一、道可道仰禀，非常道
我們知道照雁，《道德經(jīng)》是一本很神奇的書(shū)，它是一本領(lǐng)導(dǎo)者的自我修煉指南答恶，也是一本普通人修身攝生的操作手冊(cè)饺蚊。讀懂它的人，修煉得道則能洞察天地以御萬(wàn)物亥宿；循道而行亦能修身積德厚以載物卸勺。
有人問(wèn)，你說(shuō)了那么多《道德經(jīng)》的神奇之處烫扼，那對(duì)于一個(gè)活在現(xiàn)實(shí)生活中的人，具體怎么結(jié)合自身實(shí)際情況來(lái)運(yùn)用道德經(jīng)里面所講的道理呢碍庵？
道德經(jīng)不是一本只會(huì)夸夸其談講大道理的書(shū)映企，道德經(jīng)的目的，是讓有志之能人掌握它静浴，以經(jīng)世致用堰氓，以經(jīng)世濟(jì)民，讓這個(gè)社會(huì)更和諧苹享，讓天下更太平双絮，讓人們的生活更幸福美好。
大到天下之主得问、一國(guó)之王囤攀，小到家族、企業(yè)宫纬、家庭焚挠、個(gè)人，都可以運(yùn)用到道德經(jīng)里面所講的道理漓骚。
具體怎么運(yùn)用呢蝌衔？
首先榛泛，以朱元璋為例，看看他作為一代雄主噩斟，是怎么解讀道德經(jīng)的曹锨。
朱元璋是一個(gè)很傳奇的人物，十一歲家里人都死光了剃允，只剩下他一個(gè)孤兒沛简。顛沛流離歷經(jīng)苦難，戎馬半生征戰(zhàn)殺伐硅急，終成大明王朝的開(kāi)國(guó)皇帝覆享。
作為皇帝，他很清楚治國(guó)方略的重要性营袜。一天撒顿，他到圖書(shū)館試覽群書(shū)，期間看到有一本書(shū)叫《道德經(jīng)》荚板。初次閱讀得知書(shū)中盡皆明理凤壁，其文淺而意奧，一時(shí)難以完全領(lǐng)會(huì)跪另。
他除了閱讀《道德經(jīng)》原文拧抖，還翻閱對(duì)比了歷史上各家對(duì)《道德經(jīng)》的注解論。但所注之人見(jiàn)解各不相同免绿，于是他“用神盤(pán)桓其書(shū)久之唧席，以一己之見(jiàn)，似乎頗識(shí)嘲驾，意欲試注淌哟，以遺方來(lái)”。
朱元璋為《道德經(jīng)》作注的書(shū)叫《大明太祖高皇帝御注道德真經(jīng)》辽故，這本書(shū)值得一看徒仓。朱元璋評(píng)價(jià)《道德經(jīng)》為：萬(wàn)物之至根，王者之上師誊垢，臣民之極寶掉弛。
“道可道，非常道喂走⊙甓觯”對(duì)于這一句，朱元璋注解為：
“上至天子缴啡，下及臣庶壁晒，若有志於行道者，當(dāng)行過(guò)常人所行之道，即非常道秒咐。道猶路也谬晕，凡人律身行事，心無(wú)他欲携取，執(zhí)此而行之攒钳，心即路也，路即心也雷滋，能執(zhí)而不改不撑，非常道也∥钫叮”
朱元璋的解讀焕檬，可以聯(lián)系《道德經(jīng)》四十一章所說(shuō)的：“上士聞道，勤而行之澳泵；中士聞道实愚，若存若亡；下士聞道兔辅，大笑之腊敲。”這一句來(lái)理解维苔。
上士碰辅，上智之人，只有上士才會(huì)有志于行道介时，上士所行之道没宾，自然是非一般人之道。行于道上沸柔，律身行事榕吼，專于一志，不妄初衷勉失，執(zhí)而不改，這就是非常道原探，上士之道乱凿。
而中士之人，即中智之人咽弦，平庸尋常之人徒蟆。他們聞道之后，一會(huì)說(shuō)知道了型型，一會(huì)又忘的無(wú)影無(wú)蹤段审。他們不會(huì)像上士那樣去行道，因?yàn)樗麄儾⑽凑嬲牡玫滥炙狻Ｖ兄侵藷o(wú)恒道寺枉，從教而變抑淫，不教不知。
