在中國古人看來准浴，世界原本是混沌一片事扭，只有虛無，所有的一切誕生于天地分開的剎那乐横。在人類出現(xiàn)之時(shí)求橄，并沒有文字發(fā)明，而伏羲的出現(xiàn)葡公，將古代文明推向了一個(gè)新的紀(jì)元罐农，不得不提的是——繩結(jié)（后來的陰陽之雛形），伏羲和他的部族們用其來捕魚催什，更重要的是被用來記錄部族中發(fā)生的重大事件涵亏。伏羲知道，部族在壯大蒲凶，他們也已從生存于洞穴中脫離气筋，但是伏羲心中一直存有隱憂，是部族曾經(jīng)經(jīng)歷過的種種磨難旋圆，那是個(gè)強(qiáng)大且由摧毀性的力量宠默，卻不知這種能量從何而來。這種邪惡的力量會不期而至臂聋，更可能在一夜之間摧毀他們辛苦建造起來的家園光稼。
旱澇會席卷土地，讓他們顆粒無收孩等，天地之間艾君，冥冥中似乎有一股無形之魔力，在決定萬物之生存與毀滅肄方，雨冰垄、洪水、震雷权她、火災(zāi)虹茶、大風(fēng)......，于是伏羲將自己的視線投向了頭頂這片蒼穹隅要，想在這個(gè)永恒的星空中尋找答案蝴罪。許多年來，這片浩瀚的星空給人以敬畏之情步清，也帶給了伏羲最原初的啟示要门。在緊密的星辰中虏肾，伏羲試圖找到他們之間微妙的聯(lián)系，在天邊欢搜，伏羲注意到七顆最亮的星星封豪，很早就引起了他的注意，這七顆連接一起如同勺子一樣的星星炒瘟，似乎在暗示什么拟淮。
經(jīng)過長期的觀察后發(fā)現(xiàn)他去，在一段時(shí)間里，勺子柄指向太陽每天升起的方向時(shí)销睁，天氣開始逐漸變暖枫虏，樹木會發(fā)出新芽寨典，這個(gè)時(shí)候也是農(nóng)作物播種的最佳時(shí)期书妻；當(dāng)勺子柄指向每天太陽升起最高處的時(shí)候脓恕，就是一年中最暖和的時(shí)期，當(dāng)樹上的果實(shí)變紅受啥，地里的作物開始成熟的時(shí)候，天空中勺子柄指向了每天太陽落下的方位鸽心；當(dāng)勺子柄指向每天太陽升起和落下正中間方位的時(shí)候滚局，樹木會完全凋零，花草會枯死顽频，這是一年中最冷的時(shí)候藤肢；當(dāng)勺子柄重新指向太陽升起的方位之時(shí)，天氣開始轉(zhuǎn)暖糯景，萬物重新復(fù)蘇嘁圈。所謂：“斗柄東指，天下皆春蟀淮；斗柄南指最住，天下皆夏；斗柄西指怠惶，天下皆秋涨缚； 斗柄北指，天下皆冬策治∨海”在伏羲的觀察中，這個(gè)循環(huán)往復(fù)不停通惫。
這些在如今看起來習(xí)以為常的現(xiàn)象茂翔，在伏羲時(shí)期，被這位部族首領(lǐng)作為好奇研究之對象履腋，開啟了他探索之旅珊燎。在人類文明開始前葉，這種敏銳的觀察和強(qiáng)烈的探求欲使得伏羲成為先知的條件。
萬事開頭俐末，總是難的料按，伏羲心中充滿了疑問。家禽為何在天氣轉(zhuǎn)暖之時(shí)開始發(fā)情卓箫，而此時(shí)拂面之微風(fēng)也轉(zhuǎn)變了方向载矿，從太陽升起的地方吹來，當(dāng)河面的冰封開始融化烹卒，燕子也飛回了它昔日的巢穴闷盔，此時(shí)的雨水也伴隨著轟隆的雷聲，隨著雨水增多旅急，雷聲為何也隨之變大逢勾；而當(dāng)?shù)乩锏墓麑?shí)莊家成熟，天氣為何又開始轉(zhuǎn)涼藐吮，此時(shí)雖然下雨溺拱，雷聲卻為何也隨之消失；當(dāng)天氣最冷的時(shí)候谣辞，天空中為何不再下雨迫摔，而是飄下白白的雪花。
