（遇醫(yī)平臺(tái)張釋心女士講義整理）
乾卦第三爻爻辭：九三：君子終日乾乾送膳，夕惕若普碎，厲無(wú)咎吼肥。
爻辭釋義：乾乾：本是指太陽(yáng)的運(yùn)行不止，在這里比喻君子勤勉不懈随常。惕：有敬的意思潜沦，小心謹(jǐn)慎，夕惕若：是說(shuō)晚上也要保持警覺(jué)的樣子绪氛。厲：是指危險(xiǎn)唆鸡。咎：是指災(zāi)害。歷無(wú)咎：是說(shuō)時(shí)刻保持警惕枣察，這樣雖然存在著危險(xiǎn)争占，但是不會(huì)造成災(zāi)難燃逻。
本爻辭的意思是：君子整天自強(qiáng)不息，勤勉不懈臂痕，晚上還時(shí)刻保持警覺(jué)伯襟。這樣雖然會(huì)存在著危險(xiǎn)，但是不會(huì)造成災(zāi)難握童。
乾卦第三爻爻辭：九三：君子終日乾乾姆怪，夕惕若，厲無(wú)咎的人生啟示
九三是陽(yáng)爻澡绩，也稱為剛爻稽揭，在《易經(jīng)》的用例之中，剛爻為君子肥卡，柔爻為小人溪掀〖缮担《系辭》中說(shuō)：二多譽(yù)凿可，四多懼，三多兇缰猴，五多功”本爻也是處于“多兇"之中氛琢『暗荩《文言》之中這樣解釋此爻：九三本身過(guò)剛，做亊又不適中艺沼，成了上不挨天册舞，下不挨地的人，所以需要有自強(qiáng)不息的精神障般，并根據(jù)變化了的時(shí)亊而隨時(shí)加以警惕，這樣做盛杰，即使遇到危險(xiǎn)挽荡，也不會(huì)有災(zāi)難的發(fā)生。
從卦象上看即供，九三位于下卦定拟，無(wú)法確知下—步的進(jìn)展，唯有本者乾卦的精神逗嫡，日夜精進(jìn)青自。雖然從初九和九二的發(fā)展來(lái)看，陽(yáng)氣是呈增長(zhǎng)趨勢(shì)的驱证，由“潛龍勿用”到“見(jiàn)龍?jiān)谔铩毖哟埽凑者@個(gè)趨勢(shì)，陽(yáng)氣應(yīng)該逐漸上升抹锄，但是逆瑞，亊情發(fā)展并不是如此簡(jiǎn)單荠藤，事情并不一直都是一帆風(fēng)順的。不過(guò)如果保持勤勉和警惕获高，即使有危險(xiǎn)哈肖，也不會(huì)造成災(zāi)難。
“九三”這個(gè)位置念秧，位于下卦的結(jié)束淤井，而且乾卦之中，從前面兩卦的趨勢(shì)來(lái)看摊趾，正處于陽(yáng)氣上升階段庄吼，但是由于在下卦，以前雖還不明朗严就，甚至可以說(shuō)是前途未卜总寻。所以要保持一種勤奮而警覺(jué)的心理狀態(tài)，也是亊功上正在進(jìn)取以求成就者要經(jīng)歷的一個(gè)心理階段梢为。這個(gè)階段的人和剛剛畢業(yè)的學(xué)生有些相像渐行，剛剛學(xué)業(yè)有成，自信滿滿铸董，但是祟印，社會(huì)是一個(gè)江湖，是否能在這里做出一番天地還是未知數(shù)粟害。進(jìn)入社會(huì)中遇到的困難蕴忆，遠(yuǎn)超出在學(xué)校時(shí)單純的想像，會(huì)發(fā)現(xiàn)有許多前所未知的困難悲幅。
