《我們賴以生存的隱喻》可謂認知語言學(xué)的開山之作味咳。如同其他學(xué)科的開山之作肮柜，本書的主題雖涵蓋甚廣，但細節(jié)不夠豐滿，然而細節(jié)豐滿從來不是開山著作的定位所在疟游，研究對象的界定呼畸、基本理論的得出以及廣博的主題為后來者提供了豐富的學(xué)術(shù)資源。
一颁虐、隱喻的本質(zhì)
隱喻的本質(zhì)即搭建兩個概念之間的橋梁蛮原，用一個概念的一部分特征構(gòu)建另一個概念，以期在特定的情境下更好地被理解另绩。
如果說隱喻的收益是凸顯某些特征以助于理解儒陨，那么隱喻的成本就是隱藏源概念的其他特征，使人們忽略它笋籽。
二蹦漠、隱喻由何而來
本書可以說是以經(jīng)驗主義立說的。在書中我們可以找到這樣一條路徑：個人的經(jīng)歷以及社會的文化構(gòu)成個人經(jīng)驗车海，而個人經(jīng)驗通過對多維完形的自動匹配構(gòu)成隱喻笛园。隱喻的構(gòu)建來自于經(jīng)驗的互動屬性而非客觀主義所說的先驗的內(nèi)在屬性。
既然隱喻產(chǎn)生的最終目的是幫助理解侍芝，所以在隱喻的概念系統(tǒng)中研铆，我們看到的更多的是連貫性而非一致性。
三竭贩、隱喻的創(chuàng)造
更有趣的在于蚜印，隱喻不僅能助益理解，而且能創(chuàng)造一種新的現(xiàn)實留量。通過經(jīng)驗構(gòu)成的隱喻能夠改變我們對這個概念的認知，并由認知改變行為哟冬，從而創(chuàng)造一種新現(xiàn)實楼熄。例如我們總是在為自己編織人生故事，不同的人生故事的隱喻會讓我們對自己的過去浩峡、現(xiàn)在可岂、未來有著完全不同的認知，并根據(jù)此一隱喻去生活翰灾，從而符合這一人生故事的連貫性缕粹。
