作者：岸見(jiàn)一郎，古賀史健
出版社：機(jī)械工業(yè)出版社
01 內(nèi)容概述
你幸福嗎极颓？這曾經(jīng)是一個(gè)熱門(mén)話題朱盐。怎樣才能獲得幸福的人生？幾乎所有的宗教和哲學(xué)菠隆，也都試圖用各自的方式回答這個(gè)問(wèn)題兵琳。今天，雖然我們的物質(zhì)生活水平有了很大提高骇径，但是躯肌，面對(duì)日益增加的社會(huì)壓力、更加復(fù)雜的人際關(guān)系既峡，我們變得更焦慮和抑郁羡榴。換句話說(shuō)，我們并沒(méi)有比過(guò)去更幸福运敢。
大多數(shù)人都有過(guò)類(lèi)似的感受校仑。想一想忠售，你是否常常會(huì)在出身、學(xué)歷甚至容貌等方面迄沫，在與他人相對(duì)比中感到自卑稻扬？你是否會(huì)過(guò)于在意他人的目光，總是擔(dān)心自己做得不夠好羊瘩？又是否常常在與他人的比較中泰佳，嫌惡自己、討厭自己尘吗？你是否常常想要改變逝她，但又不知道何從下手？有時(shí)回想過(guò)去的一些不幸經(jīng)歷睬捶，不知道該如何去面對(duì)它黔宛、掙脫它？這林林總總的許多人生難題擒贸，都是我們?cè)谧非笕松腋Ｂ飞媳仨毧缭降恼系K臀晃，如何解決它們呢？相信閱讀完這本書(shū)介劫，你將會(huì)得到啟發(fā)徽惋。
這本書(shū)的作者是岸見(jiàn)一郎和古賀史健。岸見(jiàn)一郎原本是一位哲學(xué)家座韵，在思考“幸福是什么”這個(gè)問(wèn)題的過(guò)程中险绘，接觸到與弗洛伊德和榮格并稱(chēng)為“心理學(xué)三巨頭”的阿德勒的思想，并深感認(rèn)同誉碴，此后致力于研究和傳播阿德勒的心理學(xué)理論隆圆，并幫助許多年輕人找到了幸福。而古賀史健則是一位擅長(zhǎng)于對(duì)話體裁的作家翔烁，無(wú)意間偶遇阿德勒的著作后，被阿德勒的思想魅力所折服旨涝，并想把阿德勒深邃而實(shí)用的思想呈現(xiàn)給更多人蹬屹。
我們今天要解讀的這本書(shū)，就是這兩位作者對(duì)阿德勒的心理學(xué)理論的精華提煉白华，并從中整理出的一套人生哲學(xué)慨默。他們采用了古代先哲常用的對(duì)話式體裁，通過(guò)一個(gè)“哲人”與“青年”的精彩辯論弧腥，教導(dǎo)我們?cè)谶@個(gè)復(fù)雜的世界里厦取，怎樣斬?cái)噙^(guò)去的沉重枷鎖，應(yīng)對(duì)糾結(jié)的人際關(guān)系管搪，從當(dāng)下的生活中洞察人生的意義虾攻，從而幫助我們找到獲取幸福人生的金鑰匙铡买。
現(xiàn)在，就讓我們跟隨著書(shū)中那位青年霎箍，一起去聆聽(tīng)智者向我們揭示的人生幸福法則吧奇钞。
在這本書(shū)里，作者通過(guò)解讀阿德勒心理學(xué)漂坏，向我們生動(dòng)地闡述了獲得幸福人生的方法景埃，他將之稱(chēng)為“勇氣心理學(xué)”，并告訴我們顶别，想要追求幸福谷徙，自己先要做出改變。想要改變自己驯绎，我們應(yīng)當(dāng)先改變舊有的認(rèn)知方式完慧，不再一味地尋求不幸的原因；接著条篷，作者告訴我們骗随，人生一切的煩惱都可以歸因于人際關(guān)系，而人正是在此之中才產(chǎn)生了“自卑感”赴叹，以及由此而來(lái)的煩惱鸿染。最后，通過(guò)對(duì)阿德勒理論的整合乞巧，書(shū)中指出我們需要直面“人生課題”涨椒，并告訴我們，人生的意義在于當(dāng)下绽媒。只有認(rèn)清這一點(diǎn)蚕冬，我們才能真正洞悉人生的本質(zhì)，真正獲得勇氣去追求幸福是辕。
2 人生取決于自己的選擇
那么囤热，我們就先來(lái)談?wù)勛钇D難的第一步，那就是改變自己获三。
