早年在學(xué)習(xí)隸書(shū)的時(shí)候，應(yīng)該說(shuō)巷燥，對(duì)《石門(mén)頌》非常的感興趣赡盘。曾經(jīng)臨摹過(guò)好長(zhǎng)一段時(shí)間，也嘗試著進(jìn)行創(chuàng)作缰揪。但是陨享，總是不得其門(mén)而入，最后钝腺，還是無(wú)奈的放棄了抛姑。
《石門(mén)頌》的臨寫(xiě)說(shuō)簡(jiǎn)單也簡(jiǎn)單，說(shuō)困難也困難艳狐。這個(gè)隸書(shū)碑帖定硝，總體給人一種“大道至簡(jiǎn)”的感覺(jué)。是漢隸代表作中的“代表”毫目，其書(shū)如游龍?zhí)胶Ｊ叻龋扑捎L(fēng)。一派“正大”氣象镀虐，高高在上箱蟆，大義凜然，散發(fā)出“難以名狀”的藝術(shù)魅力刮便】詹拢可以說(shuō)，《石門(mén)頌》的用筆與結(jié)構(gòu)恨旱，或者說(shuō)章法都不是很出奇朋魔。但其“制勝”的法寶就在這里，說(shuō)它美罪塔，可以極盡贊美之詞调衰。樸質(zhì)、舒展入客、浪漫管毙、流暢腿椎、華潤(rùn)、壯闊等等夭咬，內(nèi)涵豐富啃炸，意蘊(yùn)張揚(yáng)∽慷妫“長(zhǎng)槍大戟”的線(xiàn)條猶如“古藤”南用，纏繞在摩崖石刻之上，滿(mǎn)目蒼茫掏湾，卻展示出旺盛的生命欲望裹虫。
實(shí)際上，這正是《石門(mén)頌》帶給我們的假象和誤區(qū)融击。真正的用筆或是筆意筑公，究竟是什么？我們現(xiàn)在在極力地臨摹《石門(mén)頌》的書(shū)法尊浪，用柔軟的毛筆力求再現(xiàn)它昔日的風(fēng)采匣屡，仿佛把它奉為隸書(shū)完美的經(jīng)典。殊不知拇涤，《石門(mén)頌》有可能它都不是毛筆所為捣作，而是用類(lèi)似于鐵釘或石筆（粉筆），在陡峭凹凸不平的山崖上鹅士，僅僅劃（畫(huà)）出的一根線(xiàn)而已券躁。通過(guò)刀鑿斧劈，經(jīng)過(guò)千百年來(lái)歲月的打磨如绸，變成了如今讓我們?nèi)缱砣绨V的書(shū)法嘱朽，用毛筆去想當(dāng)然的模仿那迷人的線(xiàn)條。就好像殷商甲骨文怔接，本是刀刻而成搪泳，卻用毛筆來(lái)還原。書(shū)法展現(xiàn)的是刀還是筆扼脐，難以言表岸军。此外，碑石中還有一“命”字瓦侮，豎畫(huà)奇長(zhǎng)艰赞。很多人在臨摹之時(shí)，也加以效仿肚吏。因此碑是摩崖石刻方妖，字有可能是石之裂紋所致。當(dāng)然罚攀，漢簡(jiǎn)是有類(lèi)似的書(shū)寫(xiě)方法党觅。但那是竹片雌澄，可以任意而為。在石刻碑銘上杯瞻，可以說(shuō)镐牺，卻是一般少見(jiàn)】颍《石門(mén)頌》之疑是否如此睬涧，還有待專(zhuān)家、學(xué)者的論證與考證旗唁，我個(gè)人也只是猜測(cè)而已畦浓。
在書(shū)法歷史上，隸書(shū)《石門(mén)頌》與魏碑《石門(mén)銘》及篆書(shū)《石鼓文》并稱(chēng)為“三石”逆皮。應(yīng)該說(shuō)宅粥，其它的“兩石”都有大家與名家以“石”成名参袱，因“石”出名电谣。如吳昌碩的書(shū)法就從《石鼓文》中而化出風(fēng)采，康有為的書(shū)法則在《石門(mén)銘》上脫出風(fēng)格抹蚀。他們都是終生與“石”相伴剿牺，才寫(xiě)出了是“石”非“石”的藝術(shù)特色。而隸書(shū)《石門(mén)頌》环壤，恕我孤陋寡聞晒来，還不知從古至今哪家哪派與此相應(yīng)。不能都與我一樣淺嘗輒止郑现，不深入湃崩，不投入，最后無(wú)門(mén)入接箫。望而卻步攒读，無(wú)奈的放棄吧。
但多年來(lái)的學(xué)書(shū)經(jīng)驗(yàn)辛友，令我感知薄扁，《石門(mén)頌》雖然是一道門(mén)檻，只要跨進(jìn)去废累，如入深山邓梅，如遇寶藏，驚邑滨、奇日缨、險(xiǎn)、特之境掖看，取之不盡匣距，用之不竭诈铛。如果掌握其書(shū)法的“玄機(jī)妙理”，境界肯定會(huì)有很大的提升和超越墨礁。愿書(shū)法同道奮進(jìn)努力幢竹，突破“石門(mén)”，贏取“石門(mén)”恩静，收獲“石門(mén)”焕毫。在隸書(shū)創(chuàng)作上，譜寫(xiě)出新的頌歌驶乾。