從人的一生來(lái)看套鹅，本爻所代表的時(shí)期應(yīng)該是35-45歲左右，這個(gè)時(shí)期人生事業(yè)處于不上不下汰具、壓力最大的時(shí)期卓鹿，在這個(gè)時(shí)期，需要堅(jiān)持不懈留荔，才能取得成功吟孙，否則，就可能就會(huì)半途而廢了聚蝶。占得此爻的人杰妓，首先要看淸自己所處的階段，然后碘勉，使自己保持危機(jī)感巷挥。白天專心做好自己的亊，到了晚上恰聘，應(yīng)該認(rèn)真地反省自己的一天的行為句各，發(fā)現(xiàn)有錯(cuò)誤吸占，立即改正。這樣雖然看似有危險(xiǎn)凿宾，但是因?yàn)橐陨蒲a(bǔ)過(guò)矾屯，一般不會(huì)造成什么過(guò)失。從亊的職業(yè)使自己整天不得安寧初厚，要經(jīng)常思考或到處奔波件蚕，可是在工作中不怕苦不怕累，對(duì)上司恭敬产禾，對(duì)工作負(fù)責(zé)排作，以至于把白天做不完的工作帶回家里，晚上自己來(lái)加班亚情。有一種危機(jī)感妄痪，擔(dān)心失業(yè)，為完不成上級(jí)交待的任務(wù)而憂慮楞件。只要你保持這種危機(jī)感衫生，并勤奮地去做，即使公司裁員土浸，你也可能躲過(guò)此劫罪针。占得此爻者，假如在戀愛(ài)中黄伊，如果說(shuō)初九代表的是你偷偷地萌生了愛(ài)意泪酱，九二是指兩個(gè)人已經(jīng)相互表達(dá)了自己，處在剛開(kāi)始戀愛(ài)的高度興奮和愉悅中还最，九三便是戀愛(ài)了一段時(shí)間后墓阀，發(fā)現(xiàn)“相愛(ài)容易相處難”的時(shí)刻。君子在上古與中古時(shí)期是代表統(tǒng)治階級(jí)的貴族階層憋活，當(dāng)時(shí)的書(shū)籍都是給這些人看的岂津。而現(xiàn)在時(shí)代不同了，每個(gè)想發(fā)展自己而有所追求的人都可以稱之為君子悦即。當(dāng)然道德上也得過(guò)關(guān)才行。這個(gè)九三爻處于內(nèi)卦中爻的上面橱乱，陽(yáng)爻居奇位辜梳，雖然得位但不得中，所以不是很吉利泳叠。打個(gè)比方說(shuō)就是沒(méi)有實(shí)權(quán)但官位卻比有實(shí)權(quán)的人高作瞄，處于這種地位，當(dāng)然是很不利的了危纫。所以要想沒(méi)有災(zāi)難宗挥，就得謹(jǐn)小慎微才行乌庶。這就好比剛從羨里出來(lái)的周文王，他上面有紂王契耿，下面有諸侯瞒大。自己的行為如果受到紂王的猜忌，則又要大難臨頭搪桂；自己的行為如果引起諸侯不滿透敌，諸侯會(huì)在紂王面前說(shuō)壞話，那么也會(huì)有兇險(xiǎn)踢械。所以這一爻辭是告誡人們?cè)谶@種情況下酗电，表面上要大大方方，兢兢業(yè)業(yè)内列，自強(qiáng)不息地做事撵术，但每天晚上(也就是暗地里)要對(duì)自己的每一步做好規(guī)劃，做好周密的安排话瞧，把各種不利的因素都要考慮周全嫩与。只有這樣，才能沒(méi)有災(zāi)難移稳。在現(xiàn)實(shí)生活中蕴纳，處于這種境地的人是很多的。有的人在這種情況下將內(nèi)心的感受流露于外表个粱，這樣是很不明智的古毛，做任何事都要有備才能無(wú)患。
乾卦第四爻爻辭：九四：或躍在淵都许，無(wú)咎稻薇。
本爻辭的意思是：龍或躍上天空，或停留在深淵胶征，只要根據(jù)形勢(shì)的需要而前進(jìn)塞椎，就不會(huì)有錯(cuò)誤。