人的天性都是懶惰的旁蔼。如果可以，相信大家都是希望自己啥都不用干疙教，就能過(guò)得很幸福棺聊。但作者告訴我們，想要獲得幸福的人生贞谓，首先就要改變自己限佩，尤其是斬?cái)噙^(guò)去的心理枷鎖，即正確認(rèn)識(shí)過(guò)去與當(dāng)下之間的關(guān)系，才能逐步開(kāi)始改變自己的人生祟同。
為什么說(shuō)這個(gè)很重要呢作喘？因?yàn)槟撤N程度上來(lái)說(shuō)，我們看待過(guò)去的方式?jīng)Q定了現(xiàn)在的人生耐亏。經(jīng)典的弗洛伊德理論認(rèn)為徊都，人的痛苦都是由于過(guò)去的創(chuàng)傷所導(dǎo)致的，所以療愈這種痛苦的關(guān)鍵广辰，在于指出過(guò)去導(dǎo)致不幸的經(jīng)歷暇矫。但是這種“原因論”會(huì)導(dǎo)致一個(gè)問(wèn)題，那就是導(dǎo)致我們會(huì)趨向認(rèn)為择吊，人的不幸都是由過(guò)去的事情所決定的李根，不幸已經(jīng)發(fā)生了，它所導(dǎo)致的后果也已成定局几睛，所以人也就無(wú)法改變了房轿。但是阿德勒明確反對(duì)這一點(diǎn)，他告訴我們所森，過(guò)去的經(jīng)歷并不會(huì)決定我們現(xiàn)在的人生囱持，真正能決定我們?nèi)松模∏∈俏覀兛创^(guò)去的方式焕济。換句話說(shuō)纷妆，決定我們?nèi)松模⒉皇悄切┻^(guò)去的經(jīng)歷本身晴弃，而是我們?nèi)绾稳タ创@些經(jīng)歷掩幢。這一點(diǎn)正是阿德勒的心理學(xué)與弗洛伊德理論之間的根本區(qū)別。
這里需要特別明確的一點(diǎn)是上鞠，阿德勒并不是說(shuō)际邻，我們過(guò)去的經(jīng)歷不會(huì)對(duì)人造成影響，影響當(dāng)然是必然的芍阎，但是世曾，是否讓它決定我們的人生，卻是我們可以自主選擇的谴咸。然而現(xiàn)實(shí)的情況卻是度硝，我們常常讓這些所謂的不幸，左右了我們的生活寿冕。我們之所以感覺(jué)不幸福，并不是因?yàn)橛型纯嗟慕?jīng)歷椒袍，而是因?yàn)橄胍_(dá)到因?yàn)椤安恍摇倍鴮?shí)現(xiàn)的某些目的驼唱，所以才讓自己不幸。
這聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)繞驹暑，舉一個(gè)例子玫恳，你就明白了辨赐。比如，有什么人的戀愛(ài)無(wú)論談多少次京办，每次的經(jīng)歷都差不多掀序。一開(kāi)始你儂我儂，一切都是美好的惭婿，他說(shuō)話風(fēng)趣不恭，做事負(fù)責(zé)。但是财饥，當(dāng)過(guò)了熱戀期之后换吧，對(duì)方就開(kāi)始有問(wèn)題了，比如他話太多了钥星，做事愛(ài)攬責(zé)沾瓦，大男子主義。這些事情谦炒，讓你覺(jué)得反感贯莺。這個(gè)時(shí)候你開(kāi)始感覺(jué)自己不幸福，進(jìn)而提出分手宁改，理由正是指責(zé)對(duì)方這樣那樣的缺點(diǎn)缕探。
但是如果你仔細(xì)想想，其實(shí)有時(shí)不是因?yàn)閷?duì)方改變透且，而是你的目的改變了撕蔼。也就是說(shuō)，當(dāng)你過(guò)了熱戀之后秽誊，產(chǎn)生了沒(méi)那么喜歡對(duì)方的想法時(shí)鲸沮，無(wú)論怎樣，你都能從對(duì)方身上找到缺點(diǎn)锅论。阿德勒將其稱(chēng)之為“外部因果律”讼溺，換句話說(shuō)，我們只是為了逃避自己目前的狀態(tài)最易，所以才把問(wèn)題歸咎于他人或者環(huán)境怒坯。
再舉一個(gè)例子，許多與外界存在交流困難的人藻懒，之所以逃避各種人際關(guān)系剔猿，討厭自己、覺(jué)得自己一無(wú)是處嬉荆，阿德勒認(rèn)為归敬，他們正是因?yàn)閼阎安灰矚g自己”這樣的目的。如果你也存在這樣的心理傾向，可以仔細(xì)想一想汪茧，是不是因?yàn)楹ε卤凰朔穸ㄒ窝牵ε滤溯p視或拒絕你，你可能潛意識(shí)中就下定了這樣的決心：我只要不與任何人發(fā)生聯(lián)系舱污，所以也就不會(huì)受傷了呀舔。
