我討厭吃胡蘿卜和小蔥，吃之前赤屋，總要費(fèi)勁地把它們一一撥開(kāi)立镶。有一次，我問(wèn)媽媽?zhuān)瑸槭裁匆舆@些無(wú)用的東西类早，媽媽說(shuō)媚媒，這樣才好看呀，“難道你不覺(jué)得美嗎涩僻？”
美倒是美缭召，就是麻煩。我一直腹誹媽媽?zhuān)骸案氵@些沒(méi)用的東西干嘛逆日，還不如多做一個(gè)菜有用呢嵌巷。”
如今室抽，回想起往日搪哪，滋味全不記得了，只記住了小菜上的胡蘿卜和蔥花之美坪圾。人到中年晓折，吃飽穿暖，也開(kāi)始講究這些無(wú)用的東西了兽泄。這時(shí)候才意識(shí)到漓概，美——只有在無(wú)欲望中才能產(chǎn)生。
中國(guó)的美學(xué)大師有兩位被稱(chēng)為“美學(xué)雙峰”病梢，一位是宗白華胃珍，一位是朱光潛。宗白華留學(xué)德國(guó)，精通西方美學(xué)堂鲜，卻對(duì)東方美學(xué)造詣深厚。朱光潛則中國(guó)功底扎實(shí)护奈，對(duì)西方美學(xué)興趣盎然缔莲。兩人可謂中西合璧，對(duì)于美學(xué)愛(ài)好者是不可缺少的領(lǐng)路人霉旗。
宗白華的《美學(xué)散步》更偏重對(duì)中國(guó)美學(xué)藝術(shù)的感悟痴奏，朱光潛的《談美》則更側(cè)重與讀者的交流談心。
對(duì)于初涉美學(xué)的讀者厌秒，先讀朱光潛的《談美》读拆，無(wú)疑能更快地入門(mén)⊥疑粒或者你只是想了解“什么是美”檐晕，從《談美》開(kāi)始，也是不錯(cuò)的選擇蚌讼。
一辟灰、什么才是美呢？
我們看到一片秀麗的山水篡石，會(huì)感嘆：“好美芥喇！”
我們看到一副油畫(huà)《蒙娜麗莎》，會(huì)感動(dòng)：“好美凰萨！”
我們看到一個(gè)青春艷麗的少女继控，血脈蓬勃，會(huì)激動(dòng)地稱(chēng)贊：“好美胖眷！”
我們看到一道精心烹制地佳肴武通，味蕾全開(kāi)，會(huì)迫不及待地夸獎(jiǎng)：“好美珊搀！”
這種種的美厅须，是一樣的嗎？
英國(guó)學(xué)者羅斯金曾很坦白地說(shuō)：“我從來(lái)沒(méi)有看到過(guò)一座希臘女神雕像食棕，有一位血色鮮麗的英國(guó)姑娘的一半美朗和。”而我們也常常稱(chēng)贊一位姑娘簿晓，身材漂亮得就像一座雕像眶拉。那么是活生生的姑娘美，還是希臘女神雕像美憔儿？
朱光潛說(shuō)忆植，端看你在欣賞姑娘和女神雕像時(shí)所用到的感官了。如果姑娘讓你想去戀愛(ài)，或秀色可餐朝刊，那么希臘女神雕像更美耀里。因?yàn)椋嬲拿朗懊ィ敲撾x了現(xiàn)實(shí)欲望的單獨(dú)存在冯挎。
因此，山水是美咙鞍，油畫(huà)是美房官，少女和佳肴則是你的欲望，是快感续滋。
在《談美》中翰守，朱光潛把抽象的“美”的定義，用簡(jiǎn)單的例子輕松講解疲酌，“美”也就不再是陽(yáng)春白雪蜡峰，而是“飛入了尋常人家”。
所謂“真善美”都是人自己定下的價(jià)值朗恳，不是事物所本來(lái)就有的特質(zhì)事示。“實(shí)用的態(tài)度以善為最高目的僻肖，科學(xué)的態(tài)度以真為最高目的肖爵，美感的態(tài)度以美為最高目的⊥卧啵”