九四：或躍在淵睛低，無(wú)咎案狠。
此爻給人的啟示是：進(jìn)退有據(jù)。
從卦象上看钱雷，九四開(kāi)始進(jìn)入上卦骂铁，屬于陽(yáng)爻居于柔位，失位罩抗，顯得不夠安穩(wěn)拉庵，所以卦辭中出現(xiàn)了“或”，并不確定套蒂。但是钞支，這種不確定茫蛹，或上或潛，由于是配合時(shí)位而變烁挟，反而是正確的表現(xiàn)婴洼，所以沒(méi)有過(guò)錯(cuò)。在乾卦之中信夫，前幾爻是指龍要隱忍窃蹋、精進(jìn)，到了第四爻静稻，進(jìn)入了上卦警没，“龍"主觀上覺(jué)得自己的力量積聚得可以了，因此有時(shí)就躍躍欲試振湾，想一試身手杀迹。但是，因?yàn)榍闆r并不是十分有利押搪，因?yàn)榫潘奶幱陉?yáng)氣曲折發(fā)展树酪、上升的時(shí)期，陽(yáng)氣沒(méi)有強(qiáng)大到足可以戰(zhàn)勝陰氣的程度大州，所以九四雖然想蠢蠢欲動(dòng)续语，但是要把握好情況，該進(jìn)時(shí)則進(jìn)厦画，該退時(shí)則退疮茄。
《系辭》中指出“四多懼”，第四爻象征著恐懼根暑。因?yàn)樗呢畴x君主之尊的五爻太近力试，離君位（當(dāng)權(quán)者）近者，必得恭敬謹(jǐn)懼排嫌。所以若是從業(yè)了畸裳，必須要保持謹(jǐn)憤的態(tài)度，不可在領(lǐng)導(dǎo)面前過(guò)于表現(xiàn).其表現(xiàn)就是能夠做到審時(shí)度勢(shì)淳地，及時(shí)為領(lǐng)導(dǎo)提供具有參考價(jià)值的怖糊、符合世情的、好的施政方案颇象，供領(lǐng)導(dǎo)選用蓬抄。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)要采取謙恭順從的態(tài)度，以免惹得麻煩夯到。
處于此爻之中，做亊一定要給自己留后路饮亏，正如有車族一定要準(zhǔn)備好備胎一樣耍贾。如果想做某件事阅爽，一定要想到：如果失敗了，我該怎么做荐开。不論成或敗付翁，都要給自己準(zhǔn)備好根據(jù)地，留好退路晃听，不可做破釜沉舟式的孤注一擲的行為百侧。我們知道，當(dāng)年項(xiàng)羽的起義軍與秦將章邯率領(lǐng)的秦軍主力部隊(duì)在巨鹿（今河北邢臺(tái)市）展開(kāi)大戰(zhàn)能扒；項(xiàng)羽不畏強(qiáng)敵佣渴，引兵渡漳水（由巨鹿東北流向東南的一條河）。渡河后初斑，項(xiàng)羽命令全軍：“皆沉船辛润，破釜甑，燒廬舍见秤，持三日糧砂竖，以示士卒必死，無(wú)一還心鹃答『醭危”巨鹿一戰(zhàn)，大破秦軍测摔，項(xiàng)兵威震諸侯置济。如果位于九四一爻，你是沒(méi)有項(xiàng)羽這種運(yùn)氣的避咆，所以不要這么做舟肉，要留一條退路，以備日后卷土重來(lái)查库。
九四爻陽(yáng)爻而處于陰位路媚，是不得位；但其處干三才中的“人上”之位樊销，其位于“九五”之下整慎，是一人之下萬(wàn)人之上之位∥唬可是伴君如伴虎裤园，陽(yáng)爻處于這種位置是不吉的。所以有“或”剂府，“或”便是“惑”的意思拧揽，也就是說(shuō)該怎么辦呢?只有“躍”和“淵”才是解決的辦法。躍者，便是來(lái)到九五的位置上淤袜；淵者痒谴，便是重新回到初九的位置上，即“狡兔死铡羡，走狗烹积蔚；鳥(niǎo)飛盡，良弓藏”烦周，不得不“功成身退”尽爆。而一直處在九四的位置上，就兇險(xiǎn)了读慎。