為了達(dá)到這樣的目的，你開(kāi)始厭棄自己扩灯，給自己找這樣那樣的缺點(diǎn)媚赖。因?yàn)椋坏┠阍馐芩说木芙^以后驴剔，你就可以安慰自己省古，是因?yàn)槲矣羞@樣的缺點(diǎn)別人才會(huì)不喜歡我，還可以說(shuō)丧失，只要我沒(méi)有這個(gè)缺點(diǎn)豺妓，別人說(shuō)不定就喜歡我了。事實(shí)上布讹，是否真的存在這樣的缺點(diǎn)可能并不重要琳拭，如果不看破自己的這種“目的”，就會(huì)一直厭棄自我描验，這當(dāng)然也就不可能感到幸福白嘁。
總而言之，我們其實(shí)不是因?yàn)槟撤N原因膘流，而是因?yàn)橐_(dá)到某種“目的”才導(dǎo)致自己感覺(jué)不幸福絮缅。因此，明白了這一點(diǎn)呼股，也就可以相信：改變是可能發(fā)生的耕魄，我們需要做的是看清自己做這件事的目的，并轉(zhuǎn)換思想彭谁，用一種新的認(rèn)知方式看待問(wèn)題吸奴。
我們知道，人人都想要變得更好缠局，然而则奥，人又為什么千方百計(jì)地想要實(shí)現(xiàn)不改變的“目的”，為什么恐懼改變呢狭园？作者進(jìn)而指出读处，其實(shí)我們并不缺乏改變的能力，而是缺乏改變的勇氣唱矛。為什么這么說(shuō)呢档泽？因?yàn)楹芏嗳思词箤?duì)現(xiàn)狀的生活并不滿意俊戳，但他們又擔(dān)心一旦選擇做出改變，自己可能會(huì)難以應(yīng)對(duì)新的生活方式馆匿，甚至比現(xiàn)在的生活更糟，所以他們寧愿保持現(xiàn)狀燥滑。
舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子渐北，有一部經(jīng)典電影叫《肖申克的救贖》，相信大家都看過(guò)铭拧，影片里有個(gè)配角叫老布赃蛛，在監(jiān)獄里被關(guān)押了50年。雖然監(jiān)獄生活的條件并不好搀菩，但老布習(xí)以為常呕臂。當(dāng)監(jiān)獄長(zhǎng)告訴他，他很快緩刑釋放肪跋，離開(kāi)監(jiān)獄的時(shí)候歧蒋，老布不但沒(méi)有因重獲自由而感到高興，反而茫然無(wú)措州既，幾乎精神崩潰谜洽。出獄之后，他始終不能適應(yīng)監(jiān)獄外的生活吴叶，最終選擇了自殺阐虚。事實(shí)上，很多人都像電影中的老布一樣蚌卤，被束縛在過(guò)去的舒適區(qū)當(dāng)中实束，即使感到自己的人生不幸福，也不敢走出改變的第一步逊彭。
所以沦偎，綜上所述，從某種意義上來(lái)說(shuō)榕订，我們?nèi)松牟恍移鋵?shí)都是我們自己選擇的谎懦。事實(shí)上，我們看待過(guò)去的方式?jīng)Q定了現(xiàn)在的人生签赃，看清自己的選擇背后的原因谷异，試著去轉(zhuǎn)換思想，開(kāi)始改變锦聊。有時(shí)候歹嘹，人就是想要利用所謂的“不幸”，來(lái)達(dá)到某些目的孔庭。進(jìn)而尺上，改變意味著要換一種新的生活方式材蛛，但是我們不知道新的生活會(huì)遇到什么事情，所以我們本能地感到不安怎抛、害怕做出改變卑吭。因此，如果我們真的想要得到更幸福的人生马绝，就要試著去加強(qiáng)獲得幸福的勇氣豆赏。
3 課題分離
可能有不少人聽(tīng)完上面的話，覺(jué)得富稻，好啊掷邦，為了我的幸福，我愿意做出改變椭赋「Ц冢可第二天一上班，沉重的工作哪怔，一與人交往宣蔚，令人窩火的領(lǐng)導(dǎo)，就又開(kāi)始覺(jué)得自己過(guò)得好不快樂(lè)啊蔓涧，好像改變也沒(méi)什么用吧件已。所以說(shuō)，我們還需要認(rèn)識(shí)到這樣一個(gè)事實(shí)元暴，那就是篷扩，人生的一切煩惱都來(lái)自于人際關(guān)系。
