中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)漆魔、博大精深坷檩，影響著東方甚至整個(gè)世界却音，兵家文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容改抡，在數(shù)千年來(lái)連綿不斷的軍事、政治斗爭(zhēng)中不斷地發(fā)展變化系瓢，至今仍保持巨大的影響阿纤。中國(guó)古代兵家管理思想是我國(guó)歷代軍事家對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)決策、指揮夷陋、統(tǒng)籌及其規(guī)律方面的理性認(rèn)識(shí)的總和欠拾。
中國(guó)古代兵家管理思想包括若干科學(xué)的管理觀點(diǎn)，它既把政治骗绕、經(jīng)濟(jì)藐窄、軍事、天文酬土、地理荆忍、國(guó)際關(guān)系等各種客觀因素作為決定勝負(fù)的條件，并把它們看成是相互關(guān)聯(lián)的管理決策的統(tǒng)一整體撤缴，同時(shí)又把戰(zhàn)爭(zhēng)主觀指導(dǎo)即主體的決策刹枉、指揮、組織屈呕、運(yùn)籌等軍事素質(zhì)作為一項(xiàng)基本因素微宝，并由此而引出爭(zhēng)取戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的一系列戰(zhàn)法。
中國(guó)傳統(tǒng)兵家思想博大精深虎眨，蘊(yùn)涵著豐富的戰(zhàn)略管理思想蟋软，對(duì)當(dāng)代經(jīng)營(yíng)管理有著重要的借鑒作用，其中《六韜》是兵家思想的鼻祖之作嗽桩，《六韜》中的許多思想影響了以后包括孫子等兵家代表人物的思想岳守，其論述的兵家思想對(duì)企業(yè)管理有許多借鑒意義。
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《六韜》之“韜”涤躲，與“弢”字相通棺耍，原為“弓套”之意，含有深藏不露之意种樱，引申為謀略蒙袍。該書是以周文王俊卤、武王與姜太公對(duì)話的形式寫成的，此書涉及戰(zhàn)爭(zhēng)觀害幅、戰(zhàn)爭(zhēng)謀略消恍、作戰(zhàn)指導(dǎo)和軍事人才思想等多方面的軍事理論，并進(jìn)一步發(fā)展和成熟以现，在中國(guó)古代軍事理論發(fā)展史上占有重要地位狠怨。《六韜》不僅是軍事戰(zhàn)略思想集大成者邑遏，其實(shí)也是一部?jī)?yōu)秀的管理大典佣赖，因?yàn)樯虉?chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，一支部隊(duì)就是一個(gè)組織记盒，帶領(lǐng)一支部隊(duì)打仗憎蛤，其實(shí)就如同帶一個(gè)組織去經(jīng)商是一樣道理，許多西方管理學(xué)家《六韜》里其實(shí)都會(huì)找到纪吮，我們不得不佩服古人的管理智慧俩檬，重溫經(jīng)典，對(duì)我們踐行中國(guó)化管理意義深遠(yuǎn)碾盟，對(duì)中國(guó)企業(yè)家群體的啟迪很大棚辽。
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《六韜》首先是體現(xiàn)了以人為本和仁者愛(ài)人的管理思想”龋《六韜》中《文韜》中有一段論述了周文王問(wèn)姜太公如何才能使天下人誠(chéng)心歸順屈藐，姜太公答曰:“天下非一人之天下也，乃天下之天下也嚼沿。同天下之利者則得天下估盘，擅天下之利者則失天下。天有時(shí)骡尽，地有財(cái)遣妥，能與人共之者，仁也攀细。仁之所在箫踩，天下歸之√诽埃”這一段意思是管理者一定要正確看待財(cái)富境钟，不要把天下和財(cái)富看成自己一個(gè)人的，要與人民共同分享俭识，獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)慨削，要以人為本。