2018.3.4《牛奶可樂經(jīng)濟學(xué)》

1. 帶著基礎(chǔ)經(jīng)濟學(xué)原理去觀察生活中常見的現(xiàn)象超棺，并且用經(jīng)濟學(xué)原理去解釋這些現(xiàn)象，這就是博物經(jīng)濟學(xué)的思維方式。

2. 提出問題比回答問題更重要，這個過程有助于鍛煉我們的觀察能力和思考能力，讓我們更理性地生活贫导。

3. 了解所有的信息要付出相當大的成本，而且即便你掌握了充分信息蟆盹，做出的決策也不一定更準確孩灯，這時候，你收集所有信息的成本跟依靠這些信息做出決策的收益就不一定成正比逾滥，所以钱反，我們需要學(xué)習(xí)根據(jù)有限的信息進行決策。

4. 在其他條件不變的情況下，當一種商品的供給大于需求時面哥，商品價格下降哎壳，當供給小于需求時，商品價格上升尚卫。無論是產(chǎn)品市場归榕，還是勞動力市場，都受到供求關(guān)系的影響吱涉。

2018.3.5《開口就能說重點》

1. 在日常工作中刹泄，我們在推銷自己的時候，別人最多也就只聽你說一分鐘怎爵。

2. 一個人懷才不遇的最大原因不是沒錢特石、沒背景，更有可能是因為沉默寡言或者廢話連篇鳖链。

3. 假如你和另一個人分別在一條小河的兩岸姆蘸，為了讓對方從對岸抵達你這邊，你就需要在這條河里放幾塊墊腳石芙委，以便對方能夠順利地走過這條河逞敷。這里的河流，可以理解成你和對方之間的知識隔閡灌侣，而墊腳石推捐，就是可以讓對方和你順利建立起溝通的知識基礎(chǔ)。

4. 在提問之前侧啼，你要事先給問題排定優(yōu)先順序牛柒，縮小范圍。如果想了五個問題痊乾，你也給問題排出了優(yōu)先級皮壁，這樣就算后面的問題來不及問，最重要的問題也已經(jīng)得到了解答符喝。

2018.3.6《異想天開》

1、富有想象力的玩耍甜孤，無論是探索物品协饲、想法、情感缴川，還是幻想茉稠，對各個學(xué)科的創(chuàng)造力都很重要，從科學(xué)技術(shù)到富有創(chuàng)意的寫作把夸、音樂和視覺藝術(shù)莫不如此而线。

2、富有創(chuàng)造力的思考者知道，無論父母和老師怎么說膀篮，白日夢都絕不是浪費時間嘹狞。

3、獨處的能力絕對不是消極人格特質(zhì)或心理疾病的標志誓竿，而是情感成熟和健康的心理發(fā)展的標志磅网。

4、創(chuàng)意過程通常是分析性加工與潛意識加工之間的微妙的共舞筷屡。

5涧偷、對體驗的開放能夠驅(qū)使人們探索內(nèi)在和外在世界，在預(yù)測創(chuàng)造性成就方面毙死，它是最有效燎潮、最一致的人格特質(zhì)。

6扼倘、童年對個體一生中的敏感性具有重要的影響确封。在積極、支持的環(huán)境中唉锌，兒童對刺激的反應(yīng)性和敏感性能夠增加對知識的好奇心和由學(xué)習(xí)帶來的興奮隅肥，對老師會產(chǎn)生更積極的情感。但是當敏感性遇到消極的童年環(huán)境時袄简，它會造成消極情緒腥放、抑郁和行為壓抑。

7绿语、富有創(chuàng)造力的行為本身就是在為創(chuàng)造新模式秃症、提出新問題、尋找新答案而突破傳統(tǒng)和常規(guī)吕粹。富有創(chuàng)造力的人標新立異种柑，采取不同的做事方式，接受失敗的可能性匹耕，但正是這種冒險開啟了創(chuàng)新的可能性聚请。

2018.3.7《語言本能》

1. 如果語言真的是后天文化的產(chǎn)物，欠發(fā)達文明與發(fā)達文明之間的語言能力應(yīng)該有較大的差異稳其，但是現(xiàn)實中并沒有太大的差異驶赏。