下士姥闪，下愚之人始苇，粗陋鄙薄之人。下士聞道之后筐喳，會(huì)哄然大笑催式。在他們看來(lái)，行道之途居然要往相反的方向走避归，真的是太好笑了荣月。這些下愚之人，喪己于物梳毙，失性于俗哺窄，雖教無(wú)益，不可移也顿天。
由此可知堂氯，中士與下士，幾乎是不可能行“非常道”的牌废，他們只能行“可道之道”咽白。就好比，一個(gè)商機(jī)鸟缕，要全互聯(lián)網(wǎng)的媒體都在說(shuō)了晶框，他們才知道，哦原來(lái)商機(jī)來(lái)了懂从，趕緊去做授段。而上士之人，早已掌握一手資訊番甩，布局完畢侵贵。因?yàn)樗麄冃械氖恰安豢傻乐馈薄?/p>
朱元璋以政治家的眼光，以治國(guó)安天下為己任來(lái)解讀《道德經(jīng)》缘薛。從道德經(jīng)中汲取帝王治國(guó)的思想與方略窍育，并運(yùn)用到實(shí)際的國(guó)家事務(wù)管理當(dāng)中，成就了一個(gè)萬(wàn)邦來(lái)朝的大帝國(guó)宴胧。
道可道漱抓，非常道。其實(shí)還是一種思維模式恕齐。在日常生活中乞娄，有些話是可道的，而在可道的背后藏著不可道的話，所以話里有話仪或，要靠自己去意會(huì)背后的“不可道”确镊。
在商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中，別人讓你知道的往往只是“可道之道”溶其，這些只是表象骚腥，只是無(wú)關(guān)緊要的信息。你能不能通過(guò)這些可道之表象瓶逃，去體察其背后那個(gè)“非常道”“不可道之道”呢束铭。這是關(guān)鍵所在。
二厢绝、無(wú)名契沫，天地之始；有名昔汉，萬(wàn)物之母
這一句話懈万，朱元璋的注解為：
“道之幽微，靜無(wú)名而動(dòng)有益靶病，即無(wú)極而太極是也会通。且如吾為天下君，善政之機(jī)日存於心而未發(fā)娄周，孰知何名涕侈？才施行則有賞罰焉。不但君心有賞罰煤辨，賢人君子有志裳涛，則皆能利濟(jì)萬(wàn)物，所以無(wú)名天地之始众辨，即君子仁心畜之於衷端三，發(fā)而濟(jì)萬(wàn)物，則有名矣鹃彻，豈不萬(wàn)物之母云郊闯？”
意思是說(shuō)，上士之人蛛株，胸中有志有謀則為無(wú)名虚婿，因?yàn)樯畈夭宦叮瑳](méi)有表現(xiàn)出來(lái)泳挥。而一旦以志博謀，開(kāi)始把心中的藍(lán)圖落地實(shí)施至朗，以利濟(jì)萬(wàn)物屉符，則為可見(jiàn)之行，為有名。
得道之圣人矗钟，以百姓心為心唆香，以為天下百姓謀幸福太平為己任，以道濟(jì)民吨艇，以道御物躬它，以道治天下，則天下無(wú)不治东涡。通俗來(lái)說(shuō)冯吓，初心，即為事業(yè)之始疮跑；執(zhí)行组贺，則為成功之母。
也就是說(shuō)祖娘，一個(gè)人失尖，要打造出自己事業(yè)的天地，首先必須要有志向渐苏，明確自己要做一件什么樣的事情掀潮。然后在心中要為這件事情的順利完成謀劃可執(zhí)行的方案。方案謀劃好之后琼富，就可以開(kāi)始落地執(zhí)行仪吧，直到達(dá)成目標(biāo)。
現(xiàn)在很多人過(guò)于強(qiáng)調(diào)執(zhí)行力的重要性公黑，認(rèn)為一個(gè)人不成功邑商，是因?yàn)閳?zhí)行力不強(qiáng)。而執(zhí)行力不強(qiáng)凡蚜，則是因?yàn)槿藨卸枞硕希荒軋?jiān)持，沒(méi)有恒心朝蜘。實(shí)際上并非如此恶迈。
《素書(shū)》說(shuō)：長(zhǎng)莫長(zhǎng)于博謀。一個(gè)人執(zhí)行力不強(qiáng)谱醇，導(dǎo)致半途而廢的根本原因暇仲，在于謀劃不足。什么是謀定而后動(dòng)副渴。很多人一有事情干奈附，開(kāi)始勁很足，中途就泄氣了煮剧，原因就在于斥滤，開(kāi)始沒(méi)有謀劃清楚就行動(dòng)了将鸵。
