講清了寒食節(jié)的變遷，基本也就講清了清明節(jié)的大概。（參考鏈接：《寒食：被易容的新火節(jié)》）
但無論是寒食還是清明疯潭，我們發(fā)現(xiàn)，奠定我們理解的面殖，甚至影響我們感受的竖哩，主要是唐朝的制度和文化。
從全球的眼光看脊僚，我們是漢人期丰，更是唐人。而無論是漢還是唐吃挑，我們的首都都叫長安钝荡，也就是China。對西方人來說舶衬，絲綢也罷埠通，瓷器也罷，茶葉也罷逛犹，都來自一個遙遠的國度端辱，它叫China梁剔，那一群人，有時自稱大漢舞蔽，有時自稱大唐荣病，后來還自稱大宋、大明或者大清……
假如我們生活在唐朝渗柿，我們會遭遇一個怎樣的寒食清明節(jié)个盆？
首先，我們在“寒食清明節(jié)”會有一個不錯的假期朵栖，短則三天颊亮，長則五天。
唐朝的公文里陨溅，寒食與清明不僅并稱终惑，而且放假就并在一起。事實上门扇，唐朝人是把清明節(jié)氣前的一天稱為寒食雹有，而不再用距冬至105天來計算了。
通過詩詞臼寄，我們能穿越時空隧道霸奕，漫游唐朝，看到一千多年前這個節(jié)日的風(fēng)景和人情脯厨。
當(dāng)寒食節(jié)和清明節(jié)連在一起铅祸，清明最重要的一個儀式坑质，事實上就是“用新火”了合武。
據(jù)一首著名的寒食詩的描寫，說原來寒食節(jié)到傍晚的時候涡扼，皇宮里率先生起新火稼跳，并派侍衛(wèi)和內(nèi)臣分送到依次分送到在長安的文武百官家里。最先被賜予新火的吃沪，當(dāng)然就是皇親國戚們汤善。
這也就是韓翃最著名的《寒食》一詩后兩句所描繪的情景：
春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜票彪。
日暮漢宮傳蠟燭红淡，輕煙散入五侯家。
另一名唐朝詩人鄭轅在《清明日賜百僚新火》一詩中降铸，有著更詳實的描寫：
改火清明后在旱，優(yōu)恩賜近臣。
漏殘丹禁晚推掸，燧發(fā)白榆新桶蝎。
瑞彩來雙闕驻仅，神光煥四鄰。
氣回侯第暖登渣，煙散帝城春噪服。
利用調(diào)羹鼎，馀輝燭縉紳胜茧。
皇明如照隱粘优，愿及聚螢人。
和韓翃詩里寒食節(jié)傍晚分送蠟燭不同竹揍，這首詩鉆燧改火和分送蠟燭的時間都是在清明節(jié)的凌晨：“漏殘丹禁晚敬飒，燧發(fā)白榆新》椅唬”丹禁无拗，指的是皇宮；漏殘昧碉，表示夜晚即將過去英染；榆柳，就是用來鉆燧取火的兩種特定木材被饿。
“瑞彩來雙闕四康，神光煥四鄰∠廖眨”雙闕闪金，指的是皇宮；瑞彩论颅，比喻新火哎垦，和后面的神光是同一個意思∈逊瑁皇宮里恩賜下來的神光瑞彩漏设，來到我家，照亮了四鄰——其實暗指讓四鄰羨慕驚艷今妄。
“利用調(diào)羹鼎郑口，馀輝燭縉紳《芰郏”新火到了犬性，趕緊一邊用它烹調(diào)食物，一邊把它分給朋友腾仅、鄰居乒裆。
分新火不是分食物，只需一支蠟燭攒砖，就可薪火相傳缸兔，不斷地點亮整個旅途中所有的蠟燭日裙、火炬和燈籠。這樣一種星星之光不斷擴展的場景惰蜜，現(xiàn)在想起來了昂拂，依然十分美好而且神圣∨撞“氣回侯第暖格侯，煙散帝城春”兩句中的暖意和春色，恐怕都不來自自然氣候财著，而來自新火的光明联四，和熱食的溫暖——而新火，又是皇恩的象征撑教。
但老實說朝墩，鄭轅的應(yīng)制詩寫得實在不夠好，無非就像《清明上河圖》伟姐，逼真地刻畫了當(dāng)時的場景收苏，這恰恰是以抒情和寫意為主的詩歌所不具備的。這樣的詩和畫愤兵，對想從詩歌中考點古的人特別有用鹿霸。
相比之下，竇叔向的《寒食日恩賜火》一詩秆乳，就把自己作為一名小臣接受新火恩賜時的情景和心境都寫得相當(dāng)不錯：
恩光及小臣懦鼠，華燭忽驚春。
電影隨中使屹堰，星輝拂路人肛冶。
幸因榆柳暖，一照草茅貧双藕。
其中“電影隨中使淑趾，星輝拂路人”這兩句阳仔，如果脫離了語境忧陪，會以為是今天電影明星的故事，而其實它刻畫的正是內(nèi)監(jiān)帶著蠟燭在路上匆匆行走的情景近范。
除了想得到皇帝恩寵的臣子嘶摊，大概只有上了點年歲，有了深厚的歷史意識评矩，才會在乎新火的儀式叶堆。
對大多數(shù)唐朝的年輕人來說，這恐怕是比較沒勁的一件事斥杜。
他們會玩些什么虱颗？騎馬沥匈，馬球，蹋鞠（蹴鞠忘渔，中國古代的足球）高帖，秋千，斗雞畦粮，喝酒……
說好的寒食清明節(jié)掃墓去呢散址？