為什么這么說(shuō)呢茉盏？因?yàn)槿穗H關(guān)系中會(huì)存在競(jìng)爭(zhēng)鉴未。競(jìng)爭(zhēng)一詞，阿德勒稱(chēng)其為“追求優(yōu)越性”鸠姨，也就是說(shuō)铜秆，人們出于想讓自己取得進(jìn)步的目的，而給自己設(shè)定一些遠(yuǎn)大理想或者宏偉目標(biāo)讶迁，并努力爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)连茧。如果我們不能達(dá)到自己所期望的目標(biāo)，就會(huì)產(chǎn)生自卑感巍糯。
當(dāng)然啸驯，人們追求優(yōu)越性的心理，以及由此而產(chǎn)生的自卑感祟峦，是可以轉(zhuǎn)化成讓自己繼續(xù)努力和進(jìn)步的動(dòng)力的罚斗。但是阿德勒指出，我們需要警惕自卑情結(jié)宅楞。它與自卑感不同针姿，所謂自卑情結(jié)袱吆，是指把自己的自卑感，當(dāng)成不能成功的理由或者借口距淫。
舉例來(lái)說(shuō)绞绒，生活中有人抱怨，認(rèn)為自己在公司得不到重用榕暇，都是因?yàn)閷W(xué)歷不如別人高处铛，長(zhǎng)得不夠美，嘴不夠甜拐揭。阿德勒一針見(jiàn)血地指出，抱著這樣想法的人奕塑，其實(shí)是由于不愿意真正付出努力堂污，來(lái)讓自己取得進(jìn)步的緣故。換句話說(shuō)龄砰，他們只是用這些理由來(lái)安慰自己盟猖，把自己不能成功的原因歸結(jié)為客觀原因，而不是因?yàn)樽约旱木壒省?/p>
有自卑情結(jié)的人换棚，因?yàn)闆](méi)有勇氣通過(guò)自我努力來(lái)改變現(xiàn)狀式镐，但又不能忍受強(qiáng)烈的自卑感的折磨，于是往往會(huì)發(fā)展到另一個(gè)極端固蚤，那就是優(yōu)越情結(jié)娘汞，也就是，讓自己沉浸在虛假的優(yōu)越感當(dāng)中夕玩，讓自己看起來(lái)很“優(yōu)秀”你弦。優(yōu)越情結(jié)有一種很常見(jiàn)的表現(xiàn)，那就是權(quán)勢(shì)張揚(yáng)燎孟，也就是把自己和權(quán)貴人物禽作、名牌商品等東西結(jié)合在一起，以抬高自己揩页，顯示自我優(yōu)越性旷偿。我們?cè)谏钪幸步?jīng)常會(huì)看見(jiàn)這樣的人，他們?cè)诰凭诛堊郎细哒勯熣摫拢瑢?duì)行業(yè)大佬的軼事趣聞都如數(shù)家珍萍程，仿佛十分熟絡(luò)。他們將這種事情作為自己優(yōu)越的資本累提，說(shuō)到底尘喝，他們其實(shí)正是因?yàn)闃O度自卑，才要故意張揚(yáng)這些事情斋陪，炫耀自己好像很優(yōu)秀朽褪，和這些大佬們一樣置吓。
那么要擺脫這種自卑和虛假的優(yōu)越感。就要意識(shí)到一點(diǎn)：人生并不是與他人的比賽缔赠，我們要做的衍锚，不是和別人競(jìng)爭(zhēng)，而要不斷超越自我嗤堰，
前面我們提到戴质，人都有追求優(yōu)越性的心理，但是阿德勒所說(shuō)的“追求優(yōu)越性”踢匣，并不等同與我們通常所認(rèn)為的那樣告匠，是超過(guò)別人或者說(shuō)踩著別人往上走离唬，如果一直抱有這樣的心態(tài)，那就永遠(yuǎn)無(wú)法擺脫人際關(guān)系帶來(lái)的煩惱输莺。為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)橛懈?jìng)爭(zhēng)的地方就會(huì)有輸贏嫂用，而輸贏的結(jié)果，又很容易讓我們陷入到自卑情結(jié)或者優(yōu)越情結(jié)當(dāng)中嘱函。