這就是所謂的仁者，做到以人為本和仁者缚态，天下才歸屬這個(gè)管理者磁椒。這種思想對(duì)企業(yè)這個(gè)組織的管理者有著很深刻的啟示和引導(dǎo)作用。所謂得人心者得天下玫芦，企業(yè)如果能夠以人為本浆熔，創(chuàng)造出滿足員工多重需要的企業(yè)文化，并能用它的“軟約束”來(lái)調(diào)節(jié)各種不合理的需要桥帆，則會(huì)使企業(yè)成員從內(nèi)心產(chǎn)生一種高昂的情緒和奮進(jìn)的精神医增。這種積極向上的理念及行為準(zhǔn)則，將會(huì)形成強(qiáng)烈的使命感老虫、持久的驅(qū)動(dòng)力叶骨，成為員工自我激勵(lì)的一把標(biāo)尺，在工作中以高標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己张遭。它使全體員工在企業(yè)的使命邓萨、戰(zhàn)略目標(biāo)地梨、戰(zhàn)略舉措菊卷、運(yùn)營(yíng)流程、合作溝通等基本方面達(dá)成共識(shí)宝剖，這就從根本上保證了企業(yè)人際關(guān)系的和諧性洁闰、穩(wěn)定性和健康性，從而增強(qiáng)了企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力万细。
在這一方面中國(guó)平安是一個(gè)很成功的范例扑眉。公司有條不成文的規(guī)定，工作期限滿十年的員工赖钞，是公司的終身制員工腰素，不得開(kāi)除，從而打消了老員工對(duì)失業(yè)的顧慮雪营。無(wú)論是部門經(jīng)理還是普通業(yè)務(wù)員弓千，甚至是臨時(shí)工，只要有出色的業(yè)績(jī)就可以授予“嘉獎(jiǎng)令”献起，同時(shí)參加每個(gè)季度一次的團(tuán)體旅游洋访，可以帶家屬，費(fèi)用全部免單谴餐，從而調(diào)動(dòng)了大家工作的積極性姻政。正是基于以人為本和與員工共享企業(yè)成長(zhǎng)紅利的經(jīng)營(yíng)理念，中國(guó)平安在二十多年的時(shí)間內(nèi)迅速發(fā)展岂嗓，從一家不起眼的小公司汁展，發(fā)展壯大為國(guó)內(nèi)保險(xiǎn)業(yè)的領(lǐng)軍人物，并于2007年成功上市。
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第二食绿，《六韜》告訴管理者一定要獎(jiǎng)罰分明妹萨，一視同仁§牌郏《六韜?將威第二十二》指出：“將以誅大為威乎完，以賞小為明，以罰審為禁止而令行品洛。故殺一入而三軍震者殺之树姨；賞一人而萬(wàn)人說(shuō)者賞之。殺貴大桥状，賞貴小帽揪。殺其當(dāng)路貴重之臣，是刑上極也辅斟；賞及牛豎转晰、馬洗廄養(yǎng)之徒，是賞下通也士飒。刑上極查邢、賞下通，是將威之所行也酵幕∪排海”意思是統(tǒng)帥必須對(duì)于嚴(yán)格要求手下大將，如果大將犯法芳撒，必須給予嚴(yán)厲懲罰邓深，誅殺地位高的人能樹立威信，獎(jiǎng)勵(lì)一定要公平公正笔刹。獎(jiǎng)賞地位低的人來(lái)可以體現(xiàn)明察芥备，以嚴(yán)明懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)來(lái)做到所禁必止、所令必行舌菜。能誅殺那些有權(quán)有勢(shì)的人物萌壳，說(shuō)明刑罰能及于最上層；能獎(jiǎng)賞到牛僮酷师、馬夫等飼養(yǎng)人員讶凉，說(shuō)明賞賜能達(dá)到最下層。刑罰能及于最上層山孔，賞賜能達(dá)到最下層懂讯，獎(jiǎng)罰分明和一視同仁，這樣管理者才能樹立威信台颠，這個(gè)組織才有戰(zhàn)斗力褐望。管理中激勵(lì)的關(guān)鍵在于懲惡揚(yáng)善勒庄，賞信罰必√崩铮《六韜?