鄭重聲明：原創(chuàng)首發(fā)符衔，文責(zé)自負(fù)。
從未在簡(jiǎn)書(shū)開(kāi)過(guò)會(huì)員的朋友溜腐，請(qǐng)點(diǎn)擊藍(lán)色鏈接開(kāi)會(huì)員钱豁，成為我季度會(huì)員或年度會(huì)員有驚喜喔：
http://www.reibang.com/mobile/club?ref=2a64e4f3
購(gòu)買(mǎi)成功后簡(jiǎn)信我即可，會(huì)有不同程度的驚喜吉执，也可先來(lái)信咨詢(xún)疯淫。
——讀泰戈?duì)枴犊Σ紶柸恕?/p>
喀布爾人是什么樣的人呢？或者說(shuō)在印度人眼里戳玫，喀布爾人的群像是什么樣的呢熙掺？而泰戈?duì)栂壬詫?zhuān)門(mén)把他提出來(lái)寫(xiě)，他究竟是從喀布爾人身上發(fā)現(xiàn)了什么咕宿，別人沒(méi)有注意的特質(zhì)呢币绩？
當(dāng)我第一遍讀《喀布爾人》這篇文章后蜡秽，我先要了解一點(diǎn)背景知識(shí)。在第二遍閱讀時(shí)类浪，我就更多地關(guān)注泰戈?duì)栂壬鷮?xiě)作手法了载城。
泰戈?duì)栂壬诮淮≌f(shuō)發(fā)生的社會(huì)背景時(shí)，委婉柔和费就，借旁人的觀點(diǎn)態(tài)度勾畫(huà)出來(lái)诉瓦。原本是存在歷史淵源的矛盾對(duì)立雙方，他只用“喀布爾人”這一個(gè)稱(chēng)呼力细，把豐富的涵義全部囊括其中睬澡，一瞬間就暗示了雙方之間的族群差異、宗教差異眠蚂、經(jīng)濟(jì)水平差異煞聪、社會(huì)地位差異。僅此一句逝慧，就已經(jīng)設(shè)下懸疑：如此巨大的差異昔脯，故事的雙方得通過(guò)什么樣的契機(jī)來(lái)發(fā)生聯(lián)系？要碰撞出什么樣的矛盾沖突笛臣，來(lái)體現(xiàn)小說(shuō)的藝術(shù)效果呢云稚？
如果這個(gè)素材由我來(lái)寫(xiě)，也許我就會(huì)直截了當(dāng)?shù)貙?xiě)：這個(gè)高大的男子來(lái)自喀布爾沈堡，他背著褡褳路過(guò)我家時(shí)静陈，突然……
這平鋪直敘的手法，必然很難引起讀者興趣了诞丽。而文學(xué)泰斗用一個(gè)地名指代的人群“喀布爾人”率先引發(fā)諸多歷史文化宗教的聯(lián)想鲸拥。
喀布爾，首先是阿富汗首都僧免，而阿富汗全名是阿富汗伊斯蘭國(guó)刑赶。喀布爾人自然就是指的阿富汗人懂衩，信仰伊斯蘭教角撞。阿富汗這樣多災(zāi)多難的國(guó)家，多年來(lái)歷經(jīng)戰(zhàn)亂勃痴，經(jīng)濟(jì)民生毀壞殆盡，無(wú)數(shù)阿富汗的平民離鄉(xiāng)背井热康，漂泊流離沛申，僅僅為了溫飽和生存。在異國(guó)他鄉(xiāng)流浪姐军，或齲齲獨(dú)行铁材，或成群結(jié)隊(duì)尖淘，謀生手段多數(shù)是走街串巷倒賣(mài)一些家鄉(xiāng)山地特產(chǎn)，比如葡萄干杏干堅(jiān)果等等著觉。
