《得未曾有》是安妮寶貝改名慶山后的首發(fā)新作薯鳍。作者摘選記錄了她一次長途旅行中遇見的四個之前不相識的人“ご耄“愛畫畫也善于烹飪的廚子挖滤，倡導他的飲食方式。攝影師回歸鄉(xiāng)居浅役，以作品系列禮敬故鄉(xiāng)和大自然斩松。年輕僧人，以詩歌以唐卡以修行以領悟觉既，供奉信仰惧盹。以古法彈奏的老琴人，年過八旬瞪讼，經歷各種變遷钧椰，心守一事〕⑺遥”
這本書演侯，慶山說，其實是錄音記錄中摘選出來的精華部分背亥，寫作這本書，只是記錄下來悬赏，表達狡汉，傳遞。
開篇闽颇，《拾花釀春》盾戴，“酔廬”主人劉漢林。他喜歡釀酒兵多、畫畫尖啡、喝茶，愛好做菜剩膘。他認為衅斩，其實生活可以很自在。不需要每天大魚大肉怠褐，簡單的食物就可以滿足人體的需求畏梆。正如我們的快樂和享受也不需要那么奢侈，完全可以來自微小的事物。他的想法是吃少一些奠涌，吃精一點宪巨，只要吃，就買最好的食材溜畅。應該返璞歸真捏卓，不必天天大魚大肉。油膩重口味就像甜言蜜語慈格，會讓人依賴怠晴。做菜也是一種交往。想引導公眾的飲食觀念峦椰，希望哪怕經過幾代人或更長時間龄寞，大家會追求自然的生活。
第二篇汤功，《還鄉(xiāng)記》物邑，攝影師魏壁。他喜歡在照片上寫字滔金，用小楷寫色解，繁體字，沉穩(wěn)地敘述餐茵，不讓字干擾畫面科阎，只是照片的烘托；喜歡收集農具忿族、碎瓷片锣笨、棒槌、夜壺道批、木椅错英、砍刀等物品。他也曾揮霍金錢隆豹，揮霍青春椭岩，對欲望有過充分的體驗和釋放。在大城市生活多年后璃赡，回歸故鄉(xiāng)判哥，在農村生活，用自己的方式完成著對故鄉(xiāng)的表達碉考。他認為：“感受比說出來更重要∷疲現代人缺的就是靜下來內觀，與古人對望豆励《峄模”
第三篇瞒渠，《渡過輪回夢海》技扼，僧人桑濟嘉措伍玖。在別人眼里，他經常被當作一個文藝青年剿吻，畫唐卡窍箍，熟悉藏文和漢文，學習英文丽旅，也在學梵文椰棘。他使用手機、電腦榄笙，發(fā)微博邪狞，聽西方音樂，看美國電影茅撞，在自己的小書房的墻上貼梵高和夢露的頭像帆卓。曾經交游很多，去過很多地方米丘，見到很多的人剑令。而今卻喜歡待在拉卜楞寺修行，看書拄查，學習吁津。
末篇，《素琴.古音.淡味》堕扶，古琴家葉名佩碍脏。八十四歲高齡的古琴大師葉名佩先生，從十四歲開始學琴稍算，到現在沒有中斷潮酒。葉老曾經師從國畫大師張大千，認真學習過繪畫邪蛔。她認為：“文化遺產應該推廣、傳承下去扎狱。真正達到了某個境界侧到，覺得事情就是這樣，該怎樣就怎樣淤击〗晨梗”
這本書，對看過安妮寶貝作品的我來說污抬，真的有些出乎意料汞贸，沒有了凜冽的筆觸绳军、令人心疼的感覺，透著溫暖與寬容矢腻。
四個人物都喜愛畫畫门驾，都有自己的堅持和對傳統(tǒng)文化的敬畏與傳承。不論是性格圓通的劉漢林多柑，看上去不像成功者的魏壁奶是，還是心態(tài)很開放的桑濟嘉措，嚴守古法竣灌、操琴有戒的葉老聂沙，他們都不急功近利，都用各自的方式初嘹，保持內心的自在及汉。
讀這本書時感覺在聽慶山和四個人的交談，亦像是四個人自然地對著我敘述屯烦，讀著坷随，心就靜下了，也會想我現在的生活狀態(tài)可不可以調整到平穩(wěn)從容漫贞。
末篇中還寫到一位古法制琴的老師傅甸箱，尤其擅長做琵琶和阮，自己會彈迅脐。因為會彈芍殖，所以知道音色好不好，因此樂器可以做得很好谴蔑。這樣的老人豌骏，誠如作者所言“單純而干凈，清清爽爽隐锭。即便已年老窃躲，卻都還是這樣干脆利落，健談而聰慧钦睡。也許是因為長期而專注地做一件事情蒂窒，并且充分享受和尊重這件事情。某種程度上說荞怒，他們因為熱愛自己所做的事情洒琢，保留了赤子之心”。
佛法說：得未曾有褐桌，心凈踴躍衰抑。果真如此。
