《談美》:在顛沛流離、生死存亡之際埃叭,朱光潛為什么要推廣美學(xué)摸恍?

我討厭吃胡蘿卜和小蔥,吃之前赤屋,總要費(fèi)勁地把它們一一撥開(kāi)立镶。有一次,我問(wèn)媽媽?zhuān)瑸槭裁匆舆@些無(wú)用的東西类早,媽媽說(shuō)媚媒,這樣才好看呀,“難道你不覺(jué)得美嗎涩僻?”

美倒是美缭召,就是麻煩。我一直腹誹媽媽?zhuān)骸案氵@些沒(méi)用的東西干嘛逆日,還不如多做一個(gè)菜有用呢嵌巷。”

如今室抽,回想起往日搪哪,滋味全不記得了,只記住了小菜上的胡蘿卜和蔥花之美坪圾。人到中年晓折,吃飽穿暖,也開(kāi)始講究這些無(wú)用的東西了兽泄。這時(shí)候才意識(shí)到漓概,美——只有在無(wú)欲望中才能產(chǎn)生。

中國(guó)的美學(xué)大師有兩位被稱(chēng)為“美學(xué)雙峰”病梢,一位是宗白華胃珍,一位是朱光潛。宗白華留學(xué)德國(guó),精通西方美學(xué)堂鲜,卻對(duì)東方美學(xué)造詣深厚。朱光潛則中國(guó)功底扎實(shí)护奈,對(duì)西方美學(xué)興趣盎然缔莲。兩人可謂中西合璧,對(duì)于美學(xué)愛(ài)好者是不可缺少的領(lǐng)路人霉旗。

宗白華的《美學(xué)散步》更偏重對(duì)中國(guó)美學(xué)藝術(shù)的感悟痴奏,朱光潛的《談美》則更側(cè)重與讀者的交流談心。

對(duì)于初涉美學(xué)的讀者厌秒,先讀朱光潛的《談美》读拆,無(wú)疑能更快地入門(mén)⊥疑粒或者你只是想了解“什么是美”檐晕,從《談美》開(kāi)始,也是不錯(cuò)的選擇蚌讼。

一辟灰、什么才是美呢?

我們看到一片秀麗的山水篡石,會(huì)感嘆:“好美芥喇!”

我們看到一副油畫(huà)《蒙娜麗莎》,會(huì)感動(dòng):“好美凰萨!”

我們看到一個(gè)青春艷麗的少女继控,血脈蓬勃,會(huì)激動(dòng)地稱(chēng)贊:“好美胖眷!”

我們看到一道精心烹制地佳肴武通,味蕾全開(kāi),會(huì)迫不及待地夸獎(jiǎng):“好美珊搀!”

這種種的美厅须,是一樣的嗎?

英國(guó)學(xué)者羅斯金曾很坦白地說(shuō):“我從來(lái)沒(méi)有看到過(guò)一座希臘女神雕像食棕,有一位血色鮮麗的英國(guó)姑娘的一半美朗和。”而我們也常常稱(chēng)贊一位姑娘簿晓,身材漂亮得就像一座雕像眶拉。那么是活生生的姑娘美,還是希臘女神雕像美憔儿?

朱光潛說(shuō)忆植,端看你在欣賞姑娘和女神雕像時(shí)所用到的感官了。如果姑娘讓你想去戀愛(ài),或秀色可餐朝刊,那么希臘女神雕像更美耀里。因?yàn)椋嬲拿朗懊ィ敲撾x了現(xiàn)實(shí)欲望的單獨(dú)存在冯挎。

因此,山水是美咙鞍,油畫(huà)是美房官,少女和佳肴則是你的欲望,是快感续滋。

在《談美》中翰守,朱光潛把抽象的“美”的定義,用簡(jiǎn)單的例子輕松講解疲酌,“美”也就不再是陽(yáng)春白雪蜡峰,而是“飛入了尋常人家”。

所謂“真善美”都是人自己定下的價(jià)值朗恳,不是事物所本來(lái)就有的特質(zhì)事示。“實(shí)用的態(tài)度以善為最高目的僻肖,科學(xué)的態(tài)度以真為最高目的肖爵,美感的態(tài)度以美為最高目的⊥卧啵”

