? ? ? 《徒然草》書名依日本原意為“無聊賴”烫扼，與清少納言的《枕草子》并稱為日本隨筆文學(xué)的雙壁。其文字中禁欲家與快樂派的思想同時并存——按普通說法不免說是矛盾缕棵，但也正是這個地方使人最感到興趣，因為這是最人情的涉兽，比傾向任何極端都要更自然而且更好带族。此書最大的價值可以說是在于它的趣味性：卷中雖有理知的議論，但絕不是干燥冷酷的瞎领，如道學(xué)家的常態(tài)，根底里含有一種溫潤的情緒随夸，隨處想用趣味去觀察社會萬物九默，所以即使在教訓(xùn)的文字上也富于詩的意味。
? ? ? 正世俗謬誤宾毒、明萬物緣起驼修、敘四季物色、記世間人事……初無一定诈铛，而其文章優(yōu)雅乙各，思想高深，熟讀深思幢竹，自知其妙耳峦。
?倘若無常野的露水和鳥部山的云煙都永不消散，世上的人妨退，既不會老妇萄、也不會死蜕企，則縱然有大千世界，有哪里有生的情趣可言呢冠句？世上的萬物轻掩，原本是變動不居、生死相序的懦底，也唯有如此唇牧，才妙不可言。
? 左右廣大才無障礙聚唐，前后遠(yuǎn)闊方能通暢丐重。
人為天地靈長，天地?zé)o限杆查，人之心性亦然扮惦。人心若能廣大無垠，則不為喜怒所羈絆亲桦，也不為外物所煩擾崖蜜。
? 人如果立身簡素，不慕豪奢客峭，不斂財貨豫领，不貪圖功名利祿，則可謂人中之上品也舔琅。自古以來等恐，很少見到富貴閑人。
? 飛鳥川的淵渚變化不定备蚓，人世的無常课蔬，也同樣如此。
世事變遷星著、悲喜相序购笆，昔日的高堂華屋都化為荒郊野地，就算屋宇未改虚循，而人非舊雨同欠、桃李無言，又有誰與我閑話當(dāng)年你横缔？何況那些遠(yuǎn)古的陳跡铺遂，更如浮云朝露，早已消散無形了茎刚。
由此觀之襟锐，操心于身后之事，實在并不明智膛锭。
? 在吉日里辦的事粮坞，其順利的和不順利的蚊荣，數(shù)量其實大致相當(dāng)。原因在于莫杈，世間本是變化無常的所在互例，各種可能都存在。
吉日為惡必兇筝闹，惡日行善必吉媳叨。吉兇皆由人定，而非由日期定关顷。
? 住所要舒適自在糊秆，雖說浮生如逆旅，也不妨有盎然的意趣议双。
高人雅士幽居之所痘番，月光流入時，自有一股沁人心脾的氣象平痰。古木繚繞夫偶、園草叢生，也有一派天然野趣觉增。
唐土與日本之器物，有極其精致的翻斟，都是工匠們費盡心思逾礁、百般雕琢而成。如果將它們錯雜并陳访惜，又將庭前草木嘹履，一律違拗其天性，肆意摧殘债热，看了真讓人心生厭惡砾嫉。我每次見到這樣的庭戶，就想：搞得這么精致窒篱，誰知道它哪天不會頃刻間付之一炬呢焕刮？
? 有人說：“書籍墨寶用薄絹裝裱，容易損壞墙杯，真是沒有辦法配并。”頓阿聽了說：“薄絹裝裱的東西高镐，兩端有所破損溉旋，或其螺鈿卷軸上的貝殼有所脫落，都是可喜的事嫉髓」劾埃”真是超人一等的見識邑闲。
又有人說：“一部草子中的各冊裝幀不統(tǒng)一，看著令人極不舒服梧油∩凰剩”弘融僧都卻說：“把什么都弄得整齊劃一，是無聊人才會做的事婶溯。就要參差殘缺才好鲸阔。”這話也品之有味迄委。
沒有完成的東西褐筛，保持其沒有完成的樣子，不僅別具趣味叙身，還有意猶未盡之妙渔扎。
? 人心是不待風(fēng)吹而自落的花，故“揚子見逵路而哭之信轿，為其可以南晃痴，可以北；墨子見練絲而泣之财忽，為其可以黃倘核，可以黑〖幢耄”
? 世上并無貧富之別紧唱，“究竟即”便是“理即”，大欲亦似無欲隶校。
? 如何才能珍惜光陰呢漏益？在內(nèi)不為雜念所擾，在外不為俗事纏身深胳，止于當(dāng)止之處绰疤，而修其必修之道。
? 舊時為寺院及諸物取名舞终，不會穿鑿附會轻庆，只根據(jù)其本來面貌平實地叫來。近人在取名一事上敛劝，往往太過用力榨了，想以區(qū)區(qū)一個名字來炫耀才華，極可厭攘蔽。只有才疏學(xué)淺的人才喜歡標(biāo)新立異龙屉、嘩眾取寵。
? 黃金雖然貴重，但總不比鐵的用處多转捕。
