“我生有涯愿無(wú)盡，心期填海力移山”玷室×闳兀——梁漱溟
也許很多年輕人不知道梁漱溟是誰(shuí)笤受，因?yàn)槲乙矂倓傊罌]多久穷缤。就在疫情期間，我看了一本《我生有涯愿無(wú)盡》的書箩兽，這書名深深吸引著我津肛，我覺得它很美又很有魄力。梁漱溟就是本書的作者汗贫。
想要了解梁漱溟先生身坐，只看這本書就足夠了秸脱，因?yàn)檫@是一本他最完整的自傳。
梁漱溟的人生部蛇，充滿了特立獨(dú)行的轉(zhuǎn)折摊唇。他并沒有從小就飽讀四書五經(jīng)，也沒有高等學(xué)位涯鲁，卻從25歲就開始在北大教哲學(xué)巷查。后來(lái)，他又辭去了教授職位抹腿，去農(nóng)村做鄉(xiāng)村建設(shè)工作岛请。在這本書里，他用一套人生觀結(jié)構(gòu)警绩，講述了自己經(jīng)歷之后的感悟崇败。
有一天父親梁濟(jì)隨口問(wèn)梁漱溟說(shuō)：“這個(gè)世界會(huì)好嗎？”梁漱溟回答：“我相信世界是一天一天往好里去的肩祥『笫遥”梁濟(jì)點(diǎn)點(diǎn)說(shuō)，“能好就好啊”搭幻，然后就出了門咧擂，再也沒有回來(lái)。父親投湖自盡了檀蹋，想以死來(lái)喚起社會(huì)對(duì)這些問(wèn)題的關(guān)注松申。父親離世后沒多久，本來(lái)一心向佛的梁漱溟開始從佛學(xué)研究轉(zhuǎn)向儒學(xué)研究俯逾。
梁漱溟的性格和人生觀贸桶，受他父親的影響是很大的。很早便對(duì)人生和社會(huì)問(wèn)題有了深入思考桌肴。由于父親對(duì)報(bào)紙很感興趣皇筛，他很早就養(yǎng)成了讀報(bào)的習(xí)慣，并且非常關(guān)注時(shí)事坠七。在他離開學(xué)校后水醋，很多知識(shí)都是通過(guò)讀報(bào)獲得的。
梁漱溟認(rèn)為彪置，人們的人生態(tài)度大致可分為三種：第一種人生態(tài)度概括為“逐求”拄踪，追逐聲、色拳魁、名惶桐、利等物質(zhì)享受，欲望得到滿足就是人生最大的幸福，將這種思想發(fā)揮到淋漓盡致的是西方人姚糊。
第二種人生態(tài)度是“厭離”贿衍，人在反思自己、觀察生活時(shí)救恨，會(huì)覺得人生太苦贸辈，一方面被欲望糾纏，另一方面社會(huì)中又充滿了偏私仇怨和生離死別的現(xiàn)象肠槽，于是就會(huì)產(chǎn)生一種厭離人世的態(tài)度裙椭。將這種思想進(jìn)行升華的就是佛家。
第三種人生態(tài)度用“鄭重”二字來(lái)概括署浩。順從生命的自然發(fā)展揉燃，以自覺的力量去生活，而不是依賴外力的催逼和外部趣味的刺激筋栋，將這種思想理解得最透徹的便是儒家炊汤。
梁漱溟曾說(shuō)道：“孔子的東西不是一種思想，而是一種生活弊攘∏栏”他強(qiáng)調(diào)儒學(xué)是一種解決人生真問(wèn)題的生活實(shí)踐功夫。
他認(rèn)為孔子的學(xué)問(wèn)最根本是人自己如何了解自己襟交，如何對(duì)自己有辦法迈倍。把四書五經(jīng)背得爛熟并不重要，重要的是將儒家的真精神用于我們自身捣域，用于人類社會(huì)啼染。
梁漱溟說(shuō)：“人們總以為知道很多，處處顯得很淵博才算學(xué)問(wèn)焕梅。其實(shí)淵博并不算學(xué)問(wèn)迹鹅。什么才是學(xué)問(wèn)呢？是能把眼前的道理和材料加以系統(tǒng)化贞言、深刻化斜棚。”也就是用自己學(xué)到的知識(shí)能夠解決你當(dāng)下的難題该窗，才是真的有學(xué)問(wèn)弟蚀。
在一次訪談中梁漱溟說(shuō)：孔子和王陽(yáng)明是圣人，我是個(gè)普通人酗失。但我與普通人有一點(diǎn)不同义钉，我“在霧中遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見了孔子是怎么回事，王陽(yáng)明是怎么回事级零，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見”断医。謙虛的言語(yǔ)讓我肅然起敬。
梁漱溟奏纪，20世紀(jì)中國(guó)最具獨(dú)立風(fēng)骨的思想家鉴嗤、社會(huì)實(shí)踐者，是值得我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的榜樣序调。