善劝堪,解決人的生存問(wèn)題;真揉稚,解決人的發(fā)展問(wèn)題秒啦;美,解決人的精神問(wèn)題搀玖。

現(xiàn)代社會(huì)余境,物質(zhì)極大豐富,吃飽穿暖已不成問(wèn)題灌诅,科技的發(fā)展也是月新日益芳来,然而精神方面出問(wèn)題的人卻越來(lái)越多。這是在美感上有了缺失猜拾。

人為了生存而做的活動(dòng)即舌,叫有所為,比如打工賺錢(qián)挎袜,寫(xiě)文賣(mài)錢(qián)顽聂,制作跨年演講吸引粉絲用知識(shí)賺錢(qián)肥惭,這些活動(dòng)是有目的的,在這些為了有所為而為的活動(dòng)中紊搪,人是環(huán)境的奴隸蜜葱,是不自由的,因此會(huì)對(duì)人的心靈產(chǎn)生壓力耀石,造成人在精神上的困乏牵囤。

而美,就是人類(lèi)為自己找到的一片精神凈土娶牌,在這個(gè)世界里奔浅,人是自己心靈的主宰馆纳,可以什么都不做诗良,也可以想做什么就做什么。比如靜靜地欣賞一片落葉的凋零鲁驶,或者把它拍下來(lái)做成屏保鉴裹,又或者把它收集起來(lái)堆成一座落葉山,再或者拿一片落葉做成書(shū)簽钥弯。這些活動(dòng)径荔,是無(wú)所為而為,也是對(duì)生活毫無(wú)價(jià)值的行為脆霎,也只有在這樣的活動(dòng)中总处,美才體現(xiàn)出它最有價(jià)值的一面。

美感的經(jīng)驗(yàn)是人生中最有價(jià)值的一面睛蛛。

二鹦马、美從何而來(lái)?

有人會(huì)問(wèn):落葉為什么是美的忆肾,我怎么沒(méi)有發(fā)現(xiàn)呢荸频?

閑置院落里的落葉,遠(yuǎn)方的游客看著很美客冈,想要把它拍入畫(huà)中旭从;在住家看來(lái)或需要不停清掃,或可堆肥種花養(yǎng)草场仲,但那就是實(shí)用主義和悦,和美不沾邊了。

那么渠缕,你離落葉有多遠(yuǎn)呢摹闽?有句話叫:住慣的地方?jīng)]有風(fēng)景。美褐健,需要距離付鹿,只有脫離了自己的實(shí)際生活澜汤,沒(méi)有利益之爭(zhēng),你才能發(fā)現(xiàn)美舵匾,感受美俊抵。

所以高曉松的“詩(shī)與遠(yuǎn)方”皆是美的,是人們向往的未來(lái)坐梯。做一行徽诲,怨一行,則是因?yàn)槿藗兂3J遣粷M意自己的境遇吵血,而羨慕別人的境遇谎替。所謂“家花不如野花香”,說(shuō)的就是距離太近產(chǎn)生不了美蹋辅。

距離產(chǎn)生美钱贯,我們耳熟能詳,但這個(gè)距離究竟多遠(yuǎn)合適呢侦另?太近秩命、太貼近生活,固然不好褒傅;那么太遠(yuǎn)呢弃锐,又容易無(wú)法讓人欣賞和了解。

有很多人欣賞不了西方的文學(xué)作品殿托,或者認(rèn)為古代文學(xué)已經(jīng)脫離實(shí)際不值得一讀霹菊,就是因?yàn)榫嚯x太遠(yuǎn),人們對(duì)不了解的東西支竹,往往也是不欣賞的旋廷。

