——弗蘭克爾的生命意義人格理論的啟發(fā)思考
摘要：“你幸福嗎滴劲？你的人生有意義嗎”這是你我常常思考的話題容达。每個人都在追求幸福的生活裁厅，同時希望自己的人生有價(jià)值有意義冰沙。那么，什么是幸福执虹？怎樣的人生是有意義的拓挥？幸福生活和人生意義存在怎樣的關(guān)系？基于這些問題的思考袋励，閱讀了弗蘭克爾的《活出生命的意義》和泰勒·本-沙哈爾的《幸福的方法》以及一些相關(guān)文獻(xiàn)侥啤，我認(rèn)為想擁有較高的生活幸福感離不開對生命意義的探尋，在這里我想結(jié)合個人經(jīng)歷談?wù)勔恍┐譁\的認(rèn)識茬故。
關(guān)鍵詞：快樂 幸福 生命意義 價(jià)值 痛苦
引言：
? ? 英國思想家羅伯特歐文曾說盖灸，人類一切努力的目的在于獲得幸福。然而磺芭，生命意義也是個古老而深刻的概念赁炎。著名猶太精神病學(xué)和神經(jīng)學(xué)專家維克多·弗蘭克爾高中課堂上當(dāng)聽到自然科學(xué)的老師說生命的進(jìn)程就像燃燒，只是一個不斷氧化的過程罷了钾腺，隨即就反駁道“先生徙垫，倘若生命果真如此讥裤，那么生命的意義何在？”幾十年后姻报，當(dāng)他以119104號囚犯的身份幸運(yùn)地走出納粹集中營時己英，才頓悟到生命的意義。
一． 生活幸福與生命意義的辯證關(guān)系
? 近年來吴旋，在積極心理學(xué)思潮的推動下损肛，幸福這個核心民生議題成為了學(xué)界重要的研究主題，學(xué)者們圍繞幸福感展開了大量的實(shí)證研究荣瑟。研究發(fā)現(xiàn)治拿，隨著社會多元化而來的價(jià)值觀和生活方式的變遷對當(dāng)代國人特別是年輕人的幸福觀產(chǎn)生了重大影響」涌“幸福與否”和“有多幸溉唐。”似乎不再是第一位的問題，人們面臨著新的選擇困惑和幸福困惑：究竟什么才是真正的幸福仙辟？追溯西方哲學(xué)淵源同波，亞里士多德曾提出兩種幸福觀：一種是愉悅、享受叠国、舒適的體驗(yàn)未檩，強(qiáng)調(diào)獲得最大化的快樂和承受盡可能少的痛苦，哲學(xué)基礎(chǔ)是享樂主義粟焊，被稱為“快樂幸福觀”冤狡；另一種則認(rèn)為快樂體驗(yàn)會使人成為欲望的奴隸，而有意義和目的的生活才是幸福项棠，也就是弗蘭克爾提出的生命意義學(xué)說悲雳，被稱為“意義幸福觀”。因此香追，我們可以看出快樂幸福觀強(qiáng)調(diào)尋求快樂合瓢；意義幸福觀強(qiáng)調(diào)意義的體驗(yàn)和尋求。（石霞飛透典，王芳晴楔，左世江，2015）
? ? 雖然二者哲學(xué)起源迥異峭咒，但研究發(fā)現(xiàn)税弃，快樂幸福感和意義幸福感是關(guān)聯(lián)在一起的，個體體驗(yàn)意義的同時多半會體驗(yàn)到快樂凑队，但某些快樂體驗(yàn)卻未必帶來意義感则果。更有甚者個體在接受挑戰(zhàn)或者付出辛勞時，還可能體會到一種伴隨著痛苦的意義感，而這也是一種幸福短条。（石霞飛导匣，王芳，左世江茸时，2015）這與弗蘭克爾提到的苦難之意義看法一致。身邊有這樣的夫婦朋友赋访，一方樂于享受對方的全方位照顧可都，另一方心甘情愿的付出照顧對方，并且雙方都坦然接受這樣的生活模式蚓耽，我想就可以解釋為一方追求的是快樂幸福感渠牲，而另一方追求的是意義幸福感。但是當(dāng)追求快樂幸福的一方長期不以感恩的心態(tài)接受對方的付出步悠，這種快樂幸福就會日益變得平常签杈，從而體驗(yàn)不到幸福并且會覺得空虛，這就是弗蘭克爾提到的生存之空虛鼎兽。而追求意義幸福感的一方答姥，想到因?yàn)樽约旱母冻鍪箤Ψ礁械叫腋６鴿M足，就獲得了意義幸福谚咬。因?yàn)榭鞓沸腋８心苁谷烁惺艿娇鞓佛懈叮灰欢芨惺艿揭饬x，快樂是此時此刻的感受择卦，而意義涉及對過去敲长、現(xiàn)在和未來的整合，這種幸福更持久秉继。所以祈噪，想要擁有持久的幸福，對人生意義的探尋是必要的尚辑。