2. 一些先天上的缺陷和后天的腦部損傷，會導(dǎo)致語言功能的損壞既鞠∶喊可見，語言能力確實有其生理上的基礎(chǔ)嘱蛋。

3. 人類的大腦既能以語言的形式思考問題蚯姆，也能以圖像等非語言形式去思考五续。大腦還有一套機制能夠?qū)⒏鞣N形式的思考統(tǒng)一起來。作者將這套機制稱為“心語”龄恋。 掌握一門語言的過程其實就是學(xué)習(xí)心語與語言之間互相轉(zhuǎn)化的過程疙驾。

4. 從幼兒到成年的成熟過程中，大腦的代謝水平是一直下降的篙挽，神經(jīng)突觸的數(shù)量也在逐漸減少荆萤。研究人員發(fā)現(xiàn)，我們出生時那種高效的語言學(xué)習(xí)能力铣卡，從六歲起就開始衰退了链韭，所語言學(xué)習(xí)的最佳時間是六歲之前。

2018.3.8《向前一步》

1.如果克服了恐懼煮落，你會做什么敞峭？

2.選擇一份工作時只有一個標準是重要的，就是它是否能讓你快速成長蝉仇。

3.女性當然可以自由地抉擇選擇事業(yè)旋讹，還是選擇家庭，但完全沒有必要在還沒到必須選擇的時候轿衔，就踩剎車沉迹，讓自己為了所謂的將來的計劃做出犧牲。

4.作為女人害驹，很重要的一個人生決策就是鞭呕，人生伴侶是否理解支持她。

5.當女性宛官，乃至所有人都不再受到限制葫松，自由地根據(jù)自己的意愿選擇自己的人生時，就實現(xiàn)了真正的平等底洗。

2018.3.9《堅持,一種可以養(yǎng)成的習(xí)慣》

1.習(xí)慣就是把重復(fù)的行動化為無意識的行動腋么。

2.一旦大腦認定某種行為跟往常一樣，就會拼命地維持這種行為亥揖，這也是習(xí)慣引力的功能珊擂。

3.培養(yǎng)習(xí)慣的過程需要縝密地設(shè)計，如果隨隨便便開始行動费变，極有可能會因為“習(xí)慣引力”的作用而遭到挫敗摧扇。

4.在培養(yǎng)習(xí)慣的過程中失敗率高的人，通常在一開始就失敗了胡控。

5.“0與1”的差別遠遠大于“100與1”的差別扳剿。

6.一旦建立了固定的行動節(jié)奏旁趟，身體就能適應(yīng)“不做不行”的狀態(tài)昼激。

7.人是被習(xí)慣所塑造的庇绽，優(yōu)異的結(jié)果來自于良好的習(xí)慣，而非一時的行動橙困。

2018.3.10《中世紀的城市》

1. 這些蠻族的目的并不是為了滅亡羅馬瞧掺，而是單純的為了讓自己過得更好》哺担或者說辟狈，蠻族是想讓自己成為羅馬人。正是由于這個原因夏跷，羅馬的滅亡雖然是個極其重大的政治事件哼转，但是羅馬的傳統(tǒng)基本被完整地保留，羅馬的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)也被保留槽华。

2. 簡單地說壹蔓，古羅馬帝國就是一個地中海帝國，它的貿(mào)易十分依賴航海猫态。

3. 商人四處流動佣蓉，并不屬于某一個領(lǐng)主，所以時間長了以后亲雪，商人們開始要求使用更加適合自己的法律，而且最終他們也是這么做的。商人們不但是自由人随闺，甚至是擁有特權(quán)的人现拒。

4. 市民階級不斷向農(nóng)村播散自由思想，讓農(nóng)奴階級看到了被解放的希望终息《峁可以說，市民階級的出現(xiàn)這個緩慢發(fā)生的過程周崭，改變了歐洲的等級制度柳譬。

2018.3.11《試錯力：創(chuàng)新如何從無到有》Pro版本

1. 隨著科技的發(fā)展、社會的進步续镇，我們需要解決的問題越來越復(fù)雜美澳，期待某個領(lǐng)域的專家或者是天才用自己的“神力”來驅(qū)動創(chuàng)新變得非常難。

