原文：
定公問(wèn)：“君使臣咳焚，臣事君洽损，如之何？”
孔子對(duì)曰：“君使臣以禮革半，臣事君以忠碑定。”
【注釋】
定公： 魯君又官，名宋延刘。定，謚號(hào)赏胚。哀公之父访娶。
君使臣，臣事君觉阅，如之何： 君對(duì)臣為使崖疤，臣對(duì)君為事。顯抱君臣不平等的觀(guān)念典勇。
君使臣以禮劫哼，臣事君以忠：
1.惟君能以禮待臣，臣自然能盡忠于君割笙。
2.君能以禮待臣权烧；臣亦能盡忠于君。
此為孔子對(duì)君之問(wèn)伤溉，則主要在所以為君者般码，故采第一說(shuō)。
（我自己比較贊同第二說(shuō)乱顾，不論先者如何板祝，后者都應(yīng)該尊崇自己內(nèi)心的禮法，并無(wú)先后之分）
【譯文】
魯定公問(wèn)孔子：君主怎樣使喚臣下走净，臣子怎樣事奉君主呢券时？”
孔子回答說(shuō)：君主使喚臣下應(yīng)當(dāng)合乎禮制規(guī)定（合禮）孤里，臣子事奉君主要做到忠心耿耿、盡心盡力（盡忠）橘洞。
“君使臣以禮”（以禮相待）
? ? ? 古人云：“敬人者捌袜，人恒敬之≌ㄔ妫”要得到下級(jí)的擁護(hù)和支持虏等，就必須尊重自己的下級(jí)。只有讓下屬?gòu)膬?nèi)心感受到領(lǐng)導(dǎo)對(duì)其的尊重适肠、關(guān)愛(ài)博其，才能與下屬達(dá)成良好的合作關(guān)系，從而更有效地開(kāi)展工作迂猴。當(dāng)“使臣以禮”不是出于作秀而是發(fā)自?xún)?nèi)心的時(shí)候，這就是領(lǐng)導(dǎo)者的人格魅力背伴，憑借這張名片沸毁，自會(huì)招賢才聚能士，展宏圖成大業(yè)傻寂，因?yàn)槿硕荚敢馀c有德之人共事息尺。
“臣事君以忠”
? ? ? 孔子所說(shuō)“臣事君以忠”我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中應(yīng)該如何去做呢？ 下級(jí)要尊重上級(jí)的決定疾掰，服從上級(jí)的安排搂誉。不管是行政機(jī)關(guān)還是企業(yè)團(tuán)體，下級(jí)服從上級(jí)都是現(xiàn)代化組織得以正常運(yùn)行的保證静檬，如果對(duì)于上級(jí)的命令想聽(tīng)就聽(tīng)炭懊，想不聽(tīng)就不聽(tīng)，那工作如何開(kāi)展拂檩。 但是侮腹，我們也要明白，服從不等于盲從稻励。在發(fā)現(xiàn)上級(jí)的決策出現(xiàn)偏差的時(shí)候父阻，可以積極地把想法和建議告訴上級(jí)，作為下屬望抽，不應(yīng)只是刻板執(zhí)行命令加矛，而是時(shí)刻都在斟酌考慮，怎樣做才能更好地維護(hù)集體利益煤篙。
總結(jié)：
1.上下級(jí)都有各自責(zé)任和義務(wù)斟览；
2.下級(jí)不能唯上級(jí)是從，要遵循制度的原則舰蟆；
3.上級(jí)與下級(jí)只是工作上的關(guān)系趣惠，人格上應(yīng)該是平等的狸棍。
原文：
子曰：“《關(guān)睢》，樂(lè)而不淫味悄，哀而不傷草戈。”
先來(lái)看一下《關(guān)雎》侍瑟，大家都很熟悉唐片。
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲涨颜。
窈窕淑女费韭，君子好逑。
參差荇菜庭瑰，左右流之星持。
窈窕淑女，寤寐求之弹灭。
求之不得督暂，寤寐思服。
悠哉悠哉穷吮，輾轉(zhuǎn)反側(cè)逻翁。
參差荇菜，左右采之捡鱼。
窈窕淑女八回，琴瑟友之。
參差荇菜驾诈，左右芼之缠诅。
