? 近幾日來街望，越是深入地挖掘汪曾祺先生的作品校翔，越是由衷地佩服，甚至于五體投地灾前。以致于我慌亂而迷茫防症，不知要用何種形式表達出我心中之感。最終哎甲，還是決定采用隨筆言談的形式蔫敲，也許這種不拘一格的方式，更能契合汪先生的“散”吧炭玫。
? 坦白說奈嘿，我看不懂汪先生的作品，就算整體看懂了吞加，有些片段還是不明白的裙犹。就算有些片段看懂了尽狠，多數(shù)字詞還是不懂的。汪先生的作品基本都是地方的風俗紀事叶圃，但這樣簡單的概括袄膏，就小瞧了這位大家。顯然掺冠，汪先生是不會甘心于這樣一種片面和白描式的風俗繪圖沉馆。就好比《大淖記事》來說，開篇幾乎都是在描寫大淖的民俗習慣德崭，諸如漿衣服斥黑、嫁閨女時需配送一套錫器、挑夫們的生活等接癌。還有《受戒》里面和尚吃肉、和尚娶妻生子扣讼、和尚與婦女私奔等缺猛。這些風俗像是風俗，但煞是奇怪椭符，與我們所平日里所根深蒂固的認識是迥然不同的荔燎。我想這就是汪曾祺先生吧，由于他本人的特殊經(jīng)歷销钝，他的作品幾乎無政治色彩有咨，但是卻無處不彰顯其逃離政治體制，不拘泥于固有的僵化模式蒸健，充分懂得人情世故座享，卻又有著蠢蠢欲動的突破，這種心情是淺淺的似忧，淡淡的渣叛，卻又是耐人尋味的。難怪賈平凹先生曾說盯捌，汪是一文狐淳衙。
? 當我接觸汪先生的《雞鴨名家》的時候，我只能用震驚和敬畏來形容饺著。由于父親是經(jīng)營養(yǎng)殖場的箫攀，我對鴨這種生物一直以來都有著莫名的感情，可以說幼衰，我們之間有著很深厚的感情靴跛，因為我經(jīng)常盯著它們瞧。但終歸渡嚣，我還是年輕的汤求。因其了解鴨的很多習性俏险，所以汪先生筆下的每一句話，在我看來都是如此地生動和形象扬绪，甚至覺得已經(jīng)沒有更好的句子來代替了竖独。例如“他用那把我小時就非常熟悉的角柄小刀從栗紫色當中閃著鋼藍色的一個微微凹處輕輕一劃，一翻挤牛，里面的蕊黃色的東西就翻了出來了莹痢。”“鴨嘴是角質(zhì)墓赴，就像指甲竞膳，沒有神經(jīng)，刻起來不痛诫硕√贡伲刻過的嘴，一樣吃東西章办，碎米锉走、浮萍、小魚……”“‘六斤四藕届，——這一只挪蹭，多一兩，六斤五休偶。這一趟里頂肥的兩只梁厉。’”據(jù)我在父親養(yǎng)殖場混得的小小經(jīng)驗來說踏兜，這些蕊黃色的物質(zhì)就是鴨子的排泄物词顾。一般來說，父親也都會在鴨嘴上面劃記號碱妆。養(yǎng)了三至四個月的公鴨子是最肥的階段计技，大抵都有六斤多的重量，接著就會消瘦下來山橄。汪先生在筆下一些對農(nóng)村生活的描述都是可考證的而且十分精確垮媒，又好比蔞蒿，蔞蒿是生于水邊的野草航棱，粗如筆管睡雇，有節(jié)，生狹長的小葉饮醇。記得上一次聽張曉風先生的講座時它抱，她不無遺憾地提及現(xiàn)在江南水鄉(xiāng)的蔞蒿已經(jīng)不多見了，說是蘇東坡詞里有：“竹外桃花三兩枝朴艰，春江水暖鴨先知观蓄。蔞蒿滿地蘆芽短混移，正是河豚欲上時∥甏”從這點來說歌径，可以看出汪先生認識之深，之廣亲茅，之精回铛。以致于旁征博引，信手拈來克锣。
? 我道汪先生是世故的茵肃，像極了一個在人群中縱觀全場衣迷，卻始終微笑點頭的先知伐脖。記得同學問我顾瞻，你為什么說汪先生是世故的抖甘，是因為他多數(shù)描寫風俗而對政治避而不談的態(tài)度嗎？還是因為他字里行間的“和諧”之態(tài)主穗？
? 其實缭受，看完汪先生的作品分瘾，我感覺吃力想鹰，既是因為他的文章太散紊婉，很難明白其主要表達的意思药版，或者混沌而迷茫地穿梭于字字句句之間辑舷。但最主要的還是汪先生世故的姿態(tài)看到了眾多我們未曾看見的內(nèi)在，能有幾個人寫到和尚喝酒槽片、吃肉何缓、娶媳婦是帶著自然平常的語氣的，能有幾個在寫到巧云被人玷污了之后还栓，還可以克制簡短過渡到巧云與十一子約會的碌廓，同樣，歲寒三友的陶虎臣剩盒、王瘦吾谷婆、靳彝甫未因時局和金錢互相拋棄。汪先生的小說的結(jié)尾無一不告訴你辽聊，生活還在繼續(xù)纪挎，生活還是有希望的。不正是因為凡是想得透徹跟匆，一切都了然于心异袄，才能如此豁達而和諧嗎？
? ?另一方面玛臂，汪先生的語言就其質(zhì)地而言烤蜕，樸實封孙、疏放、淡遠讽营，卻又不失凝重虎忌、奇麗，多數(shù)為短句斑匪。短句頻繁使用呐籽，缺點便是太過于松散，但是汪先生用其短句寫出了另一番味道蚀瘸，就是一散到底狡蝶，這里所謂的散，不是指沒有規(guī)矩和中心贮勃，而是用及其有內(nèi)涵和深度的簡短的言語隨心所欲表達出自己的情感贪惹，是不脫離主線的。汪先生的小說有個有趣的地方寂嘉，喜歡鋪排式的敘寫奏瞬，諸如《雞鴨名家》中先寫余老五后寫陸長庚∪ⅲ《羊舍一夕》先后寫小呂硼端、老九、留孩和丁貴甲寓搬≌渥颍《歲寒三友》里先寫王瘦吾，再寫陶虎臣句喷，最后寫靳彝甫镣典。這種方式或許更適合汪先生信馬由韁地敘述卻又始終不脫離中心吧。
? 話說回來唾琼，能將短句如此精妙地見諸于筆端兄春，除了說明汪先生學富五車之外，還有一點就是異常豐富的人生經(jīng)驗和一語道破的敏銳锡溯。相較于余華的《許三觀賣血記》赶舆，我們可清晰辨出這位老者似乎在為人處世方面更甚一籌。余華雖以冷靜文筆著稱祭饭，但字里行間仍是無法避免過多的忿忿不平芜茵。
? 從朋友的口中得知，汪先生的諸多語言材料都是原生態(tài)的吳語甜癞，這對于生長在福建東南方長期接觸閩南文化的我來說是神奇的也是費解的夕晓。但是還是不免看出，正是流于其挖掘民族和民間文化的形式悠咱，以一種“為文無法”的態(tài)度抒寫蒸辆，就自然而然地避開了宏大敘事和主題先行的模式征炼，是對一種富有生趣和平淡自然的人生觀的娓娓道來。
