有的人居無定所的過著安寧的日子陶珠，有的人卻在豪華住宅里一輩子逃亡柔逼。皈依蒋譬，不是修行的起點(diǎn)，它是整個(gè)修行愉适。
佛陀關(guān)于無常和因果的開示給了我們無限的勇氣和希望犯助，哪怕最貧窮的、目不識(shí)丁的藏民也深信因果并能無懼地接受無常维咸。
看看現(xiàn)代社會(huì)剂买，人們一切的苦惱、掙扎都源自對(duì)無常的恐懼癌蓖，忙忙碌碌無非為逃避無常瞬哼。非常有意思，有的人居無定所地過著安寧的日子租副；有的人卻在豪華住宅里一輩子逃亡坐慰。
人們逃避無常是因?yàn)樗麄儾磺宄约核幍恼鎸?shí)狀況。首先他們認(rèn)為無常只是人生的一種際遇用僧，像逆境结胀，只要找到最佳解決方案，就可以規(guī)避责循。他們很努力地嘗試不同的方法糟港，希望得到一個(gè)一勞永逸的答案，然后才能安心生活院仿〗崭В可是，他們極力排斥的恰是生活本身歹垫，除了變化剥汤，生活中還有什么呢？
只要稍加留意就不難發(fā)現(xiàn)生命中的一切都是無常的排惨。四季更迭秀姐，人事代謝。我們的身體若贮、情緒省有、思想，無一不在變化之中谴麦。無常不是人生的一段過渡期蠢沿，而是整個(gè)人生，不管你愿不愿意匾效，都必須與它終生相處舷蟀。
其次，人們認(rèn)為變化會(huì)帶來痛苦，如果一切都恒常不變就不會(huì)有痛苦野宜。其實(shí)無常不好也不壞扫步，它既意味著有得就有失，有盈就有缺匈子，有聚就有散河胎，也意味著有失就有得，有缺就有盈虎敦，有散就有聚游岳。開心還是傷心，全看你的立場(chǎng)和態(tài)度其徙，與無常并沒有必然關(guān)系胚迫。
無常粉碎了我們對(duì)安全感、確定性的幻想唾那，本以為牢不可破的觀念访锻、思想會(huì)改變，本以為相伴終身的人不是生離就是死別闹获，健康的身體會(huì)突然被疾病打垮朗若，一帆風(fēng)順的事業(yè)會(huì)轉(zhuǎn)眼間破產(chǎn)。當(dāng)我們意識(shí)到自己腳下隨時(shí)可能踩空時(shí)昌罩，便本能地想抓住什么。這就是執(zhí)著的由來灾馒。
由于我們想抓住茎用、想依靠的東西本質(zhì)上是抓靠不住的，所以才會(huì)痛苦睬罗。造成痛苦的并非無常轨功，而是執(zhí)著。逃避無常不僅是徒勞的容达，也是沒有必要的古涧。
接受無常，開始是一件痛苦的事花盐，因?yàn)閺木眠h(yuǎn)以來你一直習(xí)慣于逃避它羡滑。其實(shí)，無常像一個(gè)面貌丑陋算芯、內(nèi)心溫柔的怪人柒昏。如果你不熟悉他，會(huì)害怕看見他的臉熙揍；一旦你了解他职祷，就能與他愉快相處。
人們?cè)诜Q心如意的時(shí)候，往往忽略無常有梆，盡管情況越變?cè)胶靡彩且环N無常是尖；只有在面臨傷痛、疾病泥耀、分離饺汹、打擊、情況變?cè)銜r(shí)爆袍，才突然感受到無常首繁。這是生命在以一種猛烈的方式提醒我們：不要沉溺在安全的幻夢(mèng)中，沒有永恒不變陨囊，沒有萬無一失弦疮，如果現(xiàn)在不開始關(guān)注精神修持的話，這一生也很快將在盲目的追逐和焦慮中空耗過去蜘醋。
無常是修行人的密友胁塞，它時(shí)刻提示我們保持警醒，并且給我們以鼓勵(lì)和希望压语。無常意味著凡事都有改變的可能啸罢。不管我們以前犯過多么大的錯(cuò)，也不管我們現(xiàn)在有多么愚昧無知胎食，只要我們按照正確的方法去做扰才，就可以清凈過去的罪業(yè)，逐漸不再迷惑厕怜。
也有人會(huì)反過來看問題衩匣，認(rèn)為既然一切都是無常统抬，都會(huì)消逝其障，那么大家滿可以隨心所欲筐付，不計(jì)后果仗扬，也不必精進(jìn)追求什么揍魂，反正到頭來都留不住宽闲。佛陀在指出無常的事實(shí)之后肃廓，又慈悲地開示了事物背后的另一個(gè)真相——因果的法則挎峦，使我們不至于迷失在無常之中缀程。
