2021.7.16日
今天看到師父所發(fā)感悟。
分享毛奇齡《大學(xué)問》中的一段話：及過廟市帘不，聞賀凌臺先生之教说莫，受不改《大學(xué)》，恍然曰：如是乎寞焙！乃立反之身储狭，不問行住坐臥，且不分心意先后與誠正次第捣郊，每心有所發(fā)辽狈，必使之有善而無不善，不發(fā)則因而存之呛牲，然存非把捉之謂刮萌，一把捉即桎梏矣。孟子曰心勿忘娘扩，則存之法也着茸。第存發(fā)無時僧凤，時而發(fā)，即使之止善元扔；時而存，即勿梏勿亡旋膳。不禁其不發(fā)澎语，亦不強使存。初覺發(fā)時多验懊，不發(fā)時少擅羞，且每發(fā)于不及覺，久之而多寡渾然义图，又久之則知所發(fā)矣减俏。初亦不覺惡多善少，且亦無大惡碱工，祇此自私自利之心必不能去娃承，久之則私利漸消，又久之而無私無利之心生矣怕篷。故吾謂去私存理是兩層功夫历筝，當(dāng)其去私時，隨即見理廊谓，然此是去私境界梳猪，非存理境界也；必積之久蒸痹，于未嘗去私時而理恒自見春弥，此是存理，此方是三月不違與月至日至境界叠荠。所以《論語》“克己復(fù)禮”匿沛，《易傳》“閑邪存其誠”，卻是兩層蝙叛。朱氏謂才克己便復(fù)禮俺祠，此信口解書，非體驗之言借帘。若致知蜘渣、誠意、正心肺然，則一時并用蔫缸，并無三層。心有存發(fā)际起，而知即行于其中拾碌，心意知三字開解不得吐葱。故《大學(xué)》次第亦約略言之，原不分別校翔，誠意之前未嘗有誠意先致知之文弟跑，誠意之后又未嘗有正心先誠意之解，但釋誠意而致知防症，正心總該括其中孟辑，此是實境。是以陽明將致知蔫敲、誠意連作一片饲嗽，去物欲、致良知并作一事奈嘿，固實實見功之言貌虾，然亦是深體《大學(xué)》誠意一章之言，非有錯也裙犹。
感悟:這段看過后感覺不是很好理解尽狠。我簡單理解為三方面吧，不知道對不對叶圃。
1.存養(yǎng)心性晚唇，無事時涵養(yǎng)，有事時省察盗似。
2.存天理哩陕，去人欲，致良知赫舒。
3.致知悍及，誠意，正心是并用合一接癌。
就像知行合一心赶，原來都說你知了才行，先知后行缺猛。我覺得缨叫，你行就知了，不知不會行荔燎。
感覺懂了耻姥，語言水平有限，說不出來有咨。