太陽下的樹影泥从，也被這位敏感的探求者注意到句占，在長時(shí)間的仔細(xì)觀察中，他發(fā)現(xiàn)在天氣最冷的躯嫉，樹葉凋零之時(shí)纱烘，太陽下的樹影是最長的，而當(dāng)天氣最熱祈餐，樹葉最為茂盛之時(shí)擂啥，太陽下的樹影卻是最短的。
對于伏羲來說昼弟，觀察的越多啤它，心中疑問就越大，他隱約感覺到天地之間存在一個(gè)未知的節(jié)律舱痘，這個(gè)節(jié)律主宰一切变骡，不僅部族生活需要順應(yīng)這個(gè)節(jié)律，萬物之興衰也要對應(yīng)著它芭逝，但是這些紛亂復(fù)雜的現(xiàn)象中塌碌，伏羲卻始終看不清，這個(gè)主宰節(jié)律的真正面目旬盯。
伏羲帶著問題台妆，一直想一直思考翎猛，經(jīng)過長時(shí)間的冥想，終于有了重大的突破接剩，他發(fā)現(xiàn)表面現(xiàn)象的分析切厘，已經(jīng)不再有效了，他必須要借助工具才能更接近答案懊缺，這個(gè)工具就是——木桿（后來的圭表）疫稿，多年以后，古人用類似的方法鹃两，計(jì)算出了一年與一天中的時(shí)間變化遗座，這小小木桿，在當(dāng)時(shí)是一個(gè)創(chuàng)舉俊扳，為伏羲以后的發(fā)現(xiàn)途蒋，起到了決定性的作用。而人類對于自然的認(rèn)識馋记，由此進(jìn)入了新的紀(jì)元号坡。
伏羲將木桿插在地方，用它來觀察影子長度的變化梯醒，從此刻起筋帖，在這片大地，這位好奇的部族首領(lǐng)在一點(diǎn)點(diǎn)的接近他說認(rèn)為的終極主宰冤馏。伏羲經(jīng)過長時(shí)間觀察發(fā)現(xiàn)的這個(gè)“終極主宰”，在之后的幾千年中寄啼，影響了中國人生活的方方面面逮光。
伏羲用木桿的影子發(fā)現(xiàn)，最熱的時(shí)候墩划，木桿的影子是最短的涕刚，木桿尖落地上的影子所在的點(diǎn)離木桿最近，伏羲將此點(diǎn)記為——太陽點(diǎn)（夏至）乙帮；每到一年中最冷的那幾天杜漠，伏羲發(fā)現(xiàn)，影子離木桿最遠(yuǎn)察净，將木桿尖落在地上的影子記為——太陰點(diǎn)（冬至）驾茴，這個(gè)時(shí)候也是太陽照射最弱的時(shí)候。伏羲進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)氢卡，在倒影由長到短锈至，或由短到長的變化過程中，天氣也在經(jīng)歷由冷到熱译秦，或由熱至冷的變化峡捡，在這個(gè)變化中击碗，伏羲發(fā)現(xiàn)，有兩個(gè)點(diǎn)的位置是始終不變的们拙，就是天氣最冷和最熱之時(shí)稍途，就是太陽點(diǎn)與太陰點(diǎn)的位置。太陽與太陰的確立砚婆，將原本模糊的概念劃分為兩個(gè)逐漸清晰的階段（如同械拍，太極生出了兩儀，有了陰陽）射沟，從太陰點(diǎn)到太陽點(diǎn)殊者，是陽長陰消的過程；從太陽點(diǎn)到太陰點(diǎn)验夯，是陰消陽長的過程猖吴。兩者陽進(jìn)陰退，陰進(jìn)陽退挥转，在彼此的升降過程中海蔽，相交重疊。太陽與太陰運(yùn)動中的兩個(gè)點(diǎn)绑谣，正好是陰陽二氣運(yùn)動中變量的分水嶺党窜，在太陰到太陰運(yùn)動的過程中，在中心點(diǎn)以前借宵，是陰大于陽幌衣，雖然是往太陽的發(fā)現(xiàn)運(yùn)行，這段還是陰占據(jù)上風(fēng)壤玫，所以這個(gè)中心點(diǎn)就稱為——少陽（意思是陽少豁护，春分），在太陽向太陰運(yùn)動的過程中欲间，太陽占據(jù)上風(fēng)楚里，所以中心點(diǎn)稱為——少陰（秋分）。
