1.boring
《神探夏洛克》里有一個很有意思的情節(jié)踪宠。
擁有超越正常人類智商的夏洛克自赔，在沒有足以引起其興趣的案子時，就會在貝克街221號的房間里像瘋子一樣地焦躁狂暴柳琢，坐立不安绍妨，來回踱步润脸，嘴里念叨著——
boring，boring他去，boring……同時砰津函，砰，砰孤页，用槍亂射，在墻上打出好幾個彈孔來涩馆。
看時不禁莞爾行施，boring，boring魂那，無聊蛾号，無聊……這該有多無聊啊涯雅！
不過細想鲜结，常常感覺無聊的人不在少數(shù)。
對工作失去熱情活逆，對生活失去興趣精刷，對任何玩樂都提不起興致，甚至一些能讓別人興致勃勃的人事物蔗候，在這些人看來也無聊透頂：
這有什么好開心的怒允？！無聊锈遥！這有什么值得歡呼雀躍的纫事？！無聊所灸！這有什么好玩的丽惶？！幼稚爬立！無聊钾唬！
……
然而，無聊到底是什么鬼懦尝？
2.連接
從表面上看知纷，無聊是因為一個人與世界失去了連接。
像夏洛克這種“人精”陵霉，其與世界的連接方式就是奇案大案琅轧，以及背后隱藏的那一位始作俑者：與兇手斗，與智商相當?shù)淖靼刚叨酚荒樱錁窡o窮乍桂，甚至是一種戒不了的癮冲杀。
而我們一般人失去的連接，是少了陪伴睹酌，少了交流权谁。
當然，也不全是因為這個憋沿。因為有時候一大群人在一起旺芽，你依然會感覺無聊。有時候一個人呆著辐啄，你也覺得充實有趣采章，如看書看電影閑逛看風景，此時無聊也是不見蹤影的壶辜。
所以悯舟，外界鏈接的缺失只是無聊的其中一部分來源，并非全部砸民。
在我看來抵怎，無聊的問題根源，主要還是來自心理岭参。
3.不安
有一種無聊是來自于人的心靈深處的反惕，那種感覺說不清道不明——
你以為它是寂寞，但它不是冗荸。因為即使在喧囂的人群中承璃，你依然會感覺到它的存在；
你以為它是孤獨蚌本，又不盡然盔粹。因為你本來就不喜歡與太多人有接觸，平心而論程癌，你大多時候還是喜歡獨處的舷嗡；
這種源自心靈最深處的無聊感是伴隨著無力與焦慮的∏独颍或許叫它“不安”更貼切进萄。你會發(fā)現(xiàn)這種不安無關(guān)物質(zhì)的豐盛或貧瘠，無關(guān)生活的豐盈或匱乏——
實際上锐峭，很多在我們看來本應瀟灑快樂的富人中鼠，名人，高官沿癞，他們有錢有權(quán)有勢援雇，人際關(guān)系正常，生活多姿多彩椎扬，家庭幸福融洽惫搏，最后卻被這種感覺逼到了死角具温。
那，這種不安來自哪里呢筐赔？
從基督教來講铣猩，是心不平安，是沒有信靠茴丰。心靈沒有仰仗达皿，就會如同茫茫大海上漂著的浮木。
它連隨波逐流都算不上贿肩，因為大海太浩瀚鳞绕，你根本感覺不到水流動的方向。
自然就讓人無所適從尸曼，甚至惶恐不安。
4.解構(gòu)
要對治無聊萄焦，首先要對它進行解構(gòu)控轿。
相信絕大多數(shù)人都有過這樣的體會。
當你全身心投入一件事情的時候拂封，你不會感覺無聊茬射，此時你連時間的感受都沒有。
例如你寫小說時冒签，靈感如大江傾瀉在抛，你全身的每一個細胞都為之興奮，不知不覺就寫了一個下午萧恕。
又如你喜歡畫畫刚梭，你沉浸在創(chuàng)作的快感中，看的是筆下流淌的粗細有致票唆、歡脫靈動的筆觸朴读，甚至因此忘了自己身在何處——
據(jù)說藝術(shù)可以讓人更接近神。按我說走趋，是藝術(shù)讓我們更接近了生命的真相衅金。當然，這是另外一個話題簿煌，這里不表氮唯。
