xiě)著之義）錄古文，不復(fù)上及六經(jīng)丁屎，以云尊經(jīng)也荠锭。然溯古文所以立名之始。乃由屏棄六朝駢儷之文而返之于三代兩漢晨川。今舍經(jīng)而降以相求证九，是猶言孝者敬其祖父而忘其高曾，言忠者曰我家臣耳焉敢知國(guó)共虑，將可乎哉愧怜？余抄纂此編，每類必以六經(jīng)冠其端妈拌。涓涓之水拥坛，以海為歸，無(wú)所于讓也供炎】事撸”曾氏的話疾党，道理充足音诫。六經(jīng)乃文章之源頭，從源頭上讀書(shū)雪位，自是高明之舉竭钝。
《經(jīng)史百家雜抄》這邊文章選本在近代影響很大，毛澤東在一九一五年九月六日給友人蕭子升的信中對(duì)他有很高的評(píng)價(jià)。他說(shuō)：“顧吾人所最急者香罐，國(guó)學(xué)常識(shí)也卧波。昔人有言，欲通一經(jīng)庇茫，早通群經(jīng)港粱。今欲通國(guó)學(xué)，亦早通其常識(shí)耳旦签。首貴擇書(shū)查坪，其書(shū)必能孕群籍而抱萬(wàn)有，干振則技披宁炫，將麾則卒舞偿曙，如是之書(shū)，曾氏《雜抄》羔巢，其庶幾焉望忆。是書(shū)上自隆古下迄清代，盡掄四部精要竿秆。為之之法启摄，如《呂刑》一篇出自《書(shū)》，吾讀此篇而及于《書(shū)》幽钢，乃祥加究焉出于《書(shū)》者若干篇鞋仍，吾遂及《書(shū)》全體矣。他經(jīng)亦然搅吁⊥矗《伯夷列傳》一篇出于《史記》，吾讀此篇而及于《史記》谎懦，加詳究焉出于《史記》者若干篇肚豺，吾遂及于《史記》之全體矣。他史亦然界拦。出于子者吸申，自一子他子；出于集者享甸，自一集至他集截碴，于是而國(guó)學(xué)常識(shí)羅于胸中矣◎韧”
他選的詩(shī)集名曰《十八家詩(shī)抄》日丹，選了曹植、謝靈運(yùn)蚯嫌、李白哲虾、孟浩然丙躏、李商隱、黃庭堅(jiān)束凑、阮籍晒旅、鮑照、杜甫汪诉、韓愈废恋、杜牧、陸游扒寄、陶淵明拴签、謝眺、王維旗们、白居易蚓哩、蘇軾、元好問(wèn)十八個(gè)大家的詩(shī)作共六千五百九十九首上渴。曾氏認(rèn)為岸梨，把這些人的詩(shī)讀熟，古詩(shī)也便作好了稠氮。其讀詩(shī)之法曹阔，重申前次信中所說(shuō)的“高升朗誦”“密詠恬吟”相結(jié)合。無(wú)論作詩(shī)作文隔披，曾氏都強(qiáng)調(diào)“聲調(diào)”赃份。他所提出的著名的“八本”之說(shuō)，其中一句便是：“作詩(shī)文以聲調(diào)為本奢米∽ズ”他認(rèn)為讀詩(shī)文的興會(huì)之感，是從瑯瑯可誦的聲調(diào)中來(lái)鬓长，即在韻味悠長(zhǎng)的朗讀聲中去領(lǐng)略詩(shī)文的妙處谒拴。從這個(gè)角度來(lái)看，有理學(xué)家之稱的這位湘軍統(tǒng)帥涉波，在詩(shī)文創(chuàng)作上倒更像一個(gè)唯美主義者英上，一個(gè)藝術(shù)至上論者。更值得注意的是這句話：“蓋有字句之詩(shī)啤覆，人籟也苍日；無(wú)字句之詩(shī)，天籟也窗声。解此者相恃，能使天籟人籟湊泊而成，則于詩(shī)之道思過(guò)半矣嫌佑《姑＃”我們應(yīng)該如何來(lái)理解這句話呢侨歉？天籟屋摇、】人籟本是莊子在《齊物論》里所提出的兩個(gè)概念：“女聞人籟而未聞地籟揩魂，女聞地籟而未聞天籟乎！”
莊子的“天籟”即自然界的聲響炮温，人籟即由人吹奏出來(lái)的聲音火脉。自從莊子提出這兩個(gè)概念后，此二詞便在藝術(shù)理論中被廣泛使用柒啤。人們將那種清新自然不事雕琢的好詩(shī)好句稱之為天籟倦挂；相反，那些斧鑿痕跡過(guò)重的詩(shī)句担巩，則稱之為人籟方援。細(xì)揣曾氏之意，他對(duì)此二詞似乎有新的理解涛癌。他認(rèn)為詩(shī)中的字句都是人籟犯戏，而詩(shī)的聲調(diào)以及聲調(diào)所發(fā)出的韻致興會(huì)則是天籟；反復(fù)推敲的字句與瑯瑯可誦的聲調(diào)相結(jié)合拳话，便是“天籟人籟湊泊而成”先匪；懂得這個(gè)道理，也就可謂真懂詩(shī)了弃衍。