這一爻就好比武王舉兵盟津漱贱。文王去世后，武王繼位贪壳，在姜子牙的配合下饱亿，四處征戰(zhàn)，后來(lái)發(fā)展成當(dāng)時(shí)最大的諸侯國(guó)闰靴。殷商三分之二的天下都是武王管轄的彪笼。處于這種情形，就是武王再給紂王送多少禮蚂且，紂王也會(huì)明白心腹大患便是武王了配猫。在這種情況下，只有兩種出路杏死，要么推翻殷紂泵肄，要么交出土地，開(kāi)始?xì)w隱保全淑翼。武王是怎么做的呢?武王采取了“躍”腐巢。武王九年，太公輔佐周武王在盟津舉行了一次軍事大檢閱玄括，對(duì)商紂政權(quán)進(jìn)行試探性進(jìn)攻冯丙。在此次戰(zhàn)斗中，武王故意不稱王遭京，而自稱太子發(fā)文并說(shuō)是“奉文王以伐”胃惜，以鼓舞士氣，其實(shí)哪雕，文王早就死了船殉。這是姜太公的安排，以德高望重的文王之名號(hào)令諸侯斯嚎。大軍出發(fā)時(shí)由師尚父姜太公為三軍統(tǒng)帥利虫，他左手持黃金鉞挨厚，右手拿白旗，向三軍莊嚴(yán)地發(fā)布命令說(shuō)“蒼兕蒼兕列吼，總爾眾庶幽崩，與爾舟揖，后至者斬!”（意思是蒼兕呀寞钥，蒼兕，整頓好你們各自統(tǒng)帥的隊(duì)伍陌选，準(zhǔn)備好渡河用的船只理郑，如果有誰(shuí)故意遲到，就把他立即斬首示眾!）一路上軍紀(jì)嚴(yán)整咨油，號(hào)令森嚴(yán)您炉，大軍直奔盟津而來(lái)。行軍途中役电，每到一處赚爵，無(wú)不受到士民歡迎。周武王乘船渡河法瑟，看到舟揖整齊冀膝，卒伍士氣高昂，心里非常高興霎挟。船行至中流窝剖，有一條白色的大魚(yú)跳入船中。為了鼓舞士氣酥夭，武王指著那條大魚(yú)宣布說(shuō):“殷人崇尚白色赐纱，這是殷人要自取滅亡的象征!”過(guò)河宿營(yíng)，忽然一顆紅色的流星劃破長(zhǎng)空熬北，聲音震天動(dòng)地疙描，更增加了戰(zhàn)前悲壯、森嚴(yán)的氣氛讶隐。傳說(shuō)中的這些吉祥征兆大大振作了士氣起胰，鼓舞了軍心，在太公的直接指揮和帶領(lǐng)下整份，兵至盟津待错，得到八百諸侯的響應(yīng)，群情激憤烈评，紛紛表示討伐商紂火俄。但武王和太公認(rèn)為目前還沒(méi)有取勝的絕對(duì)把握，于是暫時(shí)撤軍還朝讲冠。武王的這次戰(zhàn)于盟津瓜客，無(wú)異于宣布了獨(dú)立。這就是“躍”。兩年后谱仪，武王在姜子牙的幫助下終于一舉推翻了殷商王朝玻熙，建立了西周。而在現(xiàn)實(shí)中疯攒，大多數(shù)人采取了“淵”嗦随，為什么呢?因?yàn)榱α窟€不夠。比如范蠡與文仲幫助越王勾踐打敗吳國(guó)后敬尺，范蠡以“鳥(niǎo)飛盡枚尼，良弓藏”的話來(lái)勸大夫文仲不要貪圖富貴享樂(lè)，應(yīng)該歸隱保全砂吞。結(jié)果文仲不聽(tīng)署恍，最后被越王賜死。范蠡則與西施一起歸隱于五湖之中蜻直，躲過(guò)了殺身之禍盯质。