總之，在做一件事時純粹是為了“做”本身姨伟，忘了上班是為了養(yǎng)家惩琉，忘了寫文是要發(fā)表，忘了畫畫是要成名……
忘掉目的授滓，忘掉評判琳水，忘掉價值標準肆糕，純粹地投入地去做，你就一定不會無聊在孝，因為“無聊”這個東東根本沒有時間與空間進入你的大腦思維里去诚啃。
5.忘我
通過投入做一件來對治無聊，是心理學的常用建議私沮。
然而始赎，在我看來，這并不究竟仔燕。
再進一步想想造垛。
從上可見，既然是這些行為本身讓你忘記了自我晰搀，繼而不再無聊五辽，那說明，重點不在行為本身外恕，而在于你“忘我”的心理杆逗。
是的，如果你對藝術(shù)不喜歡鳞疲，你甚至找不到你生活中感興趣的事情罪郊，僅僅是感覺到無聊并對此無能力為，那可以嘗試讓自己忘記“我”尚洽。
為什么會這樣呢悔橄？
因為在這個過程中，已經(jīng)沒有了“我”腺毫，而無聊的主體是“我”癣疟，沒有了“我”，無聊就無處依著潮酒，連出現(xiàn)的根基都沒有争舞。
顯而易見，這種方法并不止是教你對治無聊澈灼，還教你對治所有的情緒：
喜竞川，悲，沮喪叁熔，憤怒委乌，痛苦不堪，得意忘形……只要你忘記了“我”荣回，所有的情緒都無所依附遭贸，你就會發(fā)現(xiàn)，自己對生命的體驗又進了一步心软。
具體方法就是內(nèi)觀壕吹，你可以通過觀想讓自己脫離著蛙，你甚至可以成為另外一個“自己B”，看著這一個被情緒困擾的“自己”耳贬，那一剎那的時間踏堡，就是無憂無慮，不無聊也不寂寞不痛苦的你咒劲。
而隨著練習次數(shù)的增加顷蟆，你會發(fā)現(xiàn)，你停留在這種境界的時間越來越長腐魂。
具體學習方法諸位自行百度帐偎。
6.豐盛
不錯，上文教你的蛔屹，是放下你的心理負擔的方法：好的壞的削樊，只要你不想要的，所有的兔毒。
那這一種放下嫉父，會讓你失去什么嗎？
不需要眼刃。
恰恰相反，這種放下會讓你得到更多摇肌。
如，在佛教史上，慧能大字不識悠瞬，卻創(chuàng)立禪宗酣衷。
如，瞎子阿炳沒上過音樂學院肯适，沒學過樂理变秦，樂譜好象都不會記識，只用一把二胡框舔，拉出一首曲子蹦玫，很好聽，可曲子連名兒都沒有刘绣。解放以后樱溉，被楊蔭瀏教授錄制后，才被命名為《二泉映月》纬凤，成為華人經(jīng)典名曲福贞。
………
事例舉不勝舉，都是因為“忘我”停士，而水到渠成挖帘。
輕省地生活完丽，輕省地工作，讓你的所作所為（只要不是傷天害理拇舀，違法犯紀逻族，違背道德的）自然而然地結(jié)出果實，它會比你想像的更豐盛你稚。
修行不是做一個苦行僧瓷耙，修行人的生活也不是古佛青燈，晨鐘暮鼓刁赖。
很多人以為物質(zhì)與意識是對立的：我要快樂搁痛，要自由，要自在宇弛，就要在世俗意義上的物質(zhì)有所缺乏鸡典，甚至主動放棄這一切；或者相反枪芒，覺得我要成功彻况，就要讓自己舍棄快樂，讓自己每天活得像一只苦逼的舅踪、來回奔忙的屎殼郎纽甘，否則就覺得自己沒有盡全力。
然而抽碌，那只是你的判定悍赢，事實并非如此。
恰恰相反货徙，如果你的心是不自由的左权，你不但會活得很累，而且你的愁眉不展痴颊，惶恐茫然赏迟，會讓你更難以得到你想要的。
一切蠢棱，都是隨你的心而至锌杀。不至，是因為你的心還沒準備好泻仙。
你的心抛丽，做好準備了嗎？
我是悟恩居士饰豺，一個會寫字的修行人亿鲜。祝諸位愉快。