相信因果不等于相信宿命搜吧，否則，我們不會(huì)那么精進(jìn)修行杨凑，懺悔罪障赎败，也不會(huì)想到要以目前的凡夫身份去追求無上正等覺。萬事萬物都在變化中蠢甲，因此不可能存在注定不變的命運(yùn)僵刮。我們的一言一行、起心動(dòng)念都會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的后果，都會(huì)對(duì)自己和他人的生活造成影響搞糕，帶來改變勇吊。有些行為的后果很快顯現(xiàn)，而有些行為卻要等很久以后才能看到它的結(jié)果窍仰。就像野草的種子播進(jìn)土里不久就會(huì)長出草來汉规，而青稞播種后卻要等來年才開花結(jié)果。因果的法則無所不在驹吮、深?yuàn)W復(fù)雜针史，每一件事的發(fā)生都是眾多因果關(guān)系共同作用的結(jié)果。佛陀說只有像他那樣徹底覺悟的人才能完全講清楚事情的來龍去脈碟狞、前因后果啄枕。一般人只能看見其中的某個(gè)片斷。
因?yàn)橹雷约翰还茏鍪裁醋逦郑呐率亲钗⑿∑底！⒆铍[秘的行為也有后果，將影響到自己和他人脆淹，所以我們會(huì)自然而然地生起責(zé)任感常空，不再只顧眼前、為所欲為盖溺。我們也更深切地體會(huì)到人與人漓糙、人與世界的相互影響、相互依存關(guān)系烘嘱。慈悲心的培養(yǎng)是必要的昆禽，如果我們想最終免于痛苦，就不要傷害他人拙友；如果我們想快樂，就創(chuàng)造條件讓他人快樂歼郭。
事實(shí)上遗契，從頭到尾我們都是自己對(duì)自己負(fù)責(zé)。
我們?cè)庥龅睦щy病曾、痛苦只是過去行為的一個(gè)結(jié)果牍蜂，沒有理由責(zé)怪他人，也沒有必要自責(zé)泰涂。你若能以積極的心態(tài)對(duì)待它鲫竞，那么正在經(jīng)歷的痛苦不僅完結(jié)了一段舊的因果，而且還會(huì)成為一個(gè)新的善因逼蒙，開啟一連串正面的反應(yīng)从绘。所以，痛苦并不總是壞事。人生的得失起伏都可以是覺悟的契機(jī)僵井，關(guān)鍵看你以怎樣的心去面對(duì)陕截。
佛法不向你承諾安全感或確定性，事實(shí)上批什，它恰恰要打破你對(duì)安全的幻想农曲。
自古以來，追求精神修養(yǎng)的人都需要具備一種品質(zhì)驻债，那就是忍辱乳规。“忍辱”在現(xiàn)代人的詞典里似乎與怪僻合呐、自虐之類的鏈接在一起暮的，所以大多數(shù)人都不屑于有這種品質(zhì)。但是合砂，從修行的角度看青扔，忍辱指遇到情況不急于做出反應(yīng)，不急于逃避不安翩伪、尋找安慰微猖，而是放慢整個(gè)事情的節(jié)奏，給自己留一點(diǎn)空間去觀察和感受缘屹，讓自己可以看清事情的原貌凛剥，而不是被沖動(dòng)牽著鼻子走。這有時(shí)也被稱為寡欲或甘于寂寞轻姿。
持續(xù)的覺察訓(xùn)練會(huì)讓我們逐漸習(xí)慣這種不迎不拒的做法犁珠。期望和恐懼其實(shí)是同一個(gè)東西的兩面，有期望就會(huì)有恐懼互亮，而回避則會(huì)加強(qiáng)恐懼犁享。不迎不拒使我們放松下來，這時(shí)豹休，我們才更有可能瞥見一切思想行為炊昆、一切歡喜哀愁背后的那個(gè)東西。
人們愛把生活弄得擁擠而熱鬧威根，忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)凤巨，以免和自己獨(dú)處。心向佛法的人卻是決心要和自己親密相處洛搀。修行的過程毫無疑問會(huì)充滿挫折敢茁，每一個(gè)修行人都會(huì)一再失敗，一再跌回舊的習(xí)氣中留美。盡管如此彰檬，我們還是一輩子都在精進(jìn)修行伸刃，不放棄也不逃避。
皈依僧叉，不是修行的起點(diǎn)奕枝。它是整個(gè)修行。