二． 理解生命的意義
弗蘭克爾確信人類需要生命意義辑鲤，且具有追尋意義的動機(jī)，會不斷去發(fā)現(xiàn)其生命的意義與目的腌巾。如果人們不能感受到值得為之而活的意義遂填，就會陷入存在空虛。這種存在空虛可能會產(chǎn)生三類問題澈蝙。第一類問題是心靈性神經(jīng)官能癥吓坚，包括抑郁、攻擊和成癮灯荧。第二類問題是對權(quán)力礁击、金錢和享樂的追求代替了對生命意義的追求。第三類問題是自殺，這也是存在空虛最嚴(yán)重的問題哆窿。這是從動機(jī)的角度理解生命的意義链烈。人們對自己生命中的目的、目標(biāo)的認(rèn)識和追求挚躯，即每個人的生命中都有一些獨(dú)特的目的或者核心的目標(biāo)强衡，人們必須要有一個清晰的認(rèn)識，知道自己將要做什么码荔，并為實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值努力去做一些事情漩勤。
? ? 生命意義的認(rèn)知維度關(guān)注的是對自我（例如同一性）或者世界（例如世界觀）的理解。當(dāng)人們理解了自己和世界缩搅，明白自己在世界上是獨(dú)特的個體越败，確定自己生命中要盡力實(shí)現(xiàn)的事情，那么他就會體驗(yàn)到意義感硼瓣。認(rèn)知維度提供了一個整體的架構(gòu)究飞，使人們?nèi)绾卫斫庾约骸⑷绾卫斫馐澜缣美稹⒁约叭绾慰创约汉褪澜绲年P(guān)系亿傅。（張姝玥，許燕筑累，楊浩鏗袱蜡，2010）例如，一個女人慢宗，對于父母來說她是孩子坪蚁，對于孩子來說她是母親，對于丈夫來說她是妻子镜沽，這個人扮演著不同的角色敏晤，即便她什么都不做，她的存在本身對于她的家人就是有意義的缅茉，所以從這個角度來說無論如何她都沒有理由自暴自棄嘴脾，除非她真的自私到不在意她的家人，或是她認(rèn)為自己受到的傷害程度遠(yuǎn)大于她對家人的愛蔬墩。
除了動機(jī)和認(rèn)知緯度译打，生命意義還有一種理解是從情感的緯度，是指個體從過去的經(jīng)驗(yàn)或已經(jīng)完成的目標(biāo)中拇颅，所得到的滿足和自我實(shí)現(xiàn)的成就感奏司。即生命意義的情感成分是伴隨著人們對生命意義的領(lǐng)悟、生命目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)而產(chǎn)生的樟插。
因此韵洋，綜合以上三個要素竿刁，生命意義是個體基于文化所構(gòu)建的個人認(rèn)知系統(tǒng)， 這個認(rèn)知系統(tǒng)將影響個人對活動和目標(biāo)的選擇搪缨，并賦予生活是否有目的食拜、有價(jià)值的情感體驗(yàn)。認(rèn)為自己的生命有意義的人副编，已經(jīng)領(lǐng)悟到生命的含義负甸、有清晰的目標(biāo)，并且心中充滿滿足的感受（張姝玥痹届，許燕惑惶，楊浩鏗，2010）短纵。
三． 如何發(fā)現(xiàn)并實(shí)現(xiàn)生命的意義
弗蘭克爾認(rèn)為無論在任何情況下，生命都有意義僵控，但不能用概括的語言來回答這個問題香到。因?yàn)樯囊饬x在每個人、每一天报破、每一刻都是不同的悠就，所以重要的不是生命意義的普遍性，而是在特定時刻每個人有特殊的生命意義充易。這個問題就好比問一個棋手：“告訴我梗脾，大師，世界上最佳的招法是什么盹靴？”離開特定的棋局和特定的對手炸茧，壓根兒不存在什么特定的招法，甚至連較好的招法也不存在稿静，人的存在也是這樣梭冠。你不該追問抽象的生命意義。每個人都有自己特殊的使命改备。這個使命是他人無法代替的控漠，并且你的生命也不可能重來一次。這樣每個人的任務(wù)就是特定的悬钳，完成這些任務(wù)的機(jī)會也是特定的盐捷。