就好比去打仗，都沒(méi)有精細(xì)的全盤(pán)謀劃佑颇，就帶兵出發(fā)了顶掉。結(jié)果是在中途迷路，進(jìn)而遭到敵人的圍攻挑胸，損失慘重痒筒。而如果事先運(yùn)籌帷幄，思慮周全茬贵，那么軍隊(duì)打起仗來(lái)簿透，就會(huì)勢(shì)如破竹，攻無(wú)不克闷沥。
一個(gè)人在謀劃上偷懶萎战，才會(huì)導(dǎo)致在行動(dòng)上艱難。如果是謀劃做的好舆逃，行動(dòng)如順?biāo)浦勐煳潭汲錆M暢快無(wú)比，整個(gè)過(guò)程都充滿了愉悅感和成就感路狮，又何須通過(guò)痛苦和煎熬的強(qiáng)制執(zhí)行力虫啥，來(lái)逼著自己前進(jìn)呢。
所以奄妨，在事業(yè)的規(guī)劃上涂籽，一個(gè)人，既可選擇可道之道砸抛，亦可選擇非常道评雌，依據(jù)就在于個(gè)人的心志。立大志直焙，行正道景东，謀天下人之事，即為非常道奔誓。有人能看一世之事斤吐，有人能謀萬(wàn)世之遠(yuǎn)，萬(wàn)世之遠(yuǎn)厨喂，即為非常道皱碘。
三叮叹、太上蠢涝，下知有之切诀；其次，親而譽(yù)之斜纪；其次颁褂，畏之故响；其次，侮之
對(duì)于企業(yè)而言颁独，除了老板外，企業(yè)管理者和項(xiàng)目經(jīng)理人伪冰，一般也會(huì)被下屬稱為領(lǐng)導(dǎo)者誓酒。他們是整個(gè)班子的領(lǐng)頭羊，手中掌握大量的資源贮聂。他們做的好靠柑，公司的經(jīng)營(yíng)將順風(fēng)順?biāo)粗緦⒈妒芷浜Α?/p>
如何才能成為一個(gè)出色的領(lǐng)導(dǎo)者呢吓懈？老子在《道德經(jīng)》中給出了領(lǐng)導(dǎo)者的層次修煉路線圖：“太上歼冰，下知有之；其次親而譽(yù)之耻警；其次畏之隔嫡，其次侮之「蚀”
太上腮恩，下知有之。最高明的統(tǒng)治管理之道温兼，層次最高明的領(lǐng)導(dǎo)者秸滴，下面的人只知道有這么一個(gè)人而已。其次親而譽(yù)之募判，低一層次的領(lǐng)導(dǎo)者荡含，下面的都很親愛(ài)他贊譽(yù)他；再低一層的領(lǐng)導(dǎo)者届垫，下面的人都很害怕他释液；最低層次的領(lǐng)導(dǎo)者，下面的人都在背后罵他敦腔。
老子一句話就給領(lǐng)導(dǎo)者分了四個(gè)層次均澳，作為領(lǐng)導(dǎo)者的，可以試著對(duì)號(hào)入座符衔，看看自己到底處于哪一個(gè)層次找前。你是常被員工罵的領(lǐng)導(dǎo)呢，還是被員工畏懼的領(lǐng)導(dǎo)呢判族？還是每個(gè)員工都很稱贊你躺盛，還是員工僅僅知道有這么個(gè)人存在的領(lǐng)導(dǎo)呢？
為什么這么說(shuō)呢形帮？這背后的原理是什么槽惫？
最高明的統(tǒng)治之道周叮，當(dāng)然是以天道為之。下面的人只是依循“道”或者說(shuō)公司規(guī)章制度在做事而已界斜，做好本職工作仿耽，拿到滿意的工資，這是最實(shí)在的各薇，管你領(lǐng)導(dǎo)人是誰(shuí)呢项贺？
員工能夠自然而然地勝任工作，公司業(yè)績(jī)當(dāng)然持續(xù)增長(zhǎng)峭判，公司的運(yùn)營(yíng)根本不需要管理开缎，當(dāng)然也就節(jié)省了很多的摩擦成本。這就是一種無(wú)為而治林螃，各得其位奕删，各施其職。上無(wú)為疗认，而下有為完残。