所以說(shuō)四爻這個(gè)位置，陰爻尚可概而，如果是陽(yáng)爻則必須選擇“躍”或“淵”呼巷。為什么陰爻可以呢?因?yàn)殛庁持黛o，小人之道也到腥，沒(méi)有大作為朵逝，沒(méi)有大想法，不會(huì)引起九五之尊的猜忌乡范。
乾卦第五爻配名，爻辭：九五：飛龍?jiān)谔欤?jiàn)大人晋辆。
本爻辭的意思是：龍飛翔在天空渠脉，利于出現(xiàn)大人。
乾卦第五爻瓶佳，從卦象上看芋膘，九五屬于陽(yáng)爻居于剛位，五爻是君主之位霸饲，是整個(gè)卦中最高領(lǐng)導(dǎo)之位为朋。縱觀從初九厚脉、九二习寸、九三、九四傻工，到九五這里霞溪，表達(dá)了事情發(fā)展的一個(gè)過(guò)程孵滞，龍所象征的陽(yáng)氣經(jīng)過(guò)與陰氣的一番抗?fàn)帲K于飛上天空鸯匹，像正午的陽(yáng)光一樣普照大地坊饶，萬(wàn)物沐浴在溫暖的陽(yáng)光之中，好運(yùn)氣正如日天殴蓬。
《象》中這樣解釋本爻：“飛龍?jiān)谔臁蹦浼叮笕嗽煲病＿@里指出：“龍飛翔在天空”科雳，象征德高勢(shì)隆的大人物一定會(huì)有所作為根蟹。
如果從個(gè)人的發(fā)展來(lái)講，九五這一爻好比一個(gè)有才能的人經(jīng)過(guò)一番努力糟秘，終于迎來(lái)了大展宏圖的機(jī)會(huì)。本人登上了高位球散，可以大有一番作為了尿赚。占得此爻，表示事業(yè)蒸蒸日上蕉堰，人生得意凌净，運(yùn)勢(shì)非常好。如果從一個(gè)國(guó)家的角度來(lái)看屋讶，占得此卦冰寻，可能表示國(guó)家將在出現(xiàn)重大事件，舉行盛大的活動(dòng)皿渗，國(guó)家首腦會(huì)親臨現(xiàn)場(chǎng)斩芭。
雖然經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的隱忍，自己一直畏首畏尾乐疆，但是經(jīng)過(guò)一番拼搏划乖，終于迎來(lái)了施展抱負(fù)的時(shí)機(jī)，你只要去行動(dòng)就會(huì)有輝煌的成就挤土∏兮郑可以說(shuō)，你找到了屬于自己的舞臺(tái)仰美。經(jīng)過(guò)這段時(shí)間之后迷殿，你就可以要風(fēng)得風(fēng)，要雨得雨了咖杂。當(dāng)然庆寺，記住，要謹(jǐn)慎利用這種大好形勢(shì)翰苫，不可表現(xiàn)
得過(guò)度止邮，做事的話也不可把事業(yè)擴(kuò)展得過(guò)大这橙，否則，就會(huì)出現(xiàn)后患导披。這時(shí)同樣需要有高明的人指點(diǎn)屈扎，不可因?yàn)橐粫r(shí)順利而目中無(wú)人。九五之尊撩匕，便是君王的位置鹰晨，在天地人三才中此為天道，所以有龍飛于天之象止毕。而位在九五的君王還要見(jiàn)大人物嗎模蜡？是的，天外有天扁凛，人外有人忍疾，君王之上仍然有大人物存在，是誰(shuí)呢谨朝？按古代來(lái)說(shuō)卤妒，便是天上的神，得祭祀祖先及天上的神靈了字币。而按現(xiàn)在的思維理解则披，應(yīng)該是百姓中有能力輔佐天下的人。