由于生命中每一種情況對人來說都是一種挑戰(zhàn)，都會提出需要你去解決的問題默勾，所以生命之意義的問題實(shí)際上被顛倒了碉渡。人不應(yīng)該問他的生命之意義是什么，而必須承認(rèn)是生命向他提出了問題灾测。簡單地說爆价，生命對每個人都提出了問題垦巴，他必須通過對自己生命的理解來回答生命的提問。對待生命铭段，他只能擔(dān)當(dāng)起自己的責(zé)任骤宣。因此，意義療法認(rèn)為序愚，負(fù)責(zé)任就是人類存在之本質(zhì)憔披。（弗蘭克爾，2010）
當(dāng)個體為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而努力時爸吮， 或者理解了生命代表或者象征的某些事物時芬膝， 他們就會體驗(yàn)到生命的意義。人們可以通過三種不同的途徑來發(fā)現(xiàn)生命的意義形娇， 分別是藉由創(chuàng)造性價(jià)值獲得工作的意義锰霜、藉由體驗(yàn)性價(jià)值獲得愛的意義、藉由態(tài)度性價(jià)值獲得受難的意義桐早。
努力工作癣缅，為他人服務(wù)，獲得個人的成長哄酝，取得合理的報(bào)酬友存，是實(shí)現(xiàn)自己生命價(jià)值和意義的重要方式。能從工作中尋找意義陶衅，人的積極情感更豐富屡立，主觀幸福感和生活滿意度也更高；與此同時也就能夠更投入地工作搀军， 享受其中的快樂膨俐， 并且能更多地感知生活中的積極改變。
懂得愛人與被愛奕巍，愛吟策，是一種能力，也是一門藝術(shù)的止，值得一生去感悟檩坚，去思考。愛自己诅福，愛愛人匾委，愛孩子，愛父母氓润，愛兄弟姐妹赂乐，愛長輩，愛他人……每一種愛都不一樣咖气，都值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味和體驗(yàn)挨措，都需要我們?nèi)ジ冻鐾诼耍ソ?jīng)營。了解和掌握愛這門藝術(shù)浅役，會讓我們感受到生命的意義斩松，感到自我的存在，感到周圍人的存在觉既，并體驗(yàn)到克服困境的艱辛和快樂【屙铮現(xiàn)在想來仍讓我感動得淚流滿面的是我的先生在我大學(xué)考研前期失眠嚴(yán)重的日子對我的陪伴，還有我患皮膚病期間瞪讼，我的家人钧椰、同學(xué)、朋友對我的鼓勵和幫助符欠，都是讓我難忘的嫡霞，那時去了很多醫(yī)院，看了很多醫(yī)生希柿，吃了很多藥秒际，最后竟然被醫(yī)生稱為不死癌癥的病治好了，雖然現(xiàn)在偶爾也會有一點(diǎn)點(diǎn)小反應(yīng)狡汉，不過我感謝它，時刻提醒我珍惜生活闽颇。是的盾戴，在那些艱難的日子里，是愛給了我更多的力量和勇氣兵多。
古人云尖啡，人生不如意十之八九。說的就是誰都會有不如意的時候剩膘，甚至非常難過衅斩、痛苦的日子，這是不可避免也永遠(yuǎn)不會被排除的怠褐。弗蘭克爾說畏梆，在勇敢接受痛苦之挑戰(zhàn)時，生命在那一刻就有了意義奈懒。一名年邁的患有嚴(yán)重抑郁癥的全科醫(yī)生向弗蘭克爾咨詢奠涌，他無法接受妻子的死亡（她兩年前去世，他愛她勝過世上的一切）磷杏。弗蘭克爾努力克制自己溜畅，問他“醫(yī)生，如果你先她而去极祸，而你太太在你死后還活著慈格，那會怎么樣怠晴？”“啊，那她可就受苦了浴捆，她怎么受得了八馓铩！”弗蘭克爾馬上回答“你看汤功，醫(yī)生物邑，她免除了這樣的痛苦，你替代了她的痛苦——當(dāng)然滔金，代價(jià)是你現(xiàn)在還活著色解，并陷入了深深的痛苦中〔鸵穑”他沒再說話科阎，搖了搖頭，悄然離開了弗蘭克爾的辦公室忿族。在一定意義上锣笨，一旦找到了意義，痛苦就不再是痛苦了道批。（弗蘭克爾错英，2010）
