? 你們有沒有想過筐钟，這個世界究竟是什么樣子的揩瞪？讀過了這本書，我對我已有的世界觀篓冲，或者說我們眾人眼中的世界觀產(chǎn)生了懷疑李破，這個世界真的如我們看到的那樣？
? 作者說呀壹将，這個世界奇妙而系統(tǒng)嗤攻、寬廣但嚴謹、遼闊但規(guī)則诽俯。但是呢妇菱，我們身處其中，這也就注定了我們或許并不能完整的看清楚它暴区，有種“只緣身在此山中”的感覺闯团。你看時間軸的外面是什么？時間有沒有盡頭呢仙粱？到底是時間流逝了還是我們流逝了房交？平行宇宙存不存在？意識是如何產(chǎn)生的伐割，是不是物質(zhì)候味？更多的，我們一無所知隔心。
? 這也就是為什么白群，我們面對許多患者，你不能證明他說得對济炎，更指摘不出其中有什么問題。你利用你已有的理論體系并不能去說服他辐真，故他仍然生活在他的理論體系中须尚。你認為他于世人來說崖堤，是有病的∧痛玻可是他真的是有病的嘛密幔？可能有，也可能真的是沒有撩轰】杷Γ可能只是他的認知跳脫了已有的認知，你認為他有病堪嫂，只是你站在大多數(shù)罷了偎箫。而究竟有沒有病，這個世界才是最說了算的皆串，這個世界是什么樣子的誰知道呢淹办？誰也不知道《窀矗或許我們是正確的怜森，或許那些精神病人是正確的。也或許谤牡，我們愚昧的雙方都不對副硅。這也是有可能的。正因為世界的不明朗以及我們認知的狹隘翅萤，造就了這類人恐疲。是不是精神病人我們怎么來評判呢，這真的是個問題断序×魑疲或許只不過是認知世界的方式、角度违诗，對世界的看法不同漱凝，也是有可能的。
? ? 讀了這么多精神病患者诸迟，我的第一反應(yīng)是 :他們?nèi)プ鲆粋€詭辯家也毫不遜色茸炒。但他們的世界觀相當完善，從任何角度來看都是無懈可擊的樣子阵苇。而且有的精神病患者和其他人的理論還有異曲同工的感覺壁公。這到底是為什么呢？會不會真的是思維限制了我們绅项，認知限制了我們紊册，這個已有的慣性世界限制了我們呢？
? 果真如其中的某一個患者所說:蟲子怎么去證明大海的存在呢快耿？以蟲子自身而言確實是證明不了大海的存在的囊陡。但是大海芳绩，又果真是存在的。
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? 這就可能在精神病人中有這樣一類人:他并不是有病撞反，只是他說的話我們難以理解妥色。就一如一個現(xiàn)代人在唐朝，他告訴世人的手機遏片、汽車嘹害，顯然是只有精神病才能幻想出來，但這在現(xiàn)在卻是存在的吮便”恃剑基于這個假設(shè)的例子，我又想:會不會有那么一些人线衫，他們呢凿可，跳脫了這個慣性的思維，思考了一下未來授账。而當他把他的結(jié)論告訴了我們的時候枯跑，我們認定，這個人是個精神病人白热。再用書中的例子來說:蟲子證明不了大海的存在敛助，而說了這個世界上有大海的蟲子被判定是有毛病的蟲子。我覺得屋确，不能認為想太多的蟲子就是有毛病的蟲子纳击，應(yīng)該允許不同于自己的存在。
? 正因為我們不了解這個世界攻臀，在這個模糊的前提下構(gòu)筑起來的世界觀也并不牢固焕数。這也就是好多精神病醫(yī)師會變成精神病的原因。治療精神病的過程刨啸，其實可以理解為兩種世界觀的碰撞——即醫(yī)生與精神病人的碰撞堡赔。醫(yī)生，代表了普通人设联；而患者善已，代表他們自己。這種碰撞离例，醫(yī)生是不占好處的换团。因為病人的世界觀，一類是依托宗教宫蛆、信仰艘包、或者是自己的假想衍生出來的，這樣的世界觀可以說是堅不可摧的，因為這其中不包含著不清晰的成分想虎。而另一類衰絮，則是我假設(shè)中的那類人，他們或許跳脫了我們的認知磷醋，走在了我們前面認識這個世界，這樣的世界觀胡诗，雖不見得多么牢固邓线，可是憑我們也是不容易攻破的。因為相對于我們煌恢，他們對這個世界的認知總是更清晰一點骇陈。總而言之瑰抵，我們的不牢固的世界觀你雌，總是容易被撩撥，然后坍圮二汛。記得書中的精神病醫(yī)生對作者說:“千萬不要想了解病人的世界觀婿崭，千萬不要順著他灌輸給你的世界觀思考下去，否則肴颊，你也會瘋的”氓栈。
? 我還在想:一切社會問題最終都可以歸結(jié)為哲學(xué)問題，那為什么研究了一輩子哲學(xué)的尼采瘋了呢婿着？他不應(yīng)該對世事都洞若觀火了嘛授瘦？應(yīng)該是存在著兩種可能性的:世界觀的升華與崩塌。這兩種可能性都會被世人打上“有病”的標簽:若是升華竟宋，他可能在自己的理論上進一步看清了這個世界提完。這樣，在你的定義中他瘋了丘侠，可是卻不盡然徒欣；也有可能是崩塌，就如文中的一個精神病人所說婉陷，哲學(xué)的起點即終點帚称，哲學(xué)其實是一片虛無。我們看來這樣的說法太大膽了秽澳，可是就沒可能嘛闯睹？若真是這樣，他的瘋就是傳統(tǒng)意義上的“瘋”了担神。
? 我們對這個世界的不了解造就了精神病人楼吃，我們真的是太渺小了，我們有時候都不知道自己“未知”的是什么，這才是著實可怕的孩锡。