讓一個(gè)歡快的年輕人,去欣賞馬致遠(yuǎn)的《天凈沙 秋思》唾戚,必然是無(wú)果的柳洋。只有久經(jīng)風(fēng)霜的中年人才能體會(huì)“枯藤老樹(shù)昏鴉”、“小橋流水人家”叹坦、“古道西風(fēng)瘦馬”的蒼涼之美熊镣,再讀到“夕陽(yáng)西下,斷腸人在天涯”募书,不禁潸然淚下绪囱。

借景生情,由己思景莹捡,內(nèi)心的悲涼轉(zhuǎn)移到了眼中的風(fēng)光鬼吵,這就是移情作用,把自己的感情投入到眼中的事物中篮赢,再?gòu)难壑械氖挛镏形掌渲械囊馓N(yùn)深淺齿椅,達(dá)到物我一體琉挖、天人合一之境。

因此涣脚,美既是主觀的示辈,也是客觀的。

回到開(kāi)頭的落葉遣蚀,一片落葉不是美矾麻,當(dāng)你開(kāi)始欣賞它,它就有了美芭梯,落葉之美是欣賞之人賦予它的险耀。

美的欣賞,就是把自然加以藝術(shù)化玖喘,朱光潛說(shuō)這種美的欣賞甩牺,就像“柏拉圖式的戀愛(ài)”——欣賞卻不占有。

換句話說(shuō)芒涡,你欣賞的是落葉的靈魂柴灯,而不是落葉的軀殼卖漫。歸根結(jié)底费尽,美來(lái)自人們的內(nèi)心,是脫離了現(xiàn)實(shí)生活的無(wú)用之活動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的旱幼;但它可以豐富人們的靈魂柏卤,所以有趣之人匀油,常玩無(wú)用之事,藝術(shù)之欣賞便是給了人們?cè)谏娴膲毫ο碌醒粒№痰淖杂勺栽凇?/p>

學(xué)會(huì)了欣賞美弛车,也就學(xué)會(huì)了創(chuàng)造美的藝術(shù)纷跛。

三唬血、如何創(chuàng)造美?

然而世間處處有落葉泣特,能欣賞落葉的人卻很少状您。想要?jiǎng)?chuàng)造落葉之美膏孟,就要運(yùn)用你的想象力來(lái)創(chuàng)造柒桑。

李白有詩(shī)云:

秋風(fēng)清魁淳,秋月明,落葉聚還散纺座,寒鴉棲復(fù)驚少欺。相思相見(jiàn)知何日赞别?此時(shí)此夜難為情仿滔!

落葉被擬人化堤撵,比喻朋友的相聚和別離实昨。

唐代孔紹安則云:

早秋驚落葉荒给,飄零似客心志电。翻飛未肯下挑辆,猶言惜故林鱼蝉。

不愿離家的人渔隶,被托物成落葉间唉,隨命運(yùn)飄零呈野,盡管不愿商佛,卻萬(wàn)般無(wú)奈的宿命良姆。

詩(shī)人們把自己的情感也代入了詩(shī)詞税课,此情此景韩玩,觸人心弦找颓。

而普通人往往創(chuàng)造不了美击狮,創(chuàng)造不了藝術(shù)佛析,因?yàn)椤耙话闳瞬荒馨亚猩淼慕?jīng)驗(yàn)放在一種距離以外去看,所以情感盡管深刻彪蓬,經(jīng)驗(yàn)盡管豐富寸莫,終不能創(chuàng)造藝術(shù)膘茎。”

加入了想象和情感酷誓,文學(xué)便不再是幾張破紙刮萌,音樂(lè)便不再是幾段長(zhǎng)短音律,繪畫(huà)便不再是幾根濃淡不一的線條和色塊,雕塑也不再是一堆形狀不一的工業(yè)材料。