九五之君位洗出，不單指君王之位士复，也代表事物發(fā)展到最完美的階段。比如當(dāng)我們功成名就翩活、事業(yè)有成時(shí)阱洪，都可以說(shuō)是來(lái)到了人生的九五之位。而在古代隅茎，一個(gè)人建立功業(yè)之后澄峰，要祭袓，把這一喜訊告訴祖先辟犀，并且要祭神以求保佑俏竞，另外還要建立一個(gè)家譜。為什么要建譜呢堂竟？因?yàn)橛械匚挥绣X了魂毁，妻子多了，后代也就多了出嘹，所以立個(gè)家譜席楚，以便承傳家族的豐功偉業(yè)。并且税稼，這也是家史的一部分烦秩。這一爻就相當(dāng)于武王伐紂成功之時(shí)垮斯。武王戰(zhàn)于盟津之后的第二年，打響了滅紂興周的戰(zhàn)役只祠。當(dāng)時(shí)武王通告諸侯兜蠕，共同征伐。姜子牙精選了兵車300輛抛寝，勇士3000人熊杨，甲士無(wú)數(shù)，一路浩浩蕩蕩向朝歌進(jìn)發(fā)盗舰，這便是歷史上著名的牧野之戰(zhàn)晶府。武王順利地滅掉殷商王朝后，便開(kāi)始登基為天子钻趋，祭祀先祖川陆，分封各路諸侯及有功的謀士。于是出現(xiàn)了一個(gè)注重禮制的新的奴隸制國(guó)家蛮位。而周國(guó)的禮教（即周公所制定的禮樂(lè)）則在孔子的宣傳下书劝，影響了中國(guó)封建社會(huì)兩千年。
這里面用的數(shù)字為3土至，3是多數(shù)的意思。
乾卦第六爻猾昆，爻辭：上九：亢龍陶因，有悔。
爻辭釋義
亢：含極垂蜗、高之意楷扬。
本爻辭的意思是：龍飛得過(guò)高，會(huì)有災(zāi)禍或后悔之事贴见。
乾卦第六爻從卦象上看烘苹，此爻處于上九的位序，身居全卦最上一爻片部，陽(yáng)爻處于柔位镣衡，屬于失位，所以情況對(duì)其很不利档悠±扰福“亢龍”是說(shuō)龍飛得太高了，陽(yáng)氣盛到了極點(diǎn)辖所。物極必反惰说，陽(yáng)極則衰，如日中則側(cè)缘回，不可能長(zhǎng)久下去吆视。
《文言》中說(shuō)：“亢”之為言也典挑，知進(jìn)而不知退，知存而不知亡啦吧，知得而不知喪您觉，其唯圣人乎？知進(jìn)退存亡丰滑，而不失其正者顾犹，其唯圣人乎？這段話的意思說(shuō)：“亢”的含義褒墨，是指只知道前進(jìn)炫刷，卻不懂得后退；只知道生存郁妈，卻不知道還有死亡浑玛；只知道得到東西，卻不知道還有喪失的時(shí)候噩咪；看來(lái)唯有圣人才知道這一切顾彰。知道進(jìn)退生存的道理，就會(huì)在處理這些問(wèn)題上胃碾，不失正道原則涨享，這豈不是唯有圣人才能做到嗎？
《象》中這樣說(shuō)道：“亢龍有悔”仆百，盈不可久也厕隧。這里指出：龍飛得過(guò)高，會(huì)有災(zāi)禍或后悔之事”俄周，因?yàn)槲飿O必反吁讨，事物發(fā)展到了盡頭，必將走向自己的反面峦朗，
有些人經(jīng)過(guò)一翻拼搏和努力建丧，達(dá)到高位之后，便開(kāi)始出現(xiàn)了小人得志便猖狂的情況波势，自視甚高翎朱，不知道自己到底有多大能力了。生意人把攤子鋪得很大艰亮，盲目擴(kuò)大生意闭翩，辦連鎖，結(jié)果發(fā)現(xiàn)自己沒(méi)有那么大的能力迄埃，根本顧及不過(guò)來(lái)疗韵。當(dāng)官的則高高在上，盛氣凌人侄非，甚至開(kāi)始燈紅酒綠蕉汪，貪污受賄了流译，這樣就會(huì)失去民心，得不到大家的支持者疤，窮途末路災(zāi)禍就會(huì)逐漸降臨福澡。