? 衣作岖、食、住五芝、醫(yī)四樣痘儡，如果缺了，就是貧枢步；如果不缺沉删，就是富；如果四者之外還有貪求醉途，就是奢矾瑰。
? 世上精明的人，總善于揣摩別人隘擎，而不懂得了解自己殴穴。不自知而欲知人，是不合常理的货葬；只有自知的人采幌，才可能了解萬事萬物。
? 有人問法然上人：“念佛的時候容易瞌睡震桶，感覺自己修習(xí)之心并不堅定休傍，如何才能消除此障呢？”上人答曰：“請在醒著的時候念佛蹲姐∽鸩校”真是妙極。
? “莫待老來方學(xué)道淤堵，古墳多是少年人∏昀”人應(yīng)該切記于心拐邪、時刻不忘的，是死期的迫近隘截。
遇到火災(zāi)要逃命時扎阶，哪有說“再等一等”的道理？生命的破促婶芭，也像大火一樣不會等人东臀。無常相逼，比水火之災(zāi)還要緊迫犀农，也更難逃脫惰赋。
? 我不知人為何要為無聊所苦。不要用心于外物，最好的辦法赁濒，是一個人獨處轨奄；一旦把心放在世俗，就免不了被它迷惑拒炎，失去自主挪拟。比如和別人交談，總想博得別人的好感击你，就做不到言為心聲了玉组。又不免有和人嬉鬧的時候、爭執(zhí)的時候丁侄，以至于喜怒不定惯雳、妄念叢生，得失之心就再難放下绒障，全不悟我佛真諦吨凑。
? 殘害生靈來娛樂自己的人，其心與桀紂何異户辱？王子猷愛鳥鸵钝，稱林中嬉戲的鳥為逍遙之友，但他不會把鳥兒捉回家讓它痛苦的庐镐。
? 上自鳥獸恩商、下至昆蟲，如果細(xì)心觀察它們的行為必逆，就看得出它們也愛護幼子怠堪、關(guān)懷親人、有夫有妻名眉、會嫉妒粟矿、有七情六欲、也愛惜生命损拢，甚至比人還執(zhí)迷癡愚陌粹。折磨它們的身體、奪去它們的生命福压，實在令人痛心掏秩。
對世間一切眾生不懷慈悲之心者，不能視之為人荆姆。
? 不論老幼強弱蒙幻，皆死期難料，僥幸能活到今天胆筒，實在是不可思議的奇妙之事邮破。所以人生在世，來日方長的想法，是片刻不能有的决乎。
? 人臨終時的面相队询，最好的一種，是靜而不亂构诚。
死亡之事蚌斩，雖權(quán)化之人也不能確定、雖博學(xué)之人也不能推測范嘱。只要內(nèi)心無愧送膳，他人如何評價，也就無所謂了丑蛤。
? 事與理叠聋，原本是一致的，外相不悖受裹，則內(nèi)證必淳碌补，故外相也不能一概視為無用的形式，須鄭重對待棉饶。
? 智慧通達(dá)神明的人厦章，看我等執(zhí)迷不悟的眾生，如掌上觀物照藻。
? 到了外間袜啃，諸般事物都讓人覺得妙趣橫生，連當(dāng)?shù)厝藬y帶的用具看起來也別具特色幸缕，更不要說遇到各種才藝不凡群发、風(fēng)姿出眾的人，更讓人看得興致勃勃发乔。
要不自己一人悄然潛入寺院熟妓、神社等處參拜，也很有趣栏尚。
? 有遁世者說：“我在世上已經(jīng)了無牽掛起愈，只對于時序節(jié)令的推移，還不能忘懷抵栈。”此話我深以為然坤次。
萬物隨四季的更替古劲，各有其不同的情趣。
初發(fā)的嫩葉與嫩枝缰猴，透出欣欣的生意产艾，讓人有清涼之感。于是有人說，這是人世間的情趣與人的戀世之心最為濃郁的時候闷堡，此話不假隘膘。
五月間，要在門上插菖蒲驅(qū)邪杠览、稻田里開始插稻秧弯菊、水雞的鳴叫如叩門之聲，都讓人為之心動踱阿。
六月里管钳，窮人家的墻根開門了白色的夕顏花，到處燃起了軀干蚊蟲的煙火软舌，很有味道才漆。
七夕的祭儀很是優(yōu)雅。
秋日佛点，乃是農(nóng)事最多的時節(jié)醇滥。勁風(fēng)吹拂的晚秋之晨，也有趣超营。
當(dāng)日草木枯萎的景色鸳玩，不下于秋色。寒煙繚繞糟描，頗饒意趣怀喉。
元日的早晨，晴空萬里船响。家家戶戶都擺出了門松躬拢，一眼望去，綿延不絕见间，充滿盎然的生機聊闯，令人心生喜愛，真是有味道啊米诉。
?賞月的時候菱蔬，萬物也隨之更加感人。
