文字發(fā)生于人和人傳情達(dá)意受到時間和空間阻隔的情景里咬崔。鄉(xiāng)土社會生于斯染乌、死于斯的世代黏著肝匆，每個人的經(jīng)驗只能是同一戲臺上反復(fù)上演的同一劇本。對那些在定型生活中長大装哆、有著深入生理習(xí)慣的人們來說罐脊，文字和記憶都是多余的。只有都市生活里一天到晚都需要接觸陌生面孔的人才需要在口袋里藏著姓名錄和通訊簿蜕琴。在一個時常變動而記憶力不夠的環(huán)境中萍桌，人才需要文本的外在象征。
鄉(xiāng)土社會中文字并不是必須的凌简，不僅因為文字無法調(diào)和寫者與讀者的圜局上炎，更因為語言本身都并不是傳情達(dá)意的唯一、獨立雏搂、完整的方式藕施。因此鄉(xiāng)土社會中的文盲并不是因為知識或智力的缺陷，而是現(xiàn)代化進(jìn)程中推行文字工具不全面造成的現(xiàn)象凸郑。
人的當(dāng)前中包含著從過去拔萃出來的投影裳食，時間的選擇累積。每個人的當(dāng)前芙沥，不但包括他個人過去的投影诲祸，也包含整個民族過去的投影。歷史于個人并不是點綴的飾物而昨，而是實用的救氯、不可或缺的生活基礎(chǔ)。文字為我們特殊走向普遍歌憨、從當(dāng)前走向今后的個別和片刻情景中搭下了橋梁着憨。抽象符號是復(fù)雜文明探索未知的必要手段。沒有象征體系提供的種種概念务嫡，人的經(jīng)驗也就不能或不易在時間里累積享扔，如要生活也不能超過禽獸底桂。
文字下鄉(xiāng)二論
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