占得此卦的人，注意不要小人得志驹马，要知道飛得越高革砸，越要穩(wěn)住，不然會(huì)摔得越狠糯累。要注意官司上的事算利。同時(shí)本人及長(zhǎng)輩也要注意口舌之爭(zhēng)以及打斗之事的發(fā)生。還要防范失去所擁有的事物泳姐，可能是權(quán)力效拭、學(xué)業(yè)等，也可能是房屋胖秒、手機(jī)缎患、電腦等。在身體方面要注意頭痛阎肝、頭傷或甲狀腺機(jī)能亢進(jìn)的疾病挤渔。
上九：亢龍有悔。這句經(jīng)文告誡我們风题，凡事不可以過(guò)蚂蕴、極，就像人不能吃得過(guò)飽俯邓，追求功名不可以知進(jìn)忘退，做什么事情熔号，太過(guò)分便不會(huì)吉祥稽鞭。
陽(yáng)九為六爻的最上層，由于陽(yáng)升陰降引镊，所以在這一位置的陽(yáng)無(wú)法下降為九五之位朦蕴，于是就會(huì)發(fā)生后悔的事情。就好比君王已經(jīng)把位子傳給了太子弟头，結(jié)果自己沒(méi)權(quán)利了吩抓，于是開(kāi)始后悔了。
關(guān)于乾卦六爻的另一種解釋為卦氣說(shuō)赴恨。因?yàn)榍詾殛?yáng)卦疹娶，所以它六爻的變化反映著陽(yáng)氣由衰至盛的過(guò)程。初九時(shí)一陽(yáng)始生伦连，相當(dāng)于復(fù)卦雨饺；九二時(shí)二陽(yáng)出現(xiàn)钳垮，相當(dāng)于臨卦；九三時(shí)三陽(yáng)出現(xiàn)额港，相當(dāng)于泰卦饺窿；九四時(shí)四陽(yáng)出現(xiàn)，相當(dāng)于大壯移斩；九五時(shí)五陽(yáng)出現(xiàn)肚医，相當(dāng)于夬卦；上九時(shí)六爻純陽(yáng)向瓷，相當(dāng)于乾卦肠套，所以到上九時(shí)物極必反，開(kāi)始陽(yáng)極陰生风罩】放牛總之這一爻告誡我們的是做事不要知進(jìn)忘退，這樣才會(huì)吉祥超升∪牖拢“知進(jìn)忘退”并非只進(jìn)不退，而是沒(méi)有考慮好退路室琢，到后來(lái)被逼迫而退乾闰，就只能后悔了。其實(shí)盈滴，處在九五之尊之時(shí)涯肩，便應(yīng)當(dāng)居安思危，做好以后的打算巢钓，才不至于以后“悔之晚矣”病苗。
乾卦用九，爻辭：用九：見(jiàn)群龍無(wú)首症汹，吉硫朦。
爻辭釋義用九：“用”指通、全部背镇∫д梗“九”代表陽(yáng)爻，“用九”就是說(shuō)乾卦全部是陽(yáng)爻瞒斩，也是乾卦的別名破婆。
乾卦用九的啟示，我們現(xiàn)在一提到“群龍無(wú)首”胸囱，就是指一群龍沒(méi)有領(lǐng)頭的祷舀。比喻沒(méi)有領(lǐng)頭的，無(wú)法統(tǒng)一行動(dòng)。事實(shí)上蔑鹦，有些情況并非如此夺克，在一群龍里沒(méi)有首領(lǐng)，大家都是平等的嚎朽，表示的是一種和平铺纽、和諧的狀態(tài)。但是哟忍，這種和諧需要每條龍都具有團(tuán)隊(duì)精神狡门，志同道合。如果缺乏團(tuán)隊(duì)精神锅很，各自為政其馏，那么就會(huì)出現(xiàn)混亂局面，那樣對(duì)大局不利爆安，對(duì)自己也沒(méi)有益處叛复。