善劝堪，解決人的生存問(wèn)題；真揉稚，解決人的發(fā)展問(wèn)題秒啦；美，解決人的精神問(wèn)題搀玖。
現(xiàn)代社會(huì)余境，物質(zhì)極大豐富，吃飽穿暖已不成問(wèn)題灌诅，科技的發(fā)展也是月新日益芳来，然而精神方面出問(wèn)題的人卻越來(lái)越多。這是在美感上有了缺失猜拾。
人為了生存而做的活動(dòng)即舌，叫有所為，比如打工賺錢(qián)挎袜，寫(xiě)文賣(mài)錢(qián)顽聂，制作跨年演講吸引粉絲用知識(shí)賺錢(qián)肥惭，這些活動(dòng)是有目的的，在這些為了有所為而為的活動(dòng)中紊搪，人是環(huán)境的奴隸蜜葱，是不自由的，因此會(huì)對(duì)人的心靈產(chǎn)生壓力耀石，造成人在精神上的困乏牵囤。
而美，就是人類(lèi)為自己找到的一片精神凈土娶牌，在這個(gè)世界里奔浅，人是自己心靈的主宰馆纳，可以什么都不做诗良，也可以想做什么就做什么。比如靜靜地欣賞一片落葉的凋零鲁驶，或者把它拍下來(lái)做成屏保鉴裹，又或者把它收集起來(lái)堆成一座落葉山，再或者拿一片落葉做成書(shū)簽钥弯。這些活動(dòng)径荔，是無(wú)所為而為，也是對(duì)生活毫無(wú)價(jià)值的行為脆霎，也只有在這樣的活動(dòng)中总处，美才體現(xiàn)出它最有價(jià)值的一面。
美感的經(jīng)驗(yàn)是人生中最有價(jià)值的一面睛蛛。
二鹦马、美從何而來(lái)？
有人會(huì)問(wèn)：落葉為什么是美的忆肾，我怎么沒(méi)有發(fā)現(xiàn)呢荸频？
閑置院落里的落葉，遠(yuǎn)方的游客看著很美客冈，想要把它拍入畫(huà)中旭从；在住家看來(lái)或需要不停清掃，或可堆肥種花養(yǎng)草场仲，但那就是實(shí)用主義和悦，和美不沾邊了。
那么渠缕，你離落葉有多遠(yuǎn)呢摹闽？有句話叫：住慣的地方?jīng)]有風(fēng)景。美褐健，需要距離付鹿，只有脫離了自己的實(shí)際生活澜汤，沒(méi)有利益之爭(zhēng)，你才能發(fā)現(xiàn)美舵匾，感受美俊抵。
所以高曉松的“詩(shī)與遠(yuǎn)方”皆是美的，是人們向往的未來(lái)坐梯。做一行徽诲，怨一行，則是因?yàn)槿藗兂３Ｊ遣粷M意自己的境遇吵血，而羨慕別人的境遇谎替。所謂“家花不如野花香”，說(shuō)的就是距離太近產(chǎn)生不了美蹋辅。
距離產(chǎn)生美钱贯，我們耳熟能詳，但這個(gè)距離究竟多遠(yuǎn)合適呢侦另？太近秩命、太貼近生活，固然不好褒傅；那么太遠(yuǎn)呢弃锐，又容易無(wú)法讓人欣賞和了解。
有很多人欣賞不了西方的文學(xué)作品殿托，或者認(rèn)為古代文學(xué)已經(jīng)脫離實(shí)際不值得一讀霹菊，就是因?yàn)榫嚯x太遠(yuǎn)，人們對(duì)不了解的東西支竹，往往也是不欣賞的旋廷。