經(jīng)常出門(mén)旅行的人知道,在千奇百怪的山峰前皱炉,需要我們用想象把山峰和山名一一配對(duì),筆架山狮鸭、猴子觀海合搅、犀牛峰等等,如果沒(méi)有想象惯退,山就是山赌髓,峰就是峰,并沒(méi)有什么區(qū)別。有了想象春弥,有了各自的名字呛哟,山峰便活了起來(lái),成為了有情趣的藝術(shù)之美匿沛。

學(xué)會(huì)欣賞美扫责,其實(shí)就是創(chuàng)造自己的情趣生活。從大的方面講逃呼,我們每個(gè)人的人生都可以具有藝術(shù)之美鳖孤,端看我們自己怎么去創(chuàng)造。

如果你覺(jué)得你的人生有趣味抡笼,你就已經(jīng)學(xué)會(huì)了如何欣賞美苏揣;那么想要?jiǎng)?chuàng)造美,你只需要把你的生活過(guò)的有趣味即可推姻。

寫(xiě)一首詩(shī)詞平匈,聽(tīng)一場(chǎng)評(píng)彈,唱一段小曲藏古,看一部電影增炭,這也是生活的情趣。

窗臺(tái)上插一只花拧晕,墻上掛一幅畫(huà)隙姿,或者僅僅是選一個(gè)顏色好看的飯碗,這種種的趣味厂捞,如果你能感受到输玷,這就是美的創(chuàng)造。

朱光潛說(shuō)人生即是藝術(shù)靡馁,藝術(shù)也貫穿于人生欲鹏。在人類(lèi)的歷史中,也只有藝術(shù)能夠長(zhǎng)存奈嘿。

“許多轟轟烈烈的英雄和美人都過(guò)去了貌虾,許多轟轟烈烈的成功和失敗也都過(guò)去了,只有藝術(shù)作品真正是不朽的裙犹。”

一百年前國(guó)破家亡衔憨,朱光潛們?cè)谏来嫱鲋H叶圃,仍堅(jiān)持追求美,著書(shū)立傳践图,敦促后世子孫掺冠。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為只有“怡情養(yǎng)性”,才能洗刷人心;只有這世上的人懂得不帶功利地欣賞美德崭,才能創(chuàng)造出清明平和的盛世嘉年斥黑。

“社會(huì)上多一個(gè)講政治經(jīng)濟(jì)的人,便是多一個(gè)借黨忙官的人眉厨,這種人愈多锌奴,社會(huì)愈趨于腐濁『豆桑”

因此理想鹿蜀,魯迅放下了手術(shù)刀拿起了筆,朱光潛則寫(xiě)下《談美》開(kāi)始他的美學(xué)啟蒙課服球。

一百年后盛世繁華洒试,“談錢(qián)”之風(fēng)壓過(guò)“談美”蜗字,“美”成為可以用金錢(qián)衡量的商品。喜愛(ài)金錢(qián)的人,可以赤裸裸地宣傳他是功利小人扮饶;而喜愛(ài)藝術(shù)的人,卻不得不頂著“有錢(qián)不掙神經(jīng)病”的污名漏策,偷偷地玩藝術(shù)龄减。

如果我們相信美是無(wú)所為而為的產(chǎn)物,那么在功利社會(huì)中渣叛,我們還擁有發(fā)現(xiàn)美的眼睛嗎丈秩?

借用朱光潛在《談美》中的一段話,結(jié)束本文淳衙。我相信蘑秽,美一直潛伏在人心,從未離去箫攀,我們要做的就是——去發(fā)現(xiàn)它肠牲!

悠悠的過(guò)去只是一片漆黑的天空,我們所以還能認(rèn)識(shí)出來(lái)這漆黑的天空者靴跛,全賴思想家和藝術(shù)家所散布的幾點(diǎn)星光缀雳。朋友,讓我們珍重這幾點(diǎn)星光梢睛!讓我們也努力散布幾點(diǎn)星光去照耀那和過(guò)去一般漆黑的未來(lái)肥印!

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