《象》中這樣解釋本爻：“用九”，天德不可為首也扔仓。這里指出：“用九”的爻象說(shuō)明褐奥，天雖生萬(wàn)物，但卻不居首翘簇、不居功撬码。
用九這一卦之中，全部是陽(yáng)爻版保，個(gè)個(gè)性格剛健無(wú)私呜笑，雖然有得位和失位的差異，但是志同道合彻犁，所以雖然出現(xiàn)群龍無(wú)首的局面叫胁，沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)者，但是他們照樣自覺(jué)努力地工作汞幢，互不侵犯曹抬，和諧共濟(jì)，所以呈現(xiàn)出吉祥的局面急鳄。群龍無(wú)首怎么會(huì)吉祥呢？盡管沒(méi)有首領(lǐng)堰酿，但每條龍都各盡其職疾宏，做好了自己分內(nèi)的事。這當(dāng)然吉祥了触创。這是統(tǒng)治者最高明的統(tǒng)治方法坎藐，其實(shí)也就是老子的“無(wú)為而治”。你想，在各個(gè)諸侯國(guó)之間岩馍，互相平等互助碉咆，誰(shuí)也不侵害誰(shuí)，這不是很好嗎蛀恩？可是為什么會(huì)出現(xiàn)天子這個(gè)總盟主呢疫铜？因?yàn)橹T侯國(guó)之間經(jīng)常會(huì)有爭(zhēng)端和戰(zhàn)爭(zhēng)，那么誰(shuí)來(lái)主持公道双谆？只有大家推出一個(gè)盟主了壳咕，而這個(gè)盟主還必須得強(qiáng)盛，誰(shuí)不聽(tīng)話就能把誰(shuí)打敗才行顽馋。這就是“首”的作用谓厘。由此可見(jiàn)“首領(lǐng)”的出現(xiàn)，應(yīng)該說(shuō)是時(shí)代的悲哀寸谜。但已經(jīng)是這樣一個(gè)時(shí)代了竟稳，畢竟是私有制社會(huì)。那么首領(lǐng)該怎樣去做呢熊痴？如果以陽(yáng)剛之道用武力使下屬屈服他爸，是不能使人們完全信服的；可是如果以陰柔之道統(tǒng)領(lǐng)眾臣愁拭，又無(wú)法起到切實(shí)的效果讲逛。那怎“用九”是乾卦中獨(dú)有的斷語(yǔ)，全爻都是“老陽(yáng)”岭埠，必然向陰轉(zhuǎn)化盏混，此時(shí)應(yīng)從初爻開(kāi)始，冷靜分析各爻變化惜论，善加運(yùn)用许赃，不被變化約束，才能用九而不被九所用馆类。一群巨龍混聊，都不以首領(lǐng)自居，平等相處和諧共濟(jì)乾巧，這樣當(dāng)然不會(huì)兇險(xiǎn)句喜，大吉大利。
所以周朝以禮樂(lè)治國(guó)沟于。禮制使每個(gè)人都明白自己應(yīng)該怎樣做咳胃，自然可以維護(hù)好社會(huì)秩序。人人都懂得禮旷太，人人都遵守禮展懈，那么首領(lǐng)也就不用今天用武力抗擊反叛的諸侯销睁，明天用好言語(yǔ)勸慰剛被欺負(fù)的諸侯了。這樣存崖，自然也就顯不出首領(lǐng)的地位了冻记，而首領(lǐng)卻仍然存在，只是不顯来惧，這種社會(huì)當(dāng)然會(huì)吉祥了冗栗。這就好比一群工人在工地上做工，工頭和大家干得都很好违寞，其實(shí)里面有一個(gè)工頭贞瞒，可是外人卻看不出，大家在一起齊心協(xié)力把工作做好趁曼，怎么能會(huì)不吉祥呢军浆？
