文王修建臺池園囿，百姓積極地來建造碴裙，很短的時間就修成了钢悲。文王說不著急，百姓卻十分樂于做這些事舔株。為何大興土木之事還能得到百姓的擁護和響應(yīng)莺琳？物與民共享而已。于是载慈，臺被尊稱為“靈臺”惭等，池被尊稱為“靈池”，百姓看見里面動物長得好办铡，都非炒亲觯快樂。
而自詡與日同壽寡具，太陽不滅則自己不亡的桀秤茅，在商湯伐桀時，得到了百姓這樣的祈禱“時日害喪童叠，予及女皆亡”嫂伞。這個太陽你何時消滅啊，我和你一起去死拯钻。何也？存己滅民而已撰豺。
民心向背一直都是政府統(tǒng)治是否能夠長久的關(guān)鍵粪般，得民心者得天下。而要得民心首先就得“制民之產(chǎn)”污桦，百姓“家有恒產(chǎn)”才有“恒心”亩歹。讓百姓衣食安定，國家才有可能獲得發(fā)展凡橱。也只有“倉廩實”了小作，才有實施教化的可能。
滿足人民的基本生活需要稼钩，是從古至今的當權(quán)者都應(yīng)該或者必須考慮的問題顾稀。思考并努力去做了，這是個仁君坝撑；努力做并取得了成效静秆，這就是明君了粮揉。與民同樂，與民共利抚笔，這其實是一種高級的政治生態(tài)扶认，要完全做到似乎很難。