比方說(shuō)，小時(shí)候父母會(huì)拿我們和“別人家的孩子”進(jìn)行比較实夹，長(zhǎng)大以后，我們也會(huì)暗自與別人較勁亮航。如果我們聽(tīng)說(shuō)大學(xué)時(shí)混的不怎么樣的同學(xué)，通過(guò)創(chuàng)業(yè)缴淋，已經(jīng)積攢下豐厚的資產(chǎn)，那我們就可能會(huì)感覺(jué)自卑重抖，而如果我們聽(tīng)說(shuō)班里那個(gè)成績(jī)非常好的男孩露氮，大學(xué)畢業(yè)后一直在家待業(yè)，那我們的心里也不免會(huì)產(chǎn)生優(yōu)越感钟沛。
如果我們長(zhǎng)期處于這種充滿競(jìng)爭(zhēng)的人際關(guān)系中畔规，那就會(huì)不自覺(jué)地把周?chē)娜硕伎闯墒歉?jìng)爭(zhēng)對(duì)手。為了不讓自己成為失敗者恨统，我們不得不疲于奔命叁扫，自己也不自覺(jué)處于焦慮和不安的狀態(tài)當(dāng)中三妈。這樣一來(lái)，即使我們能夠成為競(jìng)爭(zhēng)中的勝利者莫绣，我們也難以獲得真正的幸福畴蒲，因?yàn)槲覀冇肋h(yuǎn)都把他人視作比賽對(duì)手。
作者所說(shuō)的对室，不要與他人競(jìng)爭(zhēng)的意思模燥，意思是，我們每個(gè)人都平等地走在互不干涉的平面上掩宜，我們不斷前進(jìn)的價(jià)值蔫骂，并不是為了超過(guò)別人，而是為了超過(guò)昨天的自己牺汤。只要我們能夠真正做到與世無(wú)爭(zhēng)纠吴，那我們就能真心為他人取得的成就感到高興，也愿意對(duì)他人的困難施以援手慧瘤。換句話說(shuō)，周?chē)娜藢⒉辉偈俏覀兊母?jìng)爭(zhēng)對(duì)手固该，而是我們的朋友锅减。這樣，我們眼中的世界也會(huì)不一樣伐坏。我們的心境也會(huì)闊達(dá)得多怔匣。
不過(guò)說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)往往很難桦沉。我們總是忍不住會(huì)和其他人去比較每瞒，陷入人際關(guān)系的羈絆中，怎么才能擺脫這種狀態(tài)呢纯露？阿德勒希望我們學(xué)會(huì)剿骨，把自己和別人的“人生課題”分開(kāi)。
阿德勒心理學(xué)中有一個(gè)大前提埠褪，那就是钞速，我們完全沒(méi)有必要尋求別人的認(rèn)可。這個(gè)觀點(diǎn)乍聽(tīng)起來(lái)令人吃驚苹威，但是阿德勒認(rèn)為驾凶，如果我們太在意別人的認(rèn)可，那就會(huì)按照別人期待的樣子去生活腹暖，這樣的話脏答，我們就會(huì)失去真正的自我，把自己的人生活成了別人的人生阿蝶。
我們常說(shuō)黄绩，人應(yīng)當(dāng)按照自己喜歡的方式生活爽丹，但要做到這一點(diǎn)非常難。其實(shí)真仲，我們很容易能分辨哪些事情秸应，是別人期望我們?nèi)プ龅娜硖洌娴淖龅健白鲎约合矚g的事情”實(shí)際上非常難延柠。因?yàn)橛纤说钠诖昙洌咴谒税才沤o我們的道路上，我們可以感到安心闪唆，不用為“該如何生存”感到迷茫钓葫，即使這種選擇是“不自由的”。因此奠骄，阿德勒指出含鳞，與其說(shuō)我們是被他人限制芹务，所以才無(wú)法過(guò)上自己想要的生活枣抱，倒不如說(shuō)，其實(shí)我們更多地是害怕被別人討厭桅狠，所以選擇了犧牲自己可以自由選擇的權(quán)利中跌，所以阿德勒說(shuō)晒他，我們要真正過(guò)上想要的生活逸贾，就要有“被討厭的勇氣”铝侵。