就像天地統(tǒng)御萬(wàn)物，天地不仁侮邀，不橫加干涉萬(wàn)物的生長(zhǎng)坏怪，萬(wàn)物卻能生生不息。此生生不息的結(jié)果绊茧，正是因?yàn)樘斓刂蝗事料瞬蝗剩瑢?shí)為大仁华畏。
反過(guò)來(lái)說(shuō)鹏秋，如果天地有仁，那么天地就會(huì)對(duì)一方多施予亡笑，而對(duì)另一方多吝嗇侣夷。結(jié)果就出現(xiàn)了有余的更有余，不足的近于毀滅仑乌。有偏私有好惡百拓，這是人之道，非天之道晰甚。天之道衙传，是謂大公而無(wú)私。
人都會(huì)有偏私有好惡厕九，一個(gè)人為什么會(huì)得到別人的稱贊呢蓖捶？肯定是因?yàn)樗隽舜蠹艺J(rèn)為有益的事情，所以稱贊他扁远。但每一件事都有兩面性俊鱼，有好的影響也會(huì)有壞的影響刻像，自然有人稱贊就必定有人咒罵。
即使是圣人也不可能做到面面俱到并闲，圣人也有人貶損细睡。所以，以仁義之心治理天下帝火，是其次之道纹冤，其次親而譽(yù)之」汗可見(jiàn)，被員工稱贊的領(lǐng)導(dǎo)雁歌，進(jìn)升空間還非常大宏浩，切不可驕傲自滿，洋洋得意靠瞎。
失道而后德比庄，失德而后仁，失仁而后義乏盐，失義而后禮佳窑。道德失，用仁義父能；仁義失神凑，用禮教；禮教再失何吝，只能強(qiáng)制用刑法溉委。
一個(gè)公司的管理制度完善，領(lǐng)導(dǎo)無(wú)需操心爱榕，每個(gè)人按照制度走即可瓣喊。隨著公司的發(fā)展，制度有漏洞難以彌補(bǔ)時(shí)黔酥，作為領(lǐng)導(dǎo)者藻三，站出來(lái)樹(shù)立榜樣，更加勤勉關(guān)懷員工跪者，員工自然稱贊領(lǐng)導(dǎo)棵帽。
而如果制度不完善，作為領(lǐng)導(dǎo)又不能以身作則坑夯，樹(shù)立好的榜樣岖寞。隨之就會(huì)逐步喪失領(lǐng)導(dǎo)的威信，威信失柜蜈，只能強(qiáng)制要求員工服從仗谆，這時(shí)員工表現(xiàn)出來(lái)的當(dāng)然是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的畏懼指巡。
而當(dāng)公司制度已經(jīng)千瘡百孔，且出現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)者信任危機(jī)隶垮，下面的員工畏懼之情無(wú)法發(fā)泄藻雪，自然就會(huì)演變?yōu)樵谒降乩镏淞R領(lǐng)導(dǎo)。發(fā)展到領(lǐng)導(dǎo)與員工相互謾罵的地步狸吞，公司離崩盤(pán)也就不遠(yuǎn)了勉耀。
所以，上士之人用道蹋偏，中士之人用智便斥，下士之人用力。一人之智與力威始，有形者也枢纠，有形者有局限。道黎棠，無(wú)形者也晋渺，無(wú)形者無(wú)極，致人而不致于人脓斩。有之以為利木西，無(wú)之以為用，以無(wú)形用有形随静，則不可盡也八千。
四、不見(jiàn)可欲挪挤，使民心不亂
有一位朋友叼丑，以前在某國(guó)企工作。他們公司的領(lǐng)導(dǎo)扛门，特別喜好五人制的足球鸠信。喜好到什么程度呢？泰達(dá)二隊(duì)退役的球員论寨，只要是與他領(lǐng)導(dǎo)投脾氣的星立，都安排到公司的閑職上班，陪領(lǐng)導(dǎo)踢球葬凳。
每天上班绰垂，領(lǐng)導(dǎo)就開(kāi)車帶領(lǐng)公司踢球踢得好的員工，去球場(chǎng)踢球火焰。這些踢球好的員工劲装，工作做的是一塌糊涂，但公司領(lǐng)導(dǎo)卻給他們調(diào)崗加薪。
