《莊子》第六篇痊夭，大宗師刁岸，“泉涸，魚相與處于陸她我，相呴以濕虹曙，相濡以沫迫横，不如相忘于江湖。
? ? ? 泉水干枯了酝碳，水里的魚被困在陸地上矾踱，為了生存，本能地挨在一起疏哗，靠對方呵出的濕氣呛讲，對方吐出的口沫獲得暫時的生存，但返奉，這能夠越長多久贝搁？這樣“互相幫助”的生存方式，對魚來說是非常危險的衡瓶，無異于人類的刀頭