具體怎么做呢咪鲜？為此疟丙，阿德勒向我們提出一個(gè)重要的概念享郊，那就是課題分離孝鹊。也就是說(shuō)，要把自己和別人的人生課題分離開(kāi)锰悼。所謂人生課題箕般，就是指我們作為社會(huì)性的存在舔清，為了生存下去鸠踪，而不得不面對(duì)的人際關(guān)系。阿德勒認(rèn)為械媒，一切人際關(guān)系的矛盾都是因?yàn)樽约焊缮媪藙e人的人生課題纷捞，或者自己的人生課題被別人所干涉主儡。只要我們能夠?qū)W會(huì)正確分離自己和別人的人生課題惨缆，那我們的人際關(guān)系也會(huì)隨之得到很大的改善坯墨。
首先捣染，我們要考慮這是誰(shuí)的課題，或者說(shuō)榕栏，做出某種選擇所造成的結(jié)果扒磁，應(yīng)該由誰(shuí)來(lái)承擔(dān)渗磅。認(rèn)清這一點(diǎn)之后，我們就要學(xué)會(huì)不對(duì)別人的課題橫加干涉仔掸。比如說(shuō)起暮，孩子選擇了文科负懦，最終影響到的是他自己的人生柏腻，換句話說(shuō)五嫂，學(xué)習(xí)是孩子應(yīng)該承擔(dān)的人生課題沃缘，父母不應(yīng)該干涉〕澹可能有人不理解得糜，教育孩子朝抖，難道不是父母應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任嗎欢顷？不少父母認(rèn)為抬驴，學(xué)理科才能更好找到高薪的工作布持。但阿德勒并不是主張父母完全不管题暖，放任自流。父母應(yīng)去了解孩子內(nèi)心想法唯绍。進(jìn)一步說(shuō)况芒，父母應(yīng)該讓孩子明白绝骚，學(xué)文科是他自己選擇的人生課題压汪，如果他后來(lái)發(fā)覺(jué)文科并不適合古瓤，父母應(yīng)隨時(shí)會(huì)給予他幫助湿滓。但在孩子沒(méi)有求助于父母的時(shí)候，父母也不應(yīng)對(duì)孩子的選擇進(jìn)行插手和干涉扔水。
分離“人生課題”的方法魔市，不僅可以用在親子關(guān)系中待德，更應(yīng)該應(yīng)用在一切人際關(guān)系當(dāng)中将宪。很多時(shí)候橡庞，我們的煩惱都是因?yàn)槲覀儼褎e人的人生課題背在自己肩上扒最，或者是自己的人生課題被別人所干涉。只要我們能夠把自己和別人的人生課題之間的界限分清法竞，并把別人的人生課題，從我們自己的人生中割舍掉薛躬，那我們自己的人生就會(huì)更加輕松自由秉剑。
好了，通過(guò)上面的講述诡曙，相信大家已經(jīng)明白應(yīng)該怎樣擺脫人際關(guān)系中的種種煩惱了吧价卤。首先我們必須知道渊涝，人際關(guān)系中的競(jìng)爭(zhēng)造成人生的煩惱跨释；接著鳖谈，為了避免這些煩惱，我們不要和別人競(jìng)爭(zhēng)捷绒，而要不斷超越自我贯要；最后崇渗，為了找到真正的自己，我們還要學(xué)會(huì)把自己和別人的“人生課題”分開(kāi)葫掉，只有這樣挖息，我們的人生才會(huì)更加自由兽肤。
4 共同體感覺(jué)
通過(guò)前面的講述资铡，我們已經(jīng)學(xué)會(huì)了怎樣改變自我，也學(xué)到應(yīng)該怎樣從人際關(guān)系帶來(lái)的煩惱中解脫出來(lái)尖飞，接下來(lái)政基，在通往幸福人生的道路上闹啦，我們還有最重要的一課需要學(xué)習(xí)，明白到荐健，人生的意義在于當(dāng)下江场。
前面我們已經(jīng)學(xué)會(huì)了用課題分離解決人際關(guān)系中的煩惱址否，但是滑负，課題分離并不是終點(diǎn)矮慕，而是人際關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)痴鳄。換句話說(shuō)，課題分離并不是讓我們遠(yuǎn)離人群螺句。因?yàn)樯呱校穗H關(guān)系的終極目標(biāo)應(yīng)該是“共同體感覺(jué)”顾画。而這對(duì)于獲得幸福的人際關(guān)系來(lái)說(shuō)匆笤，是至關(guān)重要的炮捧。