隨后這個(gè)公司掀起了踢球熱占业，每個(gè)員工幾乎都試圖提高自己的球技以獲得領(lǐng)導(dǎo)的賞識(shí)绒怨，得到升遷的機(jī)會(huì)。而那位朋友自知不是踢球的料谦疾，眼看沒(méi)有“自我實(shí)現(xiàn)”的機(jī)會(huì)南蹂，于是果斷辭職。
這就是典型的以私道入公道念恍。領(lǐng)導(dǎo)人表現(xiàn)出自己的喜好六剥，下面的人就會(huì)投其所好，投其所好就顧不上本職工作峰伙，進(jìn)而導(dǎo)致公司整體運(yùn)營(yíng)效率的降低疗疟。作為領(lǐng)導(dǎo)者，不應(yīng)“現(xiàn)欲”于公眾瞳氓，否則只會(huì)導(dǎo)致“民心亂”的后果秃嗜。
若要使民心不亂，道德經(jīng)給出的方案是：不見(jiàn)可欲顿膨，把能讓人產(chǎn)生欲望和追逐心的東西隱蔽掉或者清除掉，那么民心就會(huì)漸漸的歸于平和叽赊。
作為領(lǐng)導(dǎo)者恋沃，要有大局觀。領(lǐng)導(dǎo)者的一言一行必指，一舉一動(dòng)都會(huì)帶來(lái)相應(yīng)的影響囊咏，所以要慎言慎行。前面的文章我們講過(guò)塔橡，道德二字的象形字源梅割，都有一個(gè)“彳”，彳就是小步謹(jǐn)慎地往前走葛家。
歷史上類似“楚王愛(ài)細(xì)腰户辞，宮中多餓死”的典故不在少數(shù)。領(lǐng)導(dǎo)者是掌握方向盤(pán)的人癞谒，如果領(lǐng)導(dǎo)者不好好開(kāi)車底燎，把自己愛(ài)好漂移的嗜好展示出來(lái)，那車上的人得多危險(xiǎn)啊弹砚。往后誰(shuí)還敢上你的車呢双仍？
還有些領(lǐng)導(dǎo)，不好好讀書(shū)學(xué)習(xí)桌吃，增強(qiáng)自身的道德涵養(yǎng)朱沃，反而去迷信那些騙人的福報(bào)理論，給自己手上戴各種串，什么開(kāi)光的逗物，小葉紫檀搬卒，又是菩提，又是金剛的……
開(kāi)會(huì)的時(shí)候敬察，一只手執(zhí)筆寫(xiě)字秀睛，另一只手盤(pán)著手串。結(jié)果很快就在公司上下傳開(kāi)了莲祸，一個(gè)月之后蹂安，公司上上下下，幾乎人手一串锐帜。有事沒(méi)事田盈，人人都在那里盤(pán)串，裝神棍扮大師算命
這樣的領(lǐng)導(dǎo)缴阎，在老子看來(lái)允瞧，都是不入流的領(lǐng)導(dǎo)。作為領(lǐng)導(dǎo)蛮拔，潔身自好述暂，克制欲望，為人中正建炫，心懷全局畦韭，才是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)有的素質(zhì)。
同理肛跌，應(yīng)用到個(gè)人身上艺配，一個(gè)人想要有所作為，就不要讓過(guò)多的欲望去牽引自己衍慎，而應(yīng)該做到少私寡欲转唉，惟精惟一，合道而行稳捆，時(shí)刻不妄出發(fā)時(shí)的初衷赠法。
想要用更多的時(shí)間來(lái)看書(shū)，就把那些能夠引起自己欲望的手機(jī)app卸載掉乔夯，比如手游一類期虾。想要減肥，想要健康驯嘱，想要專心致志镶苞，就把那些“可見(jiàn)之欲”，通通遮蔽掉或者清除掉鞠评。
事實(shí)上茂蚓，道德經(jīng)的每一章，每一句，甚至每一個(gè)字聋涨，都可以經(jīng)世致用晾浴。關(guān)鍵在于能夠反復(fù)學(xué)習(xí)，反復(fù)思考牍白，心領(lǐng)神會(huì)之后脊凰，才能做到以道明法，以法御術(shù)茂腥，以術(shù)成事狸涌。
“《道德經(jīng)》就像一個(gè)永不枯竭的井泉，滿載寶藏最岗，放下汲桶帕胆，唾手可得“愣桑”——尼采