2. 最聰明最快速找出最佳方案的方法摸航，恰恰就是看起來最笨的那一個：那就是一邊試驗自己的想法制跟，不斷刪除失敗的選項；一邊從失敗帶來的反饋中汲取教訓(xùn)酱虎，進一步發(fā)展和完善自己的想法雨膨。

3. 當你非常確定自己內(nèi)心方向的時候，千萬別被別人有限的想象力綁架读串。變異式的創(chuàng)新聊记，有時候看起來就是一次孤注一擲的豪賭撒妈，失敗隨時有可能發(fā)生，但是正是那些能夠勇敢堅持做自己的人排监，才有機會取得了不起的成就狰右，給人類社會帶來不可思議的進步。

4. 成功從來都不是一蹴而就的舆床，當你羨慕那些在各個領(lǐng)域制高點上大步飛躍的天才人物的時候棋蚌，不要忘記了，在人生漫長的時間里挨队，他們把大部分時光都花在了緩慢而堅定的跋涉之中谷暮。

2018.3.13《商業(yè)冒險》

1. 所有的一切都是一場冒險，而冒險就意味著運氣盛垦，絕對的運氣意味著絕對的公正坷备。在偶然的運氣面前，人人平等情臭。

2. 持續(xù)創(chuàng)新是企業(yè)生存的最大砝碼省撑，偶然的決策失誤，足以錯失重大機遇俯在，導(dǎo)致企業(yè)的發(fā)展軌跡被改變竟秫。

3. 在錯誤的時間，針對錯誤的市場跷乐，推出錯誤的產(chǎn)品肥败，只能釀成最慘重的失敗。

4. 有一個競爭對手你永遠也干不過它愕提，那就是趨勢馒稍。在趨勢面前，無論你說什么浅侨，無論你怎么想都不重要纽谒，因為你的那些聲音終歸會石沉大海。趨勢就像洪流一樣如输，淹沒一切鼓黔，席卷一切。

5. 商業(yè)的形式和表象一直在變不见，但商業(yè)的基礎(chǔ)始終如一澳化。人性如刀，刀刀見血稳吮。

2018.3.14《引力波》

1. 探測引力波這樣的大型科學(xué)項目缎谷，所要面對的絕不僅僅是科學(xué)上的問題，還要面對資源上灶似、管理上列林、人性上的一系列問題眼虱，是一個大型綜合難題。

2. 引力波雖然微弱席纽，但卻可以穿越很長的距離，很難受到干擾撞蚕。這就意味著润梯，人類可以通過引力波來觀測整個宇宙。

3. 研究人員要在相當于地球周長1000億倍的范圍內(nèi)甥厦，測量出比頭發(fā)絲的直徑還要小的變化纺铭，而且留給他們的測量時間，還不到一秒鐘刀疙。

4. 哪怕是再純粹再有價值的科學(xué)研究舶赔，也不一定能拿到錢。你要向外界證明你的價值谦秧，還要考慮到時代潮流等因素的影響竟纳。

5. “臭鼬工廠”類似于今天的很多創(chuàng)業(yè)公司，團隊里人人平等疚鲤，沒有等級制度和官僚機構(gòu)锥累。專業(yè)人員可以獲得資金支持，盡情施展自己的才華集歇。

2018.3.15《時間簡史》(霍金于昨日逝世)

1. 霍金的一位博士后半開玩笑地評論說桶略，霍金的科普，要比麥當娜談性的書還好賣诲宇。

2. “奇點”的出現(xiàn)證明了际歼，廣義相對論也只是一個不完全的理論，因為在宇宙最開始的那一刻它失效了姑蓝，廣義相對論預(yù)言了自身的崩塌鹅心。

3. 霍金提出的“無邊界宇宙模型”意味著，宇宙沒有開端纺荧，也沒有誕生的時刻巴帮，所以也沒有上帝的位置。

4. 黑洞的確會發(fā)射出粒子虐秋，但這些粒子榕茧，并不是從黑洞里面跑出來的，而是從黑洞邊緣的空虛的空間里客给，無中生有變出來的用押。

2018.3.16《數(shù)學(xué)之美》

1. 其實在解決問題時，過度地模仿卻不懂變通靶剑，也是導(dǎo)致失敗的重要原因蜻拨。就像當年人們最開始制造飛機時，總是想把飛機的機翼設(shè)計成鳥的翅膀缎讼，通過上下擺動來起飛收夸。但是最后萊特兄弟制造出來的第一架飛機，靠的不是仿生學(xué)血崭，而是空氣動力學(xué)卧惜。

