道者萬(wàn)物之奧待笑，善人之寶鸣皂，不善人之所保抓谴，美言可以市尊，美行可以加人寞缝。人之不善癌压，何棄之有？
故立天子荆陆，置三公滩届，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進(jìn)此道被啼。
古之所以貴此道者何帜消？
不曰：求以得，有罪以免邪浓体？
故為天下貴泡挺。
大道是天下萬(wàn)物的奧妙所在、規(guī)律所在命浴，它給予的是最根本的東西娄猫，但表現(xiàn)卻可以各種各樣。無(wú)論是善人還是不善人生闲，無(wú)論是主動(dòng)去求道還是被動(dòng)被體現(xiàn)媳溺，時(shí)時(shí)處處都有道，只不過(guò)有些人發(fā)現(xiàn)并擁有碍讯，有些人發(fā)現(xiàn)卻無(wú)法獲得悬蔽，更多人是在苦苦追求，卻不知道近在眼前捉兴。
無(wú)論善人還是不善人蝎困，都在不同層面與道交織缅帘。
美言和美行作為一個(gè)人的外在表現(xiàn)，可以得到相應(yīng)的回報(bào)难衰。
不拋棄任何一個(gè)不善的人钦无，這也是道本身所決定的。道沒(méi)有固定的二元對(duì)立盖袭，但是每一個(gè)特定情境下自然也有善惡之別失暂。
拱璧以先駟馬是儀式，是一種態(tài)度鳄虱，然而不如直接保有此道弟塞，進(jìn)入道中，根本就在其中了拙已。形式很重要决记，然而最終是內(nèi)在的東西。
為什么貴此道倍踪？
不就是因?yàn)樽非蟛@得之后系宫，可以滌除心靈的一些罪惡。這不應(yīng)該是求道者的終極目標(biāo)建车，然而很多人就是源于此開(kāi)始了求道之路扩借，在這個(gè)路途中，獲得了更重要根本的東西缤至。所以引入潮罪，和輸出，往往不是直線领斥。
所以道是天下最貴重的嫉到，難以解釋?zhuān)瑳](méi)有實(shí)體，可它又真真實(shí)實(shí)地存在月洛。