立將第二十一》中提出了兩個(gè)重要的管理思想：一是用人不疑实蔽，合理授權(quán)；二是上下同心谨读，身先士卒局装。同理，企業(yè)要想做好劳殖，領(lǐng)導(dǎo)者就得給下屬授權(quán)铐尚，信任下屬的能力，在激勵(lì)員工努力工作的同時(shí)進(jìn)行指導(dǎo)教育哆姻，提高下屬的工作能力和應(yīng)變能力宣增。同時(shí)，也要根據(jù)員工的工作績(jī)效進(jìn)行適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)懲矛缨，獎(jiǎng)賞是為了鼓勵(lì)好人好事爹脾，懲罰是為了懲戒壞人壞事，獎(jiǎng)賞一人以鼓勵(lì)百人箕昭，懲罰一人以警戒眾人灵妨，并應(yīng)該做到：用賞貴在守信，用罰貴在必行盟广。
獎(jiǎng)罰分明可以督促企業(yè)中的每一個(gè)成員能夠自覺(jué)維護(hù)制度闷串，可以建立優(yōu)秀的企業(yè)文化氛圍，這樣的企業(yè)文化一旦形成筋量，員工就會(huì)自覺(jué)的就會(huì)遵守制度，這個(gè)組織就會(huì)有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力碉熄。
第三桨武，《六韜》里告訴管理者一定要善于聽(tīng)取不同意見(jiàn)，管理一定做到兼聽(tīng)則明和公正無(wú)私锈津⊙剿幔《六韜》中《文韜?大禮四》載：太公曰：“勿妄而許，勿逆而拒琼梆。許之則失守性誉，拒之則閉塞。高山仰止茎杂，不可極也错览；深淵度之，不可測(cè)也煌往。神明之德倾哺，正靜其極。”意思是君王不要輕率接受意見(jiàn)羞海，或不要簡(jiǎn)單拒絕忌愚。如果輕率接受，容易喪失主見(jiàn)却邓；馬上拒絕硕糊，就容易閉塞言路。君主要像高山那樣腊徙，使人仰慕效法癌幕；要像深淵那樣，使人莫測(cè)其深昧穿。英明正確勺远，鎮(zhèn)靜公正，就是準(zhǔn)則时鸵。君主要安詳穩(wěn)健而氣質(zhì)寧?kù)o胶逢，要柔和有節(jié)而胸有成竹，要善于與臣民協(xié)商問(wèn)題而不固執(zhí)已見(jiàn)饰潜，對(duì)人要謙虛而無(wú)私初坠，處事要公正而不偏。
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在企業(yè)中管理者也應(yīng)該堅(jiān)持以人為本彭雾，對(duì)于重大決策碟刺、重要工作，堅(jiān)持廣泛發(fā)揚(yáng)民主的原則薯酝，征求廣泛的意見(jiàn)和建議半沽，營(yíng)造公開(kāi)公正公平的氛圍凝聚員工。建設(shè)民主的企業(yè)文化吴菠，其真正目的就是發(fā)揮企業(yè)內(nèi)群體的集體智慧者填，使決策更科學(xué)、更有效做葵，更合理占哟，也可以說(shuō)讓執(zhí)行與落實(shí)更順暢，促進(jìn)效益增長(zhǎng)酿矢。企業(yè)管理者要以公正無(wú)私的態(tài)度對(duì)待每一件事榨乎、每一個(gè)人，制度面前人人平等瘫筐，競(jìng)爭(zhēng)面前永遠(yuǎn)公平蜜暑，這樣可以大大有利于企業(yè)凝聚力的加強(qiáng)。
第四严肪，《六韜》告訴管理者一定要善于識(shí)別人才和使用人才史煎∏迹《六韜》中太公曰：“知之有八征：一日問(wèn)之以言以觀其辭；二曰窮之以辭以觀其變篇梭；三曰與之間諜以觀其誠(chéng)氢橙；四曰明白顯問(wèn)以觀其德；五曰使之以財(cái)以觀其廉恬偷；六曰試之以色以觀其貞悍手；七曰告之以難以觀其勇；八曰醉之以酒以觀其態(tài)袍患。八征皆備坦康，則賢、不肖別矣诡延≈颓罚”意思是識(shí)別人才要從八個(gè)方面考察，一是提出問(wèn)題肆良，看他知道的是否詳盡清楚筛璧；二是詳盡追問(wèn)看他應(yīng)變的能力；三是用間諜考察惹恃，看他是否忠誠(chéng)夭谤；四是明知故問(wèn)，看他有無(wú)隱瞞巫糙，借以考查他的品德朗儒；五是讓他管理財(cái)物，看他是否廉潔参淹；六是用女色試他醉锄，看他的操守如何；七是把危難的情況告訴他承二，看他是否勇敢榆鼠；八是試他的酒，看他能否保持常態(tài)亥鸠。這八種考驗(yàn)方法都用了，一個(gè)人的賢與不賢就能區(qū)別清楚了识啦。