2. 雖然事物發(fā)展千變?nèi)f化，但處理它們的數(shù)學(xué)模型卻是相似夹纫、甚至相同的咽瓷，這種一致性，就是一種“數(shù)學(xué)之美”舰讹。

3. 牛頓曾經(jīng)說過茅姜，“真理在形式上從來都是簡單的，而不是復(fù)雜和含混不清的”月匣，數(shù)學(xué)之美也體現(xiàn)在這里钻洒。如果你能拿數(shù)學(xué)工具來解決問題，那么不管你的方法有多復(fù)雜锄开，這里面的基本思想都應(yīng)該是簡單的航唆。

4. 追求“術(shù)”的人，一輩子都會很辛苦院刁，只有掌握了技術(shù)的本質(zhì)和精髓糯钙，做事才能游刃有余。

5. 很多人的失敗退腥，不是因為不優(yōu)秀任岸，而是方法不對，如果一開始就追求“高大全”狡刘，但是很長時間都不能解決問題享潜，最后的結(jié)果反而會很差。

2018.3.17《構(gòu)造另一個宇宙》

1. 中國古人想象中的世界嗅蔬，是一個并不遵循現(xiàn)實世界幾何學(xué)邏輯的剑按、充滿不確定性的世界，在這里澜术，一些對立的概念艺蝴，都是可以相互轉(zhuǎn)化的。時間也是如此鸟废，看似是一直向前猜敢，但在更大的宏觀角度上，必然也會經(jīng)歷由盛而衰的循環(huán)。這就是中國古人對時空缩擂、對宇宙的認識鼠冕。

2. 當中國人有條件自己設(shè)計制造一個“世界”的時候，他們設(shè)計出來的世界胯盯，看起來是師法于自然懈费，但其實又跟真正的自然完全不符，而是帶著非常強的人為的設(shè)計感博脑，而這種設(shè)計憎乙，真正的原型不是現(xiàn)實世界，而是他們想象中的那個理想世界趋厉。

3. 中國古人想象的世界里沒有一套固定的準則，不論文字還是圖形胶坠，都不具有權(quán)威性君账，人會依照現(xiàn)實情況或認知的演變，來對想象中的世界加以改造沈善。

4. 中國古人的思維多是從實用的角度出發(fā)的乡数，對他們想象中的世界里的萬事萬物，也都賦予了實用的功能闻牡，設(shè)想它們在哪些方面可以為人所用净赴，這些想象出來的東西，也都會指向各種現(xiàn)實的用途罩润。

5. 中國文化具有很強的兼容性玖翅，中國人有把新接觸到的思想，放到自己固有的思維框架下去消化的傾向割以。

2018.3.18《鮮花帝國》

1. 鮮花存在的根本目的只有一個——繁殖金度，或者死亡。我們希望鮮花最好不掉花粉或者根本不產(chǎn)生花粉严沥，香味也最好別把蜜蜂招來猜极，插在瓶里開的越久越好，但是消玄，鮮花可能也因此失掉了自己的個性跟伏，和激情。人們竭盡所能地利用一切科學(xué)和技術(shù)手段翩瓜，讓花變得不像花受扳。

2. 鮮花的各種特性，長壽和香味兔跌，顏色和形狀辞色，這些因素根據(jù)市場需求和花的能力進行折中。花兒們失去了原有的香味相满，換來了更久的瓶中生活层亿，失去了獨特個性，換來了長途跋涉的能力立美、寒冬臘月也能在人們桌上盛開匿又。

3. 荷蘭無疑是花卉產(chǎn)業(yè)繞不開的傳奇。最初的收藏家把球根植物建蹄，也就是郁金香碌更，從土耳其帶到荷蘭，當?shù)厝撕芸炀蛺凵狭擞艚鹣愣瓷鳌５浆F(xiàn)在痛单，荷蘭的花卉產(chǎn)業(yè)已經(jīng)風(fēng)靡全球了400年。

