（一）一個(gè)自卑的我們
其實(shí)并不是每一個(gè)人都自卑，所以自卑才在給我們一種怯懦的普遍印象，但是自卑遠(yuǎn)大于怯懦。
每一個(gè)自卑者的心中都有過分的自尊钠惩，一個(gè)人越是自卑，內(nèi)心就越是強(qiáng)調(diào)自我與自尊族阅，思想上就越是容易偏激篓跛，行為也就越是過分偏執(zhí)。把一個(gè)人放在一個(gè)周圍所有人都比他在某些方面優(yōu)秀的圈子里坦刀，讓他有能力在這里生存愧沟，但卻不能夠完全得到接受以及平等蔬咬，這個(gè)時(shí)候，這種自卑就出來了沐寺，這種自卑遠(yuǎn)比那種低到塵埃里的自卑要復(fù)雜林艘，也更令人難受，在還有一絲希望里掙扎著感受愛而不得混坞。
《紅與黑》的主人公于連就是自卑的化身啊狐援，他一開始便是自卑與熱情的集合體，有著最大的激情去建功立業(yè)拔第，更為自己的出身而自卑咕村，因此有一種驕傲的神奇圍繞著他，因而他又是自尊與才氣的結(jié)合蚊俺，他本身擁有一些知識(shí)儲(chǔ)備，才氣并不算大逛万，但倘若給他一個(gè)良好的環(huán)境泳猬，他可以做的很好，然而又正是這樣的環(huán)境鑄造了他宇植。他與德·雷納爾夫人和德·拉莫爾小姐的愛情還是源于他這種身上的這種矛盾得封。
（二）一個(gè)瑪麗蘇的我們
曾經(jīng)的瑪麗蘇還不是一個(gè)含有貶義色彩的詞，帶有感情的把“瑪麗蘇”在文章里寫出來的是八月長安指郁，曾經(jīng)一度愛好她的文忙上，不因?yàn)閻矍椋驗(yàn)槟切┣啻簳r(shí)期里的細(xì)膩感情闲坎。寫到瑪麗蘇的是《你好疫粥，舊時(shí)光》，但最喜歡的還是《耿耿余淮》腰懂，即后來的同名網(wǎng)劇《最好的我們》梗逮。
我們或許也可以把瑪麗蘇換成另一個(gè)名詞“包法利主義”⌒辶铮“包法利主義”是學(xué)界研究《包法利夫人》之后提出來的概念慷彤，是指一個(gè)人幻想自己成為想要成為的那種人，并在想象中扮演怖喻，在想象中幻想底哗。無論如何，“瑪麗蘇”和“包法利主義”都是對(duì)那些曾經(jīng)美好的幻想的一種闡釋而已锚沸。
如果說八月長安僅僅在《你好跋选，舊時(shí)光》開篇一段講了一講“瑪麗蘇”，那么《包法利夫人》則用女主人公艾瑪?shù)囊簧o我們闡述了“包法利主義”咒吐，《紅與黑》里最終愛上主人公于連的德·拉莫爾小姐何嘗不是“包法利主義”的體現(xiàn)呢野建？但艾瑪要的是“愛情的享受”属划，德·拉莫爾小姐要的是“愛情里的自我表現(xiàn)”。
“瑪麗蘇”與“包法利主義”其中的不同也許在于“瑪麗蘇”隨著我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)而消失候生，“包法利主義”伴隨著我們的人生進(jìn)行到底同眯。
其實(shí)無論是“包法利主義”也好，還是“瑪麗蘇”也好唯鸭，前者似乎表現(xiàn)出一種脫離實(shí)際的行為须蜗，后者似乎也隱隱受到唾棄，但這都是我們的內(nèi)心啊目溉，自卑與否明肮，曾經(jīng)都在我們的內(nèi)心里有一座可以任憑自己表演的城堡。
是到《耿耿余淮》缭付，我意識(shí)到大大方方的承認(rèn)瑪麗蘇沒有可恥柿估，不用羞愧；到《包法利夫人》陷猫，我才明白原來很多朋友心底也曾像包法利夫人那樣向往美好的愛情秫舌；到《紅與黑》，我意識(shí)到這也許是一面鏡子绣檬，照到我們曾經(jīng)的那些點(diǎn)滴自卑足陨，照到那些苦澀的過往，在回憶與前進(jìn)里娇未，共同熔鑄到我們的骨子中墨缘，塑造出一個(gè)完整的我們。
不由感概人類的智慧零抬，幾千年的歲月流逝镊讼，無關(guān)文學(xué)經(jīng)典與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，最終在字里行間關(guān)照到我們的內(nèi)心媚值。我并不喜愛自卑狠毯，但它已然存在，我便不畏懼褥芒，那個(gè)過分自尊卻還覺得委屈的我嚼松，有了她，才有了今日的我锰扶，未來也許它潛伏在心底與我同行献酗，也許終將離去，但我會(huì)把它和那些小小的美好的瑪麗蘇收納在懷里坷牛，一起去接受未來的我罕偎。