讓一個(gè)歡快的年輕人，去欣賞馬致遠(yuǎn)的《天凈沙 秋思》唾戚，必然是無(wú)果的柳洋。只有久經(jīng)風(fēng)霜的中年人才能體會(huì)“枯藤老樹(shù)昏鴉”、“小橋流水人家”叹坦、“古道西風(fēng)瘦馬”的蒼涼之美熊镣，再讀到“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”募书，不禁潸然淚下绪囱。
借景生情，由己思景莹捡，內(nèi)心的悲涼轉(zhuǎn)移到了眼中的風(fēng)光鬼吵，這就是移情作用，把自己的感情投入到眼中的事物中篮赢，再?gòu)难壑械氖挛镏形掌渲械囊馓N(yùn)深淺齿椅，達(dá)到物我一體琉挖、天人合一之境。
因此涣脚，美既是主觀的示辈，也是客觀的。
回到開(kāi)頭的落葉遣蚀，一片落葉不是美矾麻，當(dāng)你開(kāi)始欣賞它，它就有了美芭梯，落葉之美是欣賞之人賦予它的险耀。
美的欣賞，就是把自然加以藝術(shù)化玖喘，朱光潛說(shuō)這種美的欣賞甩牺，就像“柏拉圖式的戀愛(ài)”——欣賞卻不占有。
換句話說(shuō)芒涡，你欣賞的是落葉的靈魂柴灯，而不是落葉的軀殼卖漫。歸根結(jié)底费尽，美來(lái)自人們的內(nèi)心，是脫離了現(xiàn)實(shí)生活的無(wú)用之活動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的旱幼；但它可以豐富人們的靈魂柏卤，所以有趣之人匀油，常玩無(wú)用之事，藝術(shù)之欣賞便是給了人們?cè)谏娴膲毫ο碌醒粒№痰淖杂勺栽凇?/p>
學(xué)會(huì)了欣賞美弛车，也就學(xué)會(huì)了創(chuàng)造美的藝術(shù)纷跛。
三唬血、如何創(chuàng)造美？
然而世間處處有落葉泣特，能欣賞落葉的人卻很少状您。想要?jiǎng)?chuàng)造落葉之美膏孟，就要運(yùn)用你的想象力來(lái)創(chuàng)造柒桑。
李白有詩(shī)云：
秋風(fēng)清魁淳，秋月明，落葉聚還散纺座，寒鴉棲復(fù)驚少欺。相思相見(jiàn)知何日赞别？此時(shí)此夜難為情仿滔！
落葉被擬人化堤撵，比喻朋友的相聚和別離实昨。
唐代孔紹安則云：
早秋驚落葉荒给，飄零似客心志电。翻飛未肯下挑辆，猶言惜故林鱼蝉。
不愿離家的人渔隶，被托物成落葉间唉，隨命運(yùn)飄零呈野，盡管不愿商佛，卻萬(wàn)般無(wú)奈的宿命良姆。
詩(shī)人們把自己的情感也代入了詩(shī)詞税课，此情此景韩玩，觸人心弦找颓。
而普通人往往創(chuàng)造不了美击狮，創(chuàng)造不了藝術(shù)佛析，因?yàn)椤耙话闳瞬荒馨亚猩淼慕?jīng)驗(yàn)放在一種距離以外去看，所以情感盡管深刻彪蓬，經(jīng)驗(yàn)盡管豐富寸莫，終不能創(chuàng)造藝術(shù)膘茎。”
加入了想象和情感酷誓，文學(xué)便不再是幾張破紙刮萌，音樂(lè)便不再是幾段長(zhǎng)短音律，繪畫(huà)便不再是幾根濃淡不一的線條和色塊，雕塑也不再是一堆形狀不一的工業(yè)材料。