阿富汗其實(shí)并不和印度接壤村生。它北鄰?fù)翈?kù)曼斯坦等國(guó)，西接伊朗饼丘，南部和東部連巴基斯坦趁桃，東北部與中國(guó)新疆接壤。這個(gè)國(guó)家多山環(huán)境肄鸽，耕地很少卫病，但礦產(chǎn)資源豐富。貧窮落后的國(guó)家資源豐富典徘，就像小孩子懷揣美玉珍寶蟀苛，沒(méi)有護(hù)寶的能力，難免遭人覬覦逮诲，外擾內(nèi)亂帜平，一直不消停。最苦的當(dāng)然還是底層老百姓梅鹦。
而恒河平原上的印度裆甩，相對(duì)于貧窮落后的阿富汗來(lái)說(shuō)，可說(shuō)是繁榮富饒的歷史文化中心帘瞭。阿富汗全稱(chēng)是阿富汗伊斯蘭國(guó)淑掌。印度素來(lái)被譽(yù)為“宗教博物館”，有印度教蝶念、伊斯蘭教抛腕、佛教、錫克教等等多種信仰媒殉，極其復(fù)雜担敌。印度教和伊斯蘭教之間也發(fā)生過(guò)很多流血斗爭(zhēng)故事。在《喀布爾人》這本書(shū)中廷蓉，作者卻只字未提夙仇與矛盾全封，卻有更多更豐富的內(nèi)容被作者巧妙地表達(dá)出來(lái)了。
起先是五歲的女兒桃犬，天真可愛(ài)的彌尼大叫著“喀布爾人”驚動(dòng)了過(guò)路的喀布爾人刹悴，然后自己卻驚慌地跑進(jìn)去躲起來(lái)了。真實(shí)準(zhǔn)確的描寫(xiě)攒暇，仿佛就是我們身邊鄰家小女孩再現(xiàn)土匀，生動(dòng)地體現(xiàn)了幼女驚恐害怕的心理狀態(tài)。彌尼為什么會(huì)害怕形用？自然是家庭教育的原因就轧。果然证杭，后文寫(xiě)到作者的妻子的態(tài)度就令我們恍然大悟了。這樣前后呼應(yīng)的寫(xiě)法妒御，形成一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬮]環(huán)解愤，同時(shí)也埋伏了第二個(gè)懸疑：不但小女孩兒驚恐害怕，連成年女性也害怕和提防著這些陌生的喀布爾人乎莉。
彌妮的媽媽是個(gè)極其膽小怕事的女人……
她對(duì)喀布爾人拉赫莫德向一不完全放心,一再提醒我對(duì)他應(yīng)提高警惕送讲。我笑著安慰她,力圖打消她的疑慮,她卻連珠炮似的向我發(fā)問(wèn):“以前，難道沒(méi)有一家的孩子被人拐走?喀布爾那地方,難道不經(jīng)常販賣(mài)奴隸?一個(gè)粗壯高大的喀布爾人,拐走一個(gè)小孩,難道不是很容易的事兒?jiǎn)?”
信伊斯蘭教的陌生喀布爾人與信印度教的彌尼一家梦鉴，會(huì)續(xù)寫(xiě)什么樣的緣份呢李茫？彌尼會(huì)被拐走嗎？會(huì)發(fā)生可怕的事情嗎肥橙？很容易讓人聯(lián)想到宗教生活中的的某些不愉快事件魄宏。
泰戈?duì)栂壬患沂怯《冉唐帕_門(mén)高種姓，在種姓制度的觀念中存筏，而外國(guó)人都是低種姓宠互，但是屬于低種姓可接觸者。
妻子對(duì)于喀布爾人的印象就代表了兩個(gè)階層之間的一條鴻溝椭坚。而泰戈?duì)栂壬鞘苓^(guò)西式教育的人予跌，態(tài)度更寬厚溫和，不容易受到陳規(guī)陋俗的影響善茎，更加包容內(nèi)斂券册。所以他理解妻子的觀點(diǎn)，卻并不贊同她的做法垂涯，卻也并沒(méi)有主動(dòng)地去銷(xiāo)融隔閡 烁焙，只是小心禮貌地防范著喀布爾人。
唯有活潑的彌尼耕赘，她的天真可愛(ài)骄蝇，美好純潔，才能跨域這條鴻溝操骡，牽引出人性中的溫情與悲憫九火。
（未完待續(xù)）