日本戰(zhàn)國時重要人物德川家康也說過：“人生如負(fù)重遠(yuǎn)行，不可急躁隆豹。視不自在為常事椭岩，則不覺不足。心生欲望時璃赡，須思己困頓之日判哥。心懷寬容，視怒如敵碉考，則能無事長久塌计。只知勝而不知敗，必害其身侯谁！常思己過锌仅，無怪人非! ”2013年7月底，我親愛的外婆去世了墙贱，我極度痛苦技扼，但很快我接受了這種痛苦，體驗(yàn)這種痛苦嫩痰，那時有好幾個月剿吻，我都是想起外婆就控制不住眼淚，直到我我去了趟云南串纺，了解到當(dāng)?shù)赜蟹N說法是生命的離開其實(shí)是換了一種存在方式丽旅，我慢慢釋然了椰棘。那次，我更深刻地理解了死亡的意義榄笙，也懂得了什么是失去邪狞。痛苦與磨難有助于人學(xué)會如何正確地處理消極情緒， 使人對實(shí)現(xiàn)意義的價(jià)值有更加清晰地認(rèn)識茅撞， 并能深化人對幸福的理解帆卓。如果拒絕衰老和病痛，一個人就不會幸福米丘。因?yàn)樗ダ虾筒⊥纯倳斫Ａ睿銥榇藫?dān)驚受怕，卻又拒絕不了它拄查，那還會幸福嗎吁津？死亡亦是我們?nèi)松n程無法回避的，如果我們能冷靜地對待堕扶，那么我們就能應(yīng)付人生最困難的事情了：與生活講和碍脏。
四． 生命意義的功能
大量的研究都證明，生命意義不僅對個人的生存至關(guān)重要稍算，也是健康和幸福不可或缺的元素典尾。生命意義高的個體能夠投入地工作，并享受其中的快樂糊探。缺乏生命意義是產(chǎn)生心理問題和選擇自殺的重要原因急黎，很多心理問題都源自生活的空虛感和價(jià)值觀的矛盾。有自殺念頭的人往往找不到存在理由和生命的意義侧到，缺乏對生命價(jià)值的理解。生命意義較低的個體面對壓力時傾向于選擇放棄努力淤击，有更多的抑郁匠抗、焦慮和物質(zhì)濫用，對心理治療的需求更大污抬，而且會產(chǎn)生無助感汞贸，甚至有更多的自殺意念。生命意義對應(yīng)激條件下的心理健康具有調(diào)節(jié)作用印机，可以調(diào)節(jié)應(yīng)激條件下的憂郁情緒和一般健康問題矢腻，它在個人遭遇危機(jī)和重大挫折時發(fā)揮的作用是獨(dú)一無二、無可替代的射赛。生命意義為個體提供了幸福的生長條件多柑。（李虹，2006）
五． 實(shí)現(xiàn)生命的意義楣责，擁有幸福生活
全然接納自己竣灌。幸福生活需要內(nèi)在價(jià)值觀的支撐聂沙，就像納撒尼爾布蘭登所寫的，“要想找到價(jià)值初嘹，人們必須相信自己有資格享有這種價(jià)值及汉。若要為幸福而奮斗，人們必須相信他自己有資格擁有幸福屯烦】浪妫”我們必須接受自己的核心價(jià)值，接受真正的自己驻龟。我們必須相信幸福是應(yīng)該得到的温眉，我們必須相信我們的存在是有意義的，因?yàn)槲覀兩鷣砭陀邢硎芸鞓泛鸵饬x的權(quán)力迅脐。（泰勒·本-沙哈爾芍殖，2013）
掌控自己的時間。我們都會有自己天生的個性谴蔑，雖然我們沒有能力控制外部因素豌骏，但我們可以掌控自己的時間。正如心理學(xué)家隐锭、諾貝爾獲得主丹尼爾卡尼曼所說窃躲，“對于增強(qiáng)幸福感，適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用時間可能是最重要的”钦睡。大部分人之所以無法發(fā)揮追求幸福的潛力蒂窒，主要是因?yàn)闀r間運(yùn)用不當(dāng)——忙碌的奔波、墜入享樂主義的深淵荞怒，或是放棄自己而成為一個虛無主義者洒琢。在有限的時間里，其實(shí)蘊(yùn)藏了很多幸福的潛力褐桌，以及拓展充實(shí)生命的可能性衰抑，如果能善加利用，時間就會成為幸福的看護(hù)者荧嵌。
悉心品味生活呛踊。相信得和失是不可避免的并且都有意義；感知到并堅(jiān)信得失啦撮、成敗的辯證關(guān)系谭网；不懼怕喪失和失敗赃春；懂得感恩并樂于付出愉择，那么將會感受到更多的生命的意義，也會擁有終極幸福。
幸福是一輩子的事薄辅，因此我們追求幸福的努力應(yīng)該是一個永無止境的要拂、不斷收獲和成長的過程。在追求既有快樂又有意義的工作站楚、學(xué)業(yè)和情感時脱惰，我們只會更加幸福，這種經(jīng)歷不是樹葉般短暫的美麗窿春，而是根深蒂固的永恒的幸福拉一。