月與花不必說了史侣，便是風(fēng)拴泌，也令人為之心動，而清溪巉巖相與激蕩惊橱，則無時不令人逸性遄飛蚪腐。我還記得這樣的詩句：“沅湘日夜東流去，不為愁人住少時税朴』丶荆”真是意境深遠(yuǎn)家制，嵇康也說：“游山澤，觀魚鳥泡一，心甚樂之颤殴。”大約在人跡不到鼻忠、水草清茂之處徜徉容與涵但，是人世間最為賞心悅目之事。
?不論對陰雨而懷明月粥烁，還是垂簾幽居不問春歸何處贤笆，都是極有情趣的事。
和歌小序中有“本要看花而花已零落”或“無奈沒能前去賞花”的話讨阻，其難道不比“賞著了花”之類更有味嗎芥永？
發(fā)皎潔之光而令人一望千里的滿月，不如期盼了一夜钝吮、到天快亮?xí)r才姍姍而來的月有意味埋涧。
大體來說，可觀賞者奇瘦，豈止限于眼前所見之月與花棘催？春日閉門家中，或月夜靜處室內(nèi)時耳标，于心中想象其風(fēng)致醇坝，也別有興味。
品流高尚的人好物而不溺于物次坡，雖興致頗高也能淡然處之呼猪。只有那些不解風(fēng)雅的村夫俗子，才于游賞時力求盡興砸琅。此輩人眼中宋距，只認(rèn)實在之物。
?人都想有秀美的姿容症脂。不過談吐招人喜愛而并不多話的人谚赎，也讓人整天面對都不覺得乏味。資采雖然炫目诱篷，德行并不相符的人壶唤，就著實令人惋惜了。
?事事能干卻不解風(fēng)情的男子棕所，好比沒有杯底的玉杯闸盔，中看不中用。
只要不一味沉迷于女色橙凳，且讓女子們知道自己不是隨意茍且之人蕾殴，就比較得體了。
?不同住而經(jīng)常往來的男女岛啸，反而可能成為感情持久钓觉、至死不渝的伴侶。
不期然而來坚踩，留宿一夜荡灾，可于雙方都保有新鮮之感。
? 少年時血氣旺盛瞬铸，心易動批幌、多情欲，此時恰如落地而走的珍珠嗓节，容易觸物而碎荧缘，常有性命之危。
?夫妻之間拦宣，能夠一起回憶當(dāng)年戀愛如何辛苦截粗、如何擔(dān)驚受怕地只求一見的情形，那才叫情深意永呢鸵隧。
梅香暗吐绸罗、月色朦朧之夜，佇立在她身旁豆瘫；或任由宅垣旁的草露沾濕了衣裳珊蟀，和她一起踏著曉月回去——沒有這些可供追憶的往事，還不如不要談情說愛外驱。
? 死后中陰期間育灸，遺體停在山寺里，親戚朋友從各處云集而來略步，舉行法事描扯。一時間這里就顯得擁擠嘈雜，讓人心緒不寧趟薄。
回家之后绽诚，讓人傷心的事恐怕會更多吧。
遺骸葬于了無人跡的深山之中杭煎，只有在忌日才去灑掃一次恩够。不久，墳上的碑碣便長出青苔羡铲，落葉也覆蓋了墓地蜂桶，來訪的，只有日暮的風(fēng)也切、夜半的月罷了扑媚。
從此墓地再無人憑吊腰湾，淪為無名荒墳，只有年年春草疆股，令善感者望之動情费坊。嗚咽之蒼松，不待千年就已經(jīng)伐而為薪旬痹，古墓也犁為田地附井，從此再無形跡可循。
? 沒品味的事有：坐席四周常用之物多两残；硯上筆多永毅；佛堂內(nèi)佛像多；庭院草木山石多人弓；家中子孫多沼死；與人見面話多；祈愿文中自述的善行多崔赌。
雖多而百看不厭的物什有：文車上的書卷漫雕；塵冢上的積塵。
?在孤燈下獨坐翻書峰鄙，與古人相伴浸间，真是樂何如哉！
? 養(yǎng)生延壽吟榴，等來的仍只是垂老而死魁蒜。
?人心的愛欲，根自本性吩翻，其源也遠(yuǎn)兜看，能令人沾染六塵的嗜欲雖然不少，舍而棄之狭瞎，是可以辦到的细移。唯有愛欲，不論老幼賢愚熊锭，莫不為其所惑弧轧，不能了斷。
?世上最能迷惑人心的碗殷，莫過于愛欲精绎。人心實在是愚昧啊锌妻！明知熏香并不能常駐代乃，雖暫時附著于衣物之上，聞著也不禁心襟蕩漾仿粹、難以自持搁吓。
不過女子手足的豐滿美艷如凝脂原茅，是其天然的的本色，能夠讓人心迷惑堕仔，倒在情理之中员咽。
?與志趣相投的友人從容閑談，不論所談為饒有趣味之事還是瑣屑無聊之事贮预，都能以性情相見，真是一大快樂契讲。不過這樣的人很難遇到仿吞。
如果談話的對象，意見與自己一味相同捡偏，則與自己獨坐有何差異唤冈。
?平時比較生疏的人之間，偶爾也能肝膽相照银伟，此種妙事你虹，令人向往。
?一心想要變得智慧或者成為賢者的人彤避，要知道虛偽出自智慧傅物，一身才能也 讓人一生煩惱。