4. 鮮花始終是一種很特殊的商品劲腿，一束花中包含最多的旭绒，仍然是人們希望對彼此表達的各種情感。

2018.3.19《請求的藝術(shù)》

1. 害怕丟人焦人、不想示弱挥吵、覺得自己配不上，這是我們不愿意請求別人幫助我們的三大障礙花椭。

2. 請求的本質(zhì)是發(fā)起協(xié)作忽匈，是我要實現(xiàn)更有價值的事情，請你幫我來實現(xiàn)矿辽，而我隨時都愿意為你付出丹允，同樣盡我所能地幫助你，滿足你的愿望袋倔。

3. 無論是想要實現(xiàn)個人的目標嫌松，還是想要構(gòu)建起更加完善的人際關(guān)系，都需要他人來完成協(xié)作奕污，而向他人求助是一切協(xié)作的基礎(chǔ)萎羔。

4. 當一個人答應(yīng)了你的請求，這本身就意味著他認為自己的付出是值得的碳默。他在完成你的請求之前贾陷，可能就已經(jīng)得到過你的恩惠，或者是當他完成了你的請求嘱根，他也會從中收獲到他想要的東西髓废。

5. 如果你能夠敞開自己的內(nèi)心，愿意相信別人该抒，同時相信自己也值得別人的幫助慌洪，打消所有心頭的疑慮，你才能真正地學(xué)會請求。

6. 信任冈爹，能為你打開請求的大門涌攻；請求，能為你開啟協(xié)作的大門频伤；而協(xié)作恳谎，就是你收獲幸福和成功所要開啟的最后一道大門。

2018.3.20《斯坦福極簡經(jīng)濟學(xué)》

1. 用一些非市場的力量憋肖，把價格強制定在高位或者低位就容易出現(xiàn)問題因痛。因為這些方法沒有考慮到其他的市場參與者。

2. 很多時候財政政策可以減輕經(jīng)濟衰退帶來的痛苦岸更，但是這也轉(zhuǎn)移了大家的注意力鸵膏，很多問題就沒辦法得到徹底的解決。

3. 政策可以讓銀行沒有錢用怎炊，但是沒辦法強制銀行去用錢谭企。

4. 只要把環(huán)境保護變成市場參與者的成本或者收益，那這些參與者也會按照市場的規(guī)則去想辦法減少成本或者增加收益结胀。

2018.3.21《1640年英國革命史》

1. 克倫威爾的一生歷程赞咙，可以概括為：鄉(xiāng)間紳士——鐵騎將軍——民族英雄——護國獨裁——悲劇結(jié)尾责循。

2. 克倫威爾特別重視士兵的思想政治工作糟港。他對將士的選擇標準有八個字，那就是：政治掛帥院仿、信仰第一秸抚。他寧愿要一個愿為上帝事業(yè)獻身的普通勞動者，也不會讓一個不懂信仰歹垫、不知為何而戰(zhàn)的上等人出任軍官剥汤。

3. 連法國啟蒙運動代表人物伏爾泰都這樣說：克倫威爾一半是流氓，一半是狂熱分子排惨。而恩格斯則認為吭敢，克倫威爾“兼羅伯斯庇爾與拿破侖于一身”。

4. 把英國革命看成是歐洲歷史上的妖怪暮芭，看成是意外事件是不對的鹿驼。對英國革命大加詛咒或者把一切榮耀都加在它頭上也是不客觀的，革命從來沒有和過去割裂辕宏。革命要爭取的那些原則畜晰，在革命前，人們已經(jīng)說過瑞筐、做過或者企求過一百次凄鼻，并不是什么新鮮事物。

5. 光榮革命后，“自由”的傳統(tǒng)再也沒受到過威脅块蚌，一個人統(tǒng)治國家的時代結(jié)束闰非，開始了國家由議會治理的歲月⌒僮樱可以說河胎，英國的光榮革命就是以維護傳統(tǒng)的名義進行的。