世間萬物的消長猎贴，恰好對應(yīng)著這個(gè)循環(huán)過程班缎，這時(shí)四個(gè)十分單純的概念，但是卻不簡單她渴，當(dāng)伏羲第一次提出這些概念的時(shí)候达址，意味著華夏民族的先祖，成功破解了趁耗，蘊(yùn)藏天地之間無窮久遠(yuǎn)的自然密碼苏携。正是這一次有里程碑意義的發(fā)現(xiàn)，孕育出了一個(gè)包含对粪，對立右冻、轉(zhuǎn)化装蓬、消長與統(tǒng)一的偉大思想。這個(gè)系統(tǒng)的理論就是太極生兩儀纱扭，兩儀生四象牍帚。四象概念確立的同時(shí)，也等同于確立了春夏秋冬乳蛾，少陽表示陽氣的發(fā)生對應(yīng)——春暗赶，太陽表示陽氣最盛之時(shí)對應(yīng)——夏，少陰表示陰氣的發(fā)生對應(yīng)——秋肃叶，太陰表示陰氣最旺盛之時(shí)對應(yīng)——冬蹂随；春季萬物發(fā)生、夏季萬物生長因惭、秋季萬物收獲岳锁、冬季萬物收藏。
為了將陰陽相互消長的現(xiàn)象蹦魔，表現(xiàn)得更為精確激率，在四象確立以后，伏羲又將四象之間的運(yùn)動再次劃分勿决，由此出現(xiàn)了四個(gè)新的概念——少陽中氣乒躺、太陽中氣、少陰中氣低缩、太陰中氣嘉冒。
在這個(gè)大循環(huán)的系統(tǒng)中，伏羲也發(fā)現(xiàn)了關(guān)于時(shí)間的概念咆繁。在太陽太陰互相循環(huán)之間健爬，伏羲將太陽每一次的升起和落下定為——一天，在太陰和太陽兩點(diǎn)之間么介，一個(gè)完整的循環(huán)是需要365天，在這365天當(dāng)中蜕衡，月圓之情形總共出現(xiàn)12次壤短。在古人的傳說中，伏羲有著很多偉大的功績慨仿，其中一項(xiàng)就是歷法久脯。中國獨(dú)有的農(nóng)歷歷法以及其中所擁有的24節(jié)氣沿用至今。
通讀此篇镰吆，恭喜你帘撰，你已知曉了：太極生兩儀，兩儀生四象的初始階段万皿，并且對太陰摧找、太陽核行、少陰、少陽蹬耘，以及農(nóng)歷歷法和24節(jié)氣是如何產(chǎn)生的雛形芝雪，有了一個(gè)初步印象。
跟隨伏羲的發(fā)現(xiàn)的腳步综苔，一起了解偉大的中國文化惩系！
個(gè)人認(rèn)為，若是想清楚的了解一個(gè)事物（比如周易）如筛，就必須知道他（它）的來歷堡牡。
（注言：至今為止關(guān)于太極圖之真正來源皆是未解之謎，并無哪家確立杨刨，在此淺薄之言晤柄，只為初始之感，好之后收獲更易拭嫁。太極已是存在可免，目的是要就其能量運(yùn)用于生活，這里并不想成為專業(yè)研究天文之類的領(lǐng)地做粤，一則本人才疏學(xué)淺浇借，二則易本身不易。故而怕品，希將最簡單的語言妇垢，用以啟發(fā)生活，引發(fā)反思肉康，這是目的闯估。此后文章皆源于此初衷。）
