弘毅樂學(xué)書院之學(xué)妹讀經(jīng)
一字一句讀《論語》第326天
原文閱讀：
14.26 子曰：“不在其位鳖眼，不謀其政黑毅。”曾子曰：“君子思不出其位钦讳】笫荩”
譯文講解：
孔子說：“不在那個(gè)崗位上，就不要多想那個(gè)職位上的具體事情蜂厅》朔玻”曾子說：“君子考慮問題，不越出自己的職權(quán)范圍掘猿〔∮危”
啟發(fā)思考：
? ? ? ? “不在其位，不謀其政稠通〕某模”這話在前面《泰伯》篇出現(xiàn)過，這里增加了曾子的“君子思不出其位”進(jìn)一步相呼應(yīng)改橘。
? ? ? ? “不在其位滋尉，不謀其政”，不在那個(gè)位置飞主，就不要去操心那個(gè)位置的事狮惜。這既是孔子對弟子們?nèi)绾巫鍪碌闹腋娓吲担卜从吵鏊亩Y學(xué)思想，包括“正名”的主張碾篡。為政者當(dāng)各專己職虱而，如果越位做事，往小了說开泽，可能是徒勞無益牡拇，事與愿違；往大了說穆律，可能會(huì)僭越擅權(quán)惠呼，壞了名分。? ? ?
? ? ? ? ? “君子以思不出其位”這句名言峦耘，也見于《周易·艮卦·象辭》剔蹋。楊萬里說：“大哉止乎！有止而絕之者贡歧，有止而居之者滩租，有止而約之者±洌‘艮其背’律想，所以絕人欲而全天理，此止而絕之也绍弟；‘時(shí)止時(shí)行’技即，必止乎道，此止而居之也樟遣；‘思不出其位’而叼，而各止其分，此止而約之也豹悬】辏”（《誠齋易傳》）他指出“艮”為
“止”的含義有三：一是“止邪欲”、抑止邪惡瞻佛，二是止于正道脱篙，三是止于本分。三者條理頗為分明伤柄，“思不出其位”绊困，各止其分，各司其職适刀。
? ? ? ? 王陽明傳承孔子的思想秤朗，融會(huì)貫通到“致良知”之中。他認(rèn)為：“君子之酬酢萬變笔喉，當(dāng)行則行取视，當(dāng)止則止硝皂，當(dāng)生則生，當(dāng)死則死贫途，斟酌調(diào)停吧彪，無非是致其良知，以求自慊而已丢早。故“君子素其位而行”“思不出其位”。凡謀其力之所不及秧倾，而強(qiáng)其知之所不能者怨酝，皆不得為致良知∧窍龋”君子待人接物农猬，應(yīng)對事變，當(dāng)做則做售淡，當(dāng)止則止斤葱，當(dāng)生則生，當(dāng)死則死揖闸，斟酌思考揍堕，無非是致其良知，以求心安理得而已汤纸。所以孔子說“君子素位而行”衩茸，隨遇能安，在什么位置就做什么事贮泞。又說君子“思不出其位”楞慈，不在其位，不謀其政啃擦，只思考自己的事囊蓝，只管好自己的事。凡是去謀劃自己力所不能及的令蛉，強(qiáng)行要去干自己才智所不能勝任的事的聚霜，都不是致良知。
? ? ? ? 對于我們今天的普通人而言言询，雖不當(dāng)政俯萎，但也各有其位，做事也當(dāng)參考此原則运杭。首先夫啊，對于別人的事，在局外看而不是身在里面干辆憔，對其中的復(fù)雜情況沒有具體了解撇眯，也沒有責(zé)任擔(dān)當(dāng)报嵌，提出的意見建議，可能不僅沒有多大價(jià)值熊榛，反而給人家添亂锚国，惹人生氣。如果局外人對我們的工作指手畫腳玄坦，心中也可能多有不滿血筑，好像我們自己不專業(yè)，似乎他比你更能勝任煎楣，他的話也未必聽得進(jìn)去豺总。
? ? ? ? 其次，每個(gè)人最重要的是專注于自己的事情择懂。自己的事沒干好喻喳，而分心去操心別人，自己的事就更干不好困曙。曾子說表伦，君子思不出其位，君子所思慮的慷丽，不超過自己的工作崗位蹦哼。這就是聚焦自己的事，自己的事情精益求精盈魁，持續(xù)改善翔怎，一心一意做好了，上級杨耙，或者上天赤套，自然就會(huì)派新的任務(wù)、新的責(zé)任給你珊膜，你的位置就上去了容握。
? ? ? ? 最后，補(bǔ)充說明一點(diǎn)车柠。對于“不在其位剔氏，不謀其政”這句話，康有為做了個(gè)補(bǔ)充解釋竹祷。他說谈跛，如果官職在身，農(nóng)官你就專心務(wù)農(nóng)塑陵，主兵你就好好研究戰(zhàn)爭感憾，這樣才能專精致極，不誤職責(zé)令花。
? ? ? ? ? 但如果不在其位呢阻桅？康有為說凉倚，“若士人無位，則天地之大嫂沉，萬物之夥（huǒ）稽寒，皆宜窮極其理。故好學(xué)深思趟章，無所不思杏糙，思用其極∮却В”他認(rèn)為學(xué)者的身份搔啊，與居官有位者不同，不可簡單化地理解這一句北戏。作為思考者或說思想者，“能思所以然漫蛔，是天下第一等學(xué)人”嗜愈。康有為的這個(gè)補(bǔ)充非常有道理莽龟，做人做事不逾越本位蠕嫁，但認(rèn)識思考社會(huì)和人生則不可囿于小我所在之一隅。
