根據(jù)以下材料单鹿，選取角度佛玄，自擬題目峰伙，寫一篇不少于800字的文章缓醋，字體不限，詩歌除外案糙。（70分）
俗話說限嫌，有話則長，無話則短时捌。有人卻說怒医，有話則短，無話則長——別人已說的我不必再說奢讨，別人無話可說處我也許有話要說稚叹。有時這是個性的彰顯，有時則是創(chuàng)新意識的閃現(xiàn)禽笑。
下水：
先思后言
? ? ? 在這個星系大爆炸的社會入录，我們的耳根子很難擺脫周遭的喧囂蛤奥。知了聒噪佳镜，擾人心緒，百靈悅耳凡桥，令人縈懷蟀伸。說話也是一樣，沒話找話缅刽，無稽之談啊掏，就如枯燥的蟬鳴，秋風(fēng)落葉衰猛，百無聊賴迟蜜，不僅暴露了說話者的庸俗淺薄和無知，更會引起聽者的反感和厭惡啡省；相反娜睛，有種有趣有料的言談髓霞，如一片綠草豐茂牛羊肥美的草場，不僅彰顯了說話者的幽默和智慧畦戒，也能讓人眼前一亮方库，如沐春風(fēng)。而思考障斋，是由前者跨越到后者的天梯纵潦。
? ? ? 正如笛卡爾所說，我思故我在垃环。思考是人類作為最高級的靈長類區(qū)別于其他動物的標(biāo)志邀层。而語言本質(zhì)上就是思維，是思考的外化遂庄，沒有經(jīng)過思考的言談就像溪里的沙子被济，即使有智慧的哲思閃現(xiàn)，也因為少了過濾環(huán)節(jié)而泥沙俱下涧团，更不用說個性和創(chuàng)新了只磷。
? ? ?關(guān)于思考，荀子說過學(xué)而不思則殆泌绣，思而不學(xué)則罔钮追。思的前提是“學(xué)”。作家李敖的語出驚人阿迈，傳媒紅人高曉松的侃侃而談元媚。但是觀察他們的早年經(jīng)歷就會發(fā)現(xiàn)，無論是李敖還是高曉松都曾受過深厚的文化熏陶苗沧，他們的儒雅和健談背后放映著世界的文化長廊刊棕。先思后言，才可能抵達(dá)獨特待逞、新意乃至超越年齡的成熟和分量甥角。
總有人擔(dān)心，我們已被拋擲茫檬队＃荒原嗤无，因為我們要說的話，古人早已說盡怜庸，我們已無話可說当犯，即使思考也未必能帶來個性和創(chuàng)新了。在中國這本煌煌五千年的文化巨著里割疾，似乎該說的都已說盡嚎卫，卻總有人可以找到時空的縫隙，異峰凸起宏榕，在不同的時代里石破天驚拓诸。遠(yuǎn)者胸懈，有李太白的豪飲，飄逸真放恰响，“長風(fēng)破浪會有時趣钱，直掛云帆濟(jì)滄海”胚宦，有杜工部的身影首有，沉郁頓挫，“語不驚人死不休”枢劝；近者井联，有魯迅“橫眉冷對千夫指”的匕首投槍，有沈從文樸實渾厚“鄉(xiāng)下方言”……他們是每個時代的語言大師您旁。他們能在時代的合唱里發(fā)出了自己的獨奏烙常，閃現(xiàn)個性的光芒。
語言不是煤油燈鹤盒，不會有油燈盡油枯的一天蚕脏；語言是秦時明月，無論歷經(jīng)多少歲月侦锯，只要思維不竭驼鞭，知行合一，就能相伴每個夜晚尺碰。
