《金文誠(chéng)〈孟子〉學(xué)習(xí)筆記465谦疾，11-6-4，告子章句上6-4》
【＂惻隱之心犬金，人皆有之念恍；羞惡之心，人皆有之晚顷；恭敬之心峰伙，人皆有之；是非之心音同，人皆有之词爬。惻隱之心，仁也权均；羞惡之心顿膨，義也锅锨；恭敬之心，禮也恋沃；是非之心必搞，智也。仁義禮智囊咏，非由外鑠我也恕洲，我固有之也，弗思耳矣梅割。故曰：‘求則得之霜第，舍則失之』Т牵’或相倍蓗而無(wú)算者泌类，不能盡其才者也。＂】
今天是丁酉年庚戌月癸未日底燎，九月初四刃榨，2017年10月23日星期一。今日霜降双仍。
鑠枢希，是以火銷金，融化鍛造的意思朱沃，意思是說(shuō)苞轿，從外向內(nèi)的改造。
倍逗物，是一倍呕屎。
蓗，音師敬察，是五倍秀睛。
算，是計(jì)數(shù)的意思莲祸。
上一節(jié)蹂安，孟子老師直陳大義，闡述＂人性本善＂的機(jī)理和原理锐帜，提出以人性為中心論題的四大概念田盈，即人性本體、喜怒哀樂(lè)的情缴阎、中節(jié)的節(jié)和作用力的才允瞧。為什么有一個(gè)中節(jié)的節(jié)呢？《中庸》說(shuō)：＂喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中述暂；發(fā)而皆中節(jié)痹升，謂之和＂，沒(méi)有節(jié)畦韭，情的正與蕩則無(wú)以辨別疼蛾。節(jié)，是閥門艺配，又類似人體氣管和食道的小舌察郁，沒(méi)有小舌，食物會(huì)進(jìn)入氣管转唉，嗆著人皮钠。
因?yàn)樯钪杏猩疲灿胁簧圃ǎ匀藗兂３２荒芸隙ǖ卮_信人性本善鳞芙，或者以為人性無(wú)所謂善惡，善惡是知覺(jué)運(yùn)動(dòng)的結(jié)果期虾；又或者以為人性有善惡，善或惡取決于社會(huì)群體的習(xí)俗驯嘱；又或者認(rèn)為人性有善惡镶苞，善或惡并非習(xí)俗能改，而是取決于天賦鞠评。這三種論調(diào)有一個(gè)共同點(diǎn)茂蚓，就是把人性善惡分作兩事，視為外在的屬性剃幌，不能確信善是絕對(duì)性的聋涨、固有的、排他性和獨(dú)具的人的本質(zhì)屬性负乡。
人性本善是人之為人的固有屬性牍白，之所以生活中存在著大量的乃至于深重的罪惡，不是人的本性之罪抖棘，而是情有正有蕩茂腥，情在形而上與形而下中間交通往來(lái)，為人感知切省。什么是情的正和情的蕩呢最岗？《中庸》說(shuō)：＂喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中朝捆；發(fā)而皆中節(jié)般渡，謂之和＂，沒(méi)有中節(jié)的情，就是蕩驯用，其率才而為的就是惡脸秽。所以，人性本質(zhì)為善晨汹，以情顯豹储，而情可以為善，也可以為不善淘这，情駕馭著才發(fā)揮作用力剥扣，所以說(shuō)，才铝穷，是純粹的作用力钠怯，為善無(wú)功，為惡無(wú)過(guò)曙聂。
這一節(jié)晦炊，孟子上手就指出＂惻隱之心，仁也＂等等宁脊，說(shuō)的就是性断国，不是情。
仁義禮智榆苞，是人性的四德稳衬。雖然看起來(lái)象是情，但人性是徹頭徹尾的與生俱有坐漏。人性感于物而動(dòng)時(shí)薄疚，就有緣于情而出現(xiàn)的四端；雖緣于情赊琳，其實(shí)就是性街夭。比如說(shuō)，一個(gè)人從平民做到總理躏筏，地位變了板丽，作用不同，卻不能說(shuō)他一旦當(dāng)上總理就不再是平民時(shí)的那個(gè)他了趁尼。
孟子說(shuō)檐什，當(dāng)人遇到可傷可痛的事時(shí)，惻隱之心弱卡，也就是同情心乃正，人人都有。遇到可愧可憎的事時(shí)婶博，羞惡之心瓮具，人人都有。遇到交際往來(lái)的時(shí)候，恭敬之心名党，無(wú)人不有叹阔。遇到需要辨別對(duì)錯(cuò)的時(shí)候，是非之心传睹，無(wú)人不有耳幢。孟子說(shuō)，這四心就是人性欧啤。惻隱之心是仁睛藻，羞惡之心是義，恭敬之心是禮邢隧，是非之心是智店印。仁義禮智是人性本身固有的，不是由外部塑造而成的倒慧。
為什么說(shuō)四心就是人性本身呢按摘？因?yàn)樗男谋旧砭褪巧疲炔皇巧扑茉斓娜伊拢膊皇怯脕?lái)為善的炫贤。人性本善就是惻隱、羞惡付秕、恭敬兰珍、是非，人性本善就是仁義禮智盹牧。如果說(shuō)惻隱之心是情，它做出仁的事励幼，那等于說(shuō)惻隱在內(nèi)而仁在外了汰寓。情是什么呢？情苹粟，是可以為善的中介有滑，是善的經(jīng)營(yíng)者，不是善本身嵌削，這就好像前面說(shuō)的杞柳可以做成桮棬木盤毛好，并不等于杞柳就是桮棬木盤。人性是不能加工的苛秕，而情卻有待裁削肌访。所以說(shuō)，惻隱艇劫、羞惡吼驶、恭敬、是非之心，是人性本身蟹演，不是情风钻。情是什么呢？就是喜怒哀樂(lè)愛惡欲酒请。
仁義禮智骡技，這是人所天生固有的本質(zhì)屬性，為什么有人覺(jué)得不是這么回事呢羞反？孟子說(shuō)布朦，那是因?yàn)闆](méi)有朝這兒想造成的。所以說(shuō)＂求則得之苟弛，舍則失之＂喝滞，用心追求就能成圣成賢，正如王陽(yáng)明所說(shuō)的＂人人都是堯舜膏秫，滿街都是圣人＂右遭，丟掉不求就會(huì)是愚不肖之徒，就會(huì)遮蔽昏昧缤削，變成一個(gè)混球窘哈。
人和人之間善惡差距非常大，大到什么程度呢亭敢？或者是一倍滚婉，或者是五倍，乃至于大相懸絕帅刀，不可計(jì)算让腹，源于人不思不求，不能察識(shí)擴(kuò)充扣溺，這樣一來(lái)骇窍，＂不能盡其才＂，不能充分發(fā)揮出作用力锥余。
為什么要反復(fù)辨這一點(diǎn)腹纳？因?yàn)槿诵员旧剖侨寮宜枷氲脑慈蜌w宿，善驱犹，既是動(dòng)力源泉又是目的歸宿嘲恍。《大學(xué)》開篇說(shuō)：＂大學(xué)之道雄驹，在明明德佃牛，在親民，在止于至善＂医舆，至善即是歸宿吁脱。
【學(xué)習(xí)參考書目】
《四書章句集注》朱熹著
《張居正講解＜孟子＞》張居正著
《資治通鑒直解》張居正著
《讀四書大全說(shuō)》王夫之著
《孟子正義》焦循著
《孟子與滕文公桑涎、告子》南懷瑾講述