《六韜》主張负蚊，作為君王，應(yīng)當(dāng)推崇德才兼?zhèn)涞娜送窍种茻o(wú)德無(wú)才的人家妆，任用忠誠(chéng)信實(shí)的人，除去奸詐虛偽的人冕茅。嚴(yán)禁暴亂的行為伤极，制止奢侈的風(fēng)氣蛹找。“以官名舉人哨坪，按名督實(shí)庸疾，選才考能，令實(shí)當(dāng)其名当编，名當(dāng)其實(shí)届慈，則得舉賢之道也》尥担”根據(jù)各級(jí)官吏應(yīng)具備的條件選拔賢能金顿，再根據(jù)各種官職應(yīng)具備的條件考核在職人員，甄別其才智的高低鲤桥，考查其能力的強(qiáng)弱揍拆，使其德才與官位相稱，官位與德才相當(dāng)茶凳。這就掌握著舉賢的原則與方法了嫂拴。
在《六韜》中有關(guān)人才的六條標(biāo)準(zhǔn)是：仁愛(ài)、正義慧妄、忠實(shí)顷牌、誠(chéng)信、勇敢塞淹、智謀窟蓝。在考量人才的標(biāo)準(zhǔn)方面，《六韜》從實(shí)踐的觀點(diǎn)出發(fā)饱普，主張給予他們不同的環(huán)境條件看他們的實(shí)際表現(xiàn)运挫，如果都能做到以上幾點(diǎn)的，就真的是一個(gè)人才套耕，在企業(yè)管理中谁帕，也是如此，作為一個(gè)好的企業(yè)管理者冯袍，就應(yīng)當(dāng)選擇德才兼?zhèn)湫偻凇⒅艺\(chéng)信實(shí)的人，在適當(dāng)?shù)膷徫挥眠m當(dāng)?shù)娜藛T康愤，讓每個(gè)人的知識(shí)和能力得到公平的施展儡循。選擇管理人員時(shí)，要把外部選聘和內(nèi)部提升的工作做好征冷。
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人力資源是企業(yè)最重要的經(jīng)營(yíng)資源择膝，是一切財(cái)富中最為寶貴的財(cái)富，正確地制定和選擇人力資源戰(zhàn)略检激，特別是充分發(fā)揮各類人才資源的積極作用肴捉，是企業(yè)走向興旺發(fā)達(dá)的關(guān)鍵腹侣。企業(yè)對(duì)于能夠融入企業(yè)文化，為企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展辛勤工作齿穗，努力發(fā)揮自己聰明才智的人要大膽使用傲隶；對(duì)那些阿諛?lè)畛小⑽ㄎㄖZ諾缤灵、平平庸庸伦籍、無(wú)德無(wú)才的人要堅(jiān)決摒棄，也不能提拔那些有才但是無(wú)德的人腮出。企業(yè)有一流的文化帖鸦，就可以吸引培養(yǎng)成就一流的人才，自然會(huì)形成一流的企業(yè)胚嘲。
《六韜》是兵家思想的最早思想之源作儿，《六韜》中的彰顯民本思想，主張執(zhí)政為民馋劈、彰顯民主思想攻锰，主張執(zhí)政英明 、彰顯激勵(lì)思想妓雾，主張賞信罰必和彰顯人才思想娶吞，主張任人唯賢的管理理念是中國(guó)化管理思想很重要的理念，當(dāng)代中國(guó)企業(yè)家應(yīng)該從古圣先賢的博大智慧中得到啟示和借鑒械姻，這樣管理就會(huì)做到事半功倍的效果妒蛇，在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，中國(guó)企業(yè)家更應(yīng)該從古人那里學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)的管理哲學(xué)理念楷拳，形成具有中國(guó)特色的中國(guó)化管理理論绣夺，以此來(lái)傳播和影響世界，做到世界管理學(xué)中有中國(guó)的聲音欢揖，這是當(dāng)代中國(guó)管理學(xué)者和企業(yè)家的責(zé)任和崇高使命陶耍。