6. 主權(quán)問題可以說困擾了英國將近一個世紀虎敦，期間有動蕩游岳，有戰(zhàn)爭，有革命其徙，但最后解決問題卻是不流血的手段胚迫。有學(xué)者把“光榮革命”的歷史運動模式概括為“沖突中的融合”，這種模式既不是無限制的斗爭唾那，也不是無原則的調(diào)和访锻，而是斗爭與協(xié)調(diào)的平衡，在維護傳統(tǒng)與追求變革之間找到了一條“適中”的道路闹获。

2018.3.22《原型與集體無意識》

1. “集體無意識”是超個人的期犬，它不是通過個人后天習(xí)得，而是由種族先天遺傳避诽，是生物進化和文化發(fā)展過程中的心理沉淀物龟虎，是我們與生俱來，普遍存在于每個人心靈深處的共同心理基礎(chǔ)沙庐。集體無意識不是被意識遺忘的部分鲤妥，而是個體始終意識不到的部分。

2. 即使是沒有任何交往的民族拱雏，他們的傳說往往也有相似之處棉安，比如帶來災(zāi)難的女人、指點迷津的智者铸抑、拯救世界的英雄等等贡耽，這些共同象征，也就是他所說的原始意象鹊汛，充分說明了人類有一種共同的心理土壤蒲赂，一種遠古生活的共同經(jīng)驗，這就是他所說的“集體無意識”柒昏。

3. 如果說意識是露出海平面的小島凳宙，那么個人無意識就是海面之下隨著潮汐時而沉入水面又時而露出的部分，而集體無意識职祷，就是島的最底層從不露出水面氏涩，甚至和廣大海床連為一體的部分届囚。

4. 人生來就具有完整的精神，只不過這個整體一開始大部分都淹沒在無意識的水面下是尖。

5. 我們應(yīng)該正視無意識的存在及其意義意系，認識到無意識并不僅僅是骯臟的、不道德的原始欲望的匯集饺汹，它也是創(chuàng)造力和活力的源泉蛔添。無意識并不僅僅連接過去，它也指向未來兜辞。

2018.3.23《瘋狂成癮者》

1. 我們一般都覺得人類是個情感豐富的物種迎瞧，實際上，最強烈逸吵、最原始的情緒只有那么幾種凶硅，在它們的驅(qū)使下，人會做出難以理喻的事情扫皱。

2. 人們總是企圖證明足绅，自己能夠在吸毒這件事上把握自我、控制自我韩脑，總覺得自己是個例外氢妈。

3. 你的渴望和獎勵都被牢牢地固定在毒品上，一次又一次不停地重復(fù)段多，你大腦中負責(zé)理智的部門被毒品調(diào)教成功首量，這就是成癮的本質(zhì)。

4. 大腦里的神經(jīng)元絕不會全體一致行動衩匣，而是一些興奮蕾总，另一些抑制粥航，此起彼伏琅捏，像個七嘴八舌的噪雜市場。如果哪天它們一致行動了递雀，變成合唱效果柄延，就會導(dǎo)致癲癇發(fā)作。

2018.3.24《仿生人會夢見電子羊嗎》

1. 不管工具有多強大缀程，既然是人類創(chuàng)造的搜吧，那它天然屬于被人類支配的地位，人類高于工具的絕對原則不可動搖杨凑。

2. 我們給仿生人烙印下限制滤奈，貶低他們的道德和存在。但這些限制本來就是我們制造的撩满，那這些行為本質(zhì)上反映的不是仿生人的低級蜒程，而是反映了創(chuàng)造者人類的惡绅你。

3. 我們對仿生人命運悲劇的同情，本質(zhì)是希望避免自己有一天也遭遇同樣的悲劇昭躺。

2018.3.25《歷史的地理樞紐》

1. 誰控制了樞紐地區(qū)忌锯，誰就能控制東歐；誰控制了東歐领炫，誰就能控制歐亞大陸偶垮；誰控制了歐亞大陸，誰就能控制全世界帝洪。

2. 地質(zhì)學(xué)觀察現(xiàn)在似舵，以便解釋過去；而地理學(xué)則觀察過去葱峡，以便解釋現(xiàn)在啄枕。

3. 歐亞大陸和撒哈拉大沙漠北部的埃及等區(qū)域加在一起，就構(gòu)成了絕大多數(shù)人類文明興衰更替的主要舞臺族沃，這個區(qū)域就是地理和歷史學(xué)上著名的世界島频祝。幾乎所有的古文明，都發(fā)生在這個北大洋環(huán)繞的大島上脆淹。