經(jīng)常出門(mén)旅行的人知道，在千奇百怪的山峰前皱炉，需要我們用想象把山峰和山名一一配對(duì)，筆架山狮鸭、猴子觀海合搅、犀牛峰等等，如果沒(méi)有想象惯退，山就是山赌髓，峰就是峰，并沒(méi)有什么區(qū)別。有了想象春弥，有了各自的名字呛哟，山峰便活了起來(lái)，成為了有情趣的藝術(shù)之美匿沛。
學(xué)會(huì)欣賞美扫责，其實(shí)就是創(chuàng)造自己的情趣生活。從大的方面講逃呼，我們每個(gè)人的人生都可以具有藝術(shù)之美鳖孤，端看我們自己怎么去創(chuàng)造。
如果你覺(jué)得你的人生有趣味抡笼，你就已經(jīng)學(xué)會(huì)了如何欣賞美苏揣；那么想要?jiǎng)?chuàng)造美，你只需要把你的生活過(guò)的有趣味即可推姻。
寫(xiě)一首詩(shī)詞平匈，聽(tīng)一場(chǎng)評(píng)彈，唱一段小曲藏古，看一部電影增炭，這也是生活的情趣。
窗臺(tái)上插一只花拧晕，墻上掛一幅畫(huà)隙姿，或者僅僅是選一個(gè)顏色好看的飯碗，這種種的趣味厂捞，如果你能感受到输玷，這就是美的創(chuàng)造。
朱光潛說(shuō)人生即是藝術(shù)靡馁，藝術(shù)也貫穿于人生欲鹏。在人類(lèi)的歷史中，也只有藝術(shù)能夠長(zhǎng)存奈嘿。
“許多轟轟烈烈的英雄和美人都過(guò)去了貌虾，許多轟轟烈烈的成功和失敗也都過(guò)去了，只有藝術(shù)作品真正是不朽的裙犹。”
一百年前國(guó)破家亡衔憨，朱光潛們?cè)谏来嫱鲋H叶圃，仍堅(jiān)持追求美，著書(shū)立傳践图，敦促后世子孫掺冠。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為只有“怡情養(yǎng)性”，才能洗刷人心；只有這世上的人懂得不帶功利地欣賞美德崭，才能創(chuàng)造出清明平和的盛世嘉年斥黑。
“社會(huì)上多一個(gè)講政治經(jīng)濟(jì)的人，便是多一個(gè)借黨忙官的人眉厨，這種人愈多锌奴，社會(huì)愈趨于腐濁『豆桑”
因此理想鹿蜀，魯迅放下了手術(shù)刀拿起了筆，朱光潛則寫(xiě)下《談美》開(kāi)始他的美學(xué)啟蒙課服球。
一百年后盛世繁華洒试，“談錢(qián)”之風(fēng)壓過(guò)“談美”蜗字，“美”成為可以用金錢(qián)衡量的商品。喜愛(ài)金錢(qián)的人，可以赤裸裸地宣傳他是功利小人扮饶；而喜愛(ài)藝術(shù)的人，卻不得不頂著“有錢(qián)不掙神經(jīng)病”的污名漏策，偷偷地玩藝術(shù)龄减。
如果我們相信美是無(wú)所為而為的產(chǎn)物，那么在功利社會(huì)中渣叛，我們還擁有發(fā)現(xiàn)美的眼睛嗎丈秩？
借用朱光潛在《談美》中的一段話，結(jié)束本文淳衙。我相信蘑秽，美一直潛伏在人心，從未離去箫攀，我們要做的就是——去發(fā)現(xiàn)它肠牲！
悠悠的過(guò)去只是一片漆黑的天空，我們所以還能認(rèn)識(shí)出來(lái)這漆黑的天空者靴跛，全賴思想家和藝術(shù)家所散布的幾點(diǎn)星光缀雳。朋友，讓我們珍重這幾點(diǎn)星光梢睛！讓我們也努力散布幾點(diǎn)星光去照耀那和過(guò)去一般漆黑的未來(lái)肥印！