所謂共同體感覺(jué)咆课，就是指把周?chē)囊磺卸伎醋饕粋€(gè)共同體书蚪，并通過(guò)為共同體做出貢獻(xiàn)迅栅，而找到自己人生位置和人生價(jià)值的狀態(tài)库继。阿德勒所提出的共同體宪萄，不僅僅指家庭、單位静汤、國(guó)家虫给，更加廣義的概念還包括從過(guò)去到未來(lái)抹估，甚至整個(gè)宇宙在內(nèi)的一切药蜻。這樣說(shuō)可能不太好理解语泽，那就讓我們縮小范圍來(lái)看踱卵，最小的共同體据过，就是我和你蔬充，換句話說(shuō)，只要有兩個(gè)人存在榨呆，就是一個(gè)共同體闯割，為了更好地理解共同體感覺(jué)，我們先以這里為起點(diǎn)進(jìn)行研究宙拉。
阿德勒告訴我們谢澈，要想獲得共同體感覺(jué)，我們先要把對(duì)自己的執(zhí)著敬鬓，變成對(duì)他人的關(guān)心笙各。也就是說(shuō)杈抢，不能把自己當(dāng)成是共同體的中心惶楼，而只是這個(gè)整體中的一部分鲫懒。這就要求我們窥岩，不能回避自己的人生課題颂翼，而是要積極主動(dòng)面對(duì)各種人際關(guān)系，這樣才能更好地參與和融入到共同體當(dāng)中氧骤，從而在共同體中找到自己的位置筹陵，并從共同體中得到自己的歸屬感朦佩。
這聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)抽象庐氮，那么具體應(yīng)該做呢语稠？在這里，作者告訴我們弄砍，要建立共同體感覺(jué)仙畦，要做到三點(diǎn)，一是自我接納音婶、二是他者信賴(lài)议泵，三是他者貢獻(xiàn)。
這又是什么意思呢桃熄？這里一一來(lái)說(shuō)明一下先口，所謂自我接納，就是讓我們接受那些人生里不能改變的事實(shí)瞳收，然后拿出改變的勇氣谐宙，利用被給予的東西讓自己變得更好。換句話說(shuō)，自我接納忠荞，就是要接受最真實(shí)的自我碧绞。
接著迫靖，我們還要學(xué)會(huì)把對(duì)自己的執(zhí)著，變成對(duì)他人的關(guān)心欠母，也就是做到他者信賴(lài)啄清。阿德勒所說(shuō)的他者信賴(lài)，是指對(duì)他人寄予無(wú)條件的信賴(lài)。這是因?yàn)椋绻覀冞B信賴(lài)別人都不敢，那又怎能與別人建立起深厚的友誼呢疗杉？
最后，在我們能夠做到把別人看成自己的伙伴而不是對(duì)手之后，我們還需要做到他者貢獻(xiàn)，也就是對(duì)別人做出自己的貢獻(xiàn)僻他。只有這樣婿斥，我們才能體會(huì)到，自己的存在是有價(jià)值的，這樣，我們也能在共同體當(dāng)中找到歸屬感，從而建立起自己的共同體感覺(jué)。
說(shuō)到這里，作者對(duì)幸福下了一個(gè)定義孵班，他告訴我們别厘，幸福就是貢獻(xiàn)感冗懦。這就是說(shuō)，我們通過(guò)自我接納食零、他者信賴(lài)和他者貢獻(xiàn)的方式吱抚，建立起共同體感覺(jué)昌粤，并獲得歸屬感和貢獻(xiàn)感疲扎，就可以從中體會(huì)到自己的人生價(jià)值，并由此獲得幸福的人生。
但是淆衷，也許有人不能認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)佳头，難道幸福就是這么簡(jiǎn)單嗎？難道我們不能靠追求自我實(shí)現(xiàn)众羡，追求夢(mèng)想舶掖，來(lái)獲得幸福嗎？在這里秦效，阿德勒提出，我們應(yīng)當(dāng)擁有甘于平凡的勇氣产喉。
正如我們之前提到的那樣互广，每個(gè)人都會(huì)有追求優(yōu)越性的心理，但是需要明確的是，事實(shí)上搁料，平凡并不等于平庸勋乾，甘于平凡袁铐，也并不是要我們碌碌無(wú)為树绩、得過(guò)且過(guò)提鸟。如果我們把人生比作登山银酬，而我們的人生目標(biāo)就是登上山頂嗤攻，但是，在登頂之前仙粱，我們爬山的所有過(guò)程透揣，難道都不是真正的人生嗎辐真？