4. 對于世界島的心臟地區(qū)來說常空，火車的出現(xiàn)可謂是“瞌睡了送枕頭”，從大航海時代開始后失去的機動優(yōu)勢找到了復(fù)興的可能性盖溺。

5. 蘇聯(lián)解體以后漓糙，樞紐地區(qū)重新沉寂，恢復(fù)到了地廣人稀的歷史狀態(tài)烘嘱，鮮有新聞昆禽，也很少有人注意，就像一頭暫時沉睡的猛獸蝇庭。

2018.3.26《工具論》

1. 兩千多年以后醉鳖，康德依然盛贊亞里士多德在邏輯學(xué)上取得的成就，說自從亞里士多德以來哮内，邏輯學(xué)就既沒有一丁點的退步盗棵，也沒有一丁點的進展。亞里士多德似乎憑借一己之力北发，一勞永逸地成全了邏輯學(xué)纹因。

2. 亞里士多德的科學(xué)觀是一種自上而下的看法，是從某個確定無疑的東西出發(fā)琳拨，來解釋和說明其他的現(xiàn)象瞭恰，這種科學(xué)觀經(jīng)常被稱為基礎(chǔ)主義，和著眼于實驗歸納法或可證偽性的科學(xué)觀大不相同狱庇。

3. 對第一原理和定義的把握并不是一蹴而就的惊畏，只有經(jīng)過復(fù)雜的思考過程才能確定是否把握到了一個事物的本質(zhì)是牢，而這個過程經(jīng)常需要通過辯證法的技巧，不管這種論辯是和前人陕截、同時代人進行驳棱，還是在自己的頭腦中進行。

亞里士多德人物小傳

1. 亞里士多德是西方哲學(xué)史和思想史上影響力最大的哲學(xué)家农曲，很長時間里他的名字就是哲學(xué)家的代名詞社搅。

2. 亞里士多德公元前384年生在馬其頓的斯塔吉拉，17歲的時候被送到雅典乳规，跟隨柏拉圖學(xué)習(xí)哲學(xué)形葬，長達20年，直到柏拉圖去世暮的。之后亞里士多德離開了雅典笙以，在希臘世界游歷。公元前343年冻辩，他受到馬其頓國王菲利普的邀請猖腕，來到馬其頓宮廷給王子們上課，并且遇到了后來成為馬其頓國王的亞歷山大恨闪，但是亞里士多德對這位未來君主的影響應(yīng)該有限倘感。公元前335年，亞里士多德回到了雅典咙咽，在呂克昂建立自己的學(xué)園老玛，他的學(xué)派被稱為 “漫步學(xué)派”。公園前323年钧敞，亞歷山大去世蜡豹，雅典反對馬其頓的呼聲甚囂塵上，亞里士多德逃離了雅典溉苛，次年因為胃病去世镜廉。

呂克昂學(xué)園遺址

3. 亞里士多德是古代世界最高產(chǎn)的哲學(xué)家。據(jù)記載炊昆，他的作品有多達156部桨吊，550卷威根，大約45萬行凤巨。今天規(guī)模龐大的《亞里士多德全集》也就是他全部作品的四分之一到五分之一。

4. 亞里士多德作品的流傳史非常曲折洛搀。亞里士多德去世前把自己的作品交給了學(xué)生特奧弗拉斯托斯敢茁，特奧弗拉斯托斯去世前將這些作品留給了自己的侄子，他侄子把這些手稿都藏了起來留美，直到大約兩個世紀之后彰檬，這些手稿才被再次發(fā)現(xiàn)伸刃。漫步學(xué)派第十一代掌門安德羅尼科把它們分門別類，編輯整理逢倍，才有了亞里士多德作品的基本形態(tài)捧颅。古代晚期，亞里士多德的大多數(shù)著作又一次在西方銷聲匿跡较雕，卻經(jīng)由敘利亞傳到了阿拉伯世界和希伯來世界碉哑。十二世紀開始，這些著作又從阿拉伯世界傳回了西方亮蒋，引起了亞里士多德哲學(xué)在西方的強勁復(fù)興扣典，成為經(jīng)院哲學(xué)的主要思想資源。但是到了現(xiàn)代早期慎玖，亞里士多德又成為科學(xué)家和哲學(xué)家共同的靶子贮尖。