講了君子“追求”淑女，思念時(shí)輾轉(zhuǎn)反側(cè)翘鸭，寤寐思之的憂(yōu)思滴铅，以及求之既得結(jié)婚時(shí)鐘鼓樂(lè)之琴瑟友之的歡樂(lè)。
【注釋】
樂(lè)而不淫：淫就乓，過(guò)分汉匙，過(guò)量。
哀而不傷：傷生蚁，損傷噩翠，損害。
孔子認(rèn)為邦投，哀樂(lè)是人性之本伤锚，惟哀樂(lè)應(yīng)有制，當(dāng)戒其“淫”和“傷”志衣；而孔子又認(rèn)為《關(guān)雎》詩(shī)中所表達(dá)的哀樂(lè)做到了這一點(diǎn)屯援，故說(shuō)它“樂(lè)而不淫猛们，哀而不傷”。
【譯文】
孔子說(shuō)：“《關(guān)雎》這首詩(shī)狞洋，抒發(fā)快樂(lè)的感情弯淘，但沒(méi)有過(guò)分，抒發(fā)哀怨的感情吉懊，但不致?lián)p傷庐橙。”
? ? ? 孔子對(duì)《關(guān)睢》一詩(shī)的評(píng)價(jià)借嗽，體現(xiàn)了他的“思無(wú)邪”的藝術(shù)觀(guān)态鳖。 《關(guān)睢》是寫(xiě)男女愛(ài)情、祝賀婚禮的詩(shī)恶导，與“思無(wú)邪”本不相干浆竭，但孔子卻從中認(rèn)識(shí)到“樂(lè)而不淫、哀而不傷”的中庸思想惨寿，認(rèn)為無(wú)論哀與樂(lè)都不可過(guò)分兆蕉，有其可貴的價(jià)值。
? ? ? 很多人不明白缤沦，剛剛答復(fù)完魯定公關(guān)于權(quán)術(shù)的提問(wèn)，怎么又講起《詩(shī)》來(lái)了易稠，實(shí)際上剛才孔子回答的是政治風(fēng)氣缸废，也包括社會(huì)風(fēng)氣。詩(shī)是什么驶社？是人類(lèi)真實(shí)情感的表達(dá)企量，是社會(huì)風(fēng)氣、政治風(fēng)氣的開(kāi)端亡电。還記得《為政》篇中届巩，“子曰：詩(shī)三百，一言以蔽之份乒，曰：思無(wú)邪恕汇。”此處也是這個(gè)意思或辖，告誡世人要思想純正瘾英，社會(huì)風(fēng)氣、政治風(fēng)氣才能純正颂暇。
? ? ? ? 在此孔子引用了《詩(shī)經(jīng)》的第一篇《關(guān)雎》缺谴，指出《關(guān)雎》這首詩(shī)好就好在“樂(lè)而不淫，哀而不傷”耳鸯。走的是中道精神湿蛔，沒(méi)有走向極端膀曾，引申為要用德政，不要用異端阳啥、玩權(quán)術(shù)添谊。此處的淫是過(guò)的意思，表示過(guò)頭了苫纤，是說(shuō)《關(guān)雎》這首詩(shī)表達(dá)的情感是快樂(lè)卻不放縱碉钠，哀愁卻不痛苦，是最美好卷拘、舒服的一種感覺(jué)喊废。過(guò)頭了、放縱了就要樂(lè)極生悲栗弟，哀愁中有甜蜜污筷、有希望，悲傷了就會(huì)痛苦乍赫，有的就只剩傷感了瓣蛀。也是勸誡世人無(wú)論做什么事都要“發(fā)乎情，止乎禮雷厂⊥镌觯”正如修身為政一樣要具備“思無(wú)邪”的感情，和“樂(lè)而不淫改鲫，哀而不傷”情操诈皿。
? ? ? 強(qiáng)調(diào)重視理性與情感的自然交融和相互滲透，使理欲調(diào)和像棘，合為一體稽亏。“情”來(lái)自動(dòng)物本能缕题，常與各種欲望截歉，本能和生理因素相關(guān)聯(lián)結(jié)，它包含非理性烟零”袼桑“理”來(lái)自群體意識(shí)，常與某種規(guī)范和社會(huì)因素相聯(lián)結(jié)锨阿，它常常要求理性凉逛。兩者的配合交錯(cuò)，是使人既不同于動(dòng)物群井，又不同于機(jī)器之所在状飞。
? ? ? 凡事把握好度
? ? ? 中庸之道