阿德勒認(rèn)為，我們的人生并不是一條線堪嫂，而是無(wú)數(shù)個(gè)點(diǎn)的連續(xù)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)想许，我們的人生是由無(wú)數(shù)個(gè)連續(xù)的剎那組成的。而我們就是活在這無(wú)數(shù)個(gè)“此時(shí)此刻”當(dāng)中阵苇。打個(gè)比方壁公，人生是一場(chǎng)遠(yuǎn)行，旅途中的每一個(gè)剎那绅项，我們都在努力朝著目標(biāo)趕路紊册，同時(shí)也感受著每一刻美妙時(shí)光。不管我們最后能否抵達(dá)那個(gè)終點(diǎn)快耿，路途中那些平凡而美好的剎那囊陡，共同組成了我們充實(shí)而豐盈的人生芳绩。即使是那些成功抵達(dá)目標(biāo)的人，也是在經(jīng)歷了一個(gè)個(gè)剎那之后撞反，驀然回首妥色，才發(fā)覺(jué)自己原來(lái)已經(jīng)走了這么遠(yuǎn)。
講到這里遏片，讓我們回到最開(kāi)始那個(gè)問(wèn)題垛膝，怎樣才能獲得幸福的人生？阿德勒向我們揭開(kāi)了謎底丁稀，要想獲得幸福的人生吼拥，唯一的秘訣就是活在當(dāng)下。因?yàn)槿松娜恳饬x线衫，都是由我們自己所賦予的凿可，只要我們能夠不因過(guò)去而糾結(jié)，不因未來(lái)而惘然授账，直面自己的人生課題枯跑，認(rèn)真過(guò)好人生中的每一個(gè)當(dāng)下，那么白热，幸福自然而然會(huì)來(lái)到你身邊敛助。
相信通過(guò)上面的學(xué)習(xí)，大家都掌握獲得幸福的人生的秘訣了吧屋确。首先纳击，我們必須知道，人際關(guān)系的終極目標(biāo)是“共同體感覺(jué)”攻臀，只有做到這一點(diǎn)焕数，才能獲得幸福的人際關(guān)系；接著刨啸，為了建立起共同體感覺(jué)堡赔，我們要做到自我接納、他者信賴(lài)和他者貢獻(xiàn)设联；最后善已，為了獲得幸福而充盈的人生，我們還必須擁有甘于平凡的勇氣离例。
5 總結(jié)
以上就是本書(shū)的全部?jī)?nèi)容换团，下面，我們簡(jiǎn)單回顧一下粘招。
我們要怎樣對(duì)待過(guò)去的經(jīng)歷啥寇，并改變當(dāng)下的人生呢？我們又該怎樣從煩惱叢生的人際關(guān)系中得到解脫呢洒扎？最重要的是辑甜，我們究竟應(yīng)該怎樣做，才能獲得幸福和自由的人生呢袍冷？
在《被討厭的勇氣》這本書(shū)里磷醋，作者通過(guò)描寫(xiě)智者與青年的對(duì)話，系統(tǒng)而生動(dòng)地向我們闡述了獲得幸福人生的方法胡诗。在拆解的過(guò)程中邓线，根據(jù)書(shū)中內(nèi)容的邏輯性，我們跟隨著作者的思維脈絡(luò)煌恢，學(xué)會(huì)怎樣斬?cái)噙^(guò)去的心理枷鎖骇陈，改變自我。認(rèn)識(shí)到煩惱來(lái)自于人際關(guān)系瑰抵，并領(lǐng)悟到人生的意義在于當(dāng)下你雌，最終獲得改變自己人生的勇氣和方法。
首先二汛，想要追求幸福婿崭，先要改變舊有的認(rèn)知方式，進(jìn)而激發(fā)出改變的“勇氣”肴颊；接著氓栈，我們還認(rèn)識(shí)到，人生一切的煩惱都可以歸于人際關(guān)系婿着，學(xué)會(huì)課題分離授瘦，成為一名自立的個(gè)體，才是最終解決之道竟宋；最后奥务，我們明白必須要直面自己的人生課題，學(xué)會(huì)在人際中建立共同體感覺(jué)袜硫，并認(rèn)識(shí)到人生的意義在于當(dāng)下氯葬。只有認(rèn)清這一點(diǎn)，我們才能真正洞悉人生的本質(zhì)婉陷，真正獲得勇氣去追求幸福帚称。