5. 亞里士多德是真正的百科全書式的人物，在當時各個知識門類里都取得了最高的成就趁怔。他被譽為“邏輯學(xué)之父”和“生物學(xué)之父”湿硝。

6. 亞里士多德第一次將人類的知識劃分為不同的門類進行專門的研究。他將知識分為三大類润努，理論知識图柏、實踐知識和制作性的知識。除此之外任连，還有作為普遍工具的邏輯學(xué)蚤吹。雖然亞里士多德的科學(xué)理論大多已經(jīng)被證明是錯誤的，但是在哲學(xué)領(lǐng)域随抠，他依然深刻地影響著今天的哲學(xué)家們裁着。

2018.3.28《馬克斯:世界上最酷的人》

1. 推動變革的最好方法，就是撬動“人類巨靈”朝著某一個方向發(fā)展拱她。

2. 當馬斯克進入一個全新領(lǐng)域時二驰，核心初期戰(zhàn)略都是先找到一個可持續(xù)的商業(yè)模式，從而支持公司完成技術(shù)突破秉沼，然后把這樣的技術(shù)突破和整個行業(yè)分享桶雀，引爆產(chǎn)業(yè)的變革。

3. 科學(xué)的態(tài)度就意味著從對假設(shè)的證明過程中學(xué)習(xí)新知唬复，沒有什么假設(shè)是神圣的矗积、不許證明的。

2018.3.29《賦能》

1. 我們面對的事物已經(jīng)從復(fù)雜變成了錯綜復(fù)雜敞咧。

2. 園丁每天干什么棘捣？他不干預(yù)花草的成長，只是定期澆水休建，施肥乍恐，營造一個良好的環(huán)境评疗，植物就會自行生長。一個超級團隊也是一樣茵烈，管理者應(yīng)該培養(yǎng)的是團隊自行解決問題的能力百匆。

3. 因為外部的環(huán)境瞬息萬變，組織的目標都有可能隨時更換呜投，團隊成員既然要做決策胧华，就不能像原來那樣只低頭干活，還要時刻地像領(lǐng)導(dǎo)者那樣宙彪，抬頭看路矩动，用體系化的思維去做決策。

2018.3.30《勇敢的天才》

1. 他們是各自領(lǐng)域的天才释漆，有著超越常人的智慧悲没，但同時他們又同樣具有非凡的勇氣，這勇氣幫助他們共同面對黑暗和災(zāi)難男图，促使他們不斷砥礪奮進羔沙，也讓他們始終直面與反思整個人類的命運思犁。

2. 正是投身抵抗運動的共同經(jīng)歷躯泰，以及反抗暴政向往自由的一致追求厨剪，為他們?nèi)蘸蟮纳詈裼亚榇蛳铝嘶A(chǔ)。另一方面难裆，也正是因為兩人在困難時刻體現(xiàn)出的不畏強權(quán)的勇氣子檀，才有他們?nèi)蘸笤诟髯灶I(lǐng)域的傲人綻放。

3. 二戰(zhàn)后的歐洲乃戈，很多人因為失去生活的意義感而墮入虛無主義褂痰，甚至結(jié)束生命。但加繆卻沒有症虑。他選擇接受荒誕缩歪，堅信即使人類存在是荒誕的，生命的意義依然可以實現(xiàn)谍憔，人依然可以思考匪蝙、創(chuàng)造，獲得生活的自由习贫。

4. 莫諾在其《偶然性和必然性》一書中指出逛球，現(xiàn)代生物學(xué)，尤其是遺傳學(xué)的發(fā)現(xiàn)沈条，揭示出人類的出現(xiàn)其實是偶然性的結(jié)果需忿，而不是什么神定的命運，這本身不就是對加繆所說的荒誕的最好注解嗎蜡歹？