《天道》讀后感
《天道》一書中給我印象最深的一個(gè)詞是：文化屬性渣淤。不同的地域不同的人群，不同的工作環(huán)境就會(huì)有不同的文化屬性吉嫩。比如价认，中原地區(qū)與北方草原地區(qū)，出海的漁民與有穩(wěn)定收入的人群自娩，等等用踩。總之忙迁，不同情況下所形成的文化屬性是為了更好的繁殖人類得以延續(xù)脐彩≠松樱《天道》就是借著窮人要與富人分一杯羹的文化屬性健提，以扶貧的名義開始了一場(chǎng)布局，達(dá)到了與富人合作共贏的目的桨螺。作為富人也應(yīng)知道恰梢，天下的蛋糕不可能一個(gè)人吃佛南，早點(diǎn)與窮人合作共同富裕是一個(gè)文化屬性的話证九，就不會(huì)有林雨風(fēng)的自殺。如果劉冰知道人不可有貪心共虑，付出的與得到的應(yīng)該相符的文化屬性就不會(huì)落得無地自容的結(jié)局。芮小丹的內(nèi)心純潔善良呀页，像是來自天國的女兒妈拌，一名警察，她因自己的不完美而自殺蓬蝶。當(dāng)然尘分，也許她活著的話，不知道如何面對(duì)丸氛，為了扶貧而進(jìn)行的一系列布局培愁？總而言之，我認(rèn)為“文化屬性”是為了人的生存本能而形成的一種集體潛意識(shí)缓窜《ㄐ基本上是不被覺知的，是集體潛意識(shí)禾锤。
比如性的文化屬性私股，在中原地區(qū)，為保家族的純潔延續(xù)恩掷，對(duì)女性的性有非常高的限制倡鲸，只能從一而終，而男人可以有多個(gè)女性黄娘，保證了男性家族的繁衍峭状。因?yàn)槟行允侵饕?jīng)濟(jì)來源，逼争，對(duì)這個(gè)來源的保護(hù)造成對(duì)女性星火的的限制优床。記得在葡萄牙旅行時(shí)了解到：葡萄牙的土地幾乎不長糧食，主要的生活來源靠男人出海捕魚氮凝，短則個(gè)把星期羔巢，長則幾年，有時(shí)遇到危險(xiǎn)天氣罩阵，出海后生死不知竿秆。而家里的女人只能守在家里不得與其他男人私通，如有發(fā)現(xiàn)稿壁，族長便在大眾廣庭之下施以酷刑致死為止幽钢，就是說絕對(duì)不允許這樣的事件發(fā)生，所以葡萄牙的民間音樂“fadou”聽起來非常的傷心傅是，令人流淚匪燕，更像是留在家里那些女人的無奈蕾羊。這可能就一種文化屬性，對(duì)自身生存的保護(hù)帽驯。而在北方的游牧民族龟再，沒有固定的住所，生存環(huán)境漂浮不定尼变，種族繁殖和存活相對(duì)困難利凑，對(duì)女性的性活動(dòng)沒有限制，越多的繁殖給族群帶來了更大的保障嫌术，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)來源不是首要問題哀澈。這是這類人群的文化屬性。
當(dāng)然度气，不同的文化屬性里的人各自在自己的文化屬性里的交往不會(huì)產(chǎn)生問題割按，大家都相安無事。如果跨越各自的文化屬性磷籍，去到其他文化屬性的地方去适荣，而沒有覺知，雙方的文化屬性就產(chǎn)生沖突择示。比如束凑，一個(gè)北方的女子，她的性交往可以隨意的（文化屬性）嫁到內(nèi)陸或沿海栅盲，她就必須遵守當(dāng)?shù)氐奈幕瘜傩酝羲撸駝t就被掃地出門以保全男方家族的榮譽(yù)等等。同時(shí)谈秫，這個(gè)內(nèi)陸的男人應(yīng)了解到你娶的這個(gè)女人就是這樣的文化屬性扒寄，你是否能接受？你不能接受就應(yīng)及早放手拟烫，你不可能改變對(duì)方的文化屬性（集體潛意識(shí)）该编，流在血液里的東西。
我們生長的環(huán)境歷經(jīng)了幾千年硕淑，祖祖輩輩形成的文化屬性是一種自我保護(hù)课竣，大多數(shù)時(shí)候不被覺知的。甚至每個(gè)家族都有自己的文化屬性置媳，大多數(shù)是的沖突與不適應(yīng)都是各自文化屬性的沖突于樟，了解對(duì)方先要了解對(duì)方的文化屬性，看自己能否接受拇囊，跟人的好壞無關(guān)迂曲，與對(duì)錯(cuò)無關(guān)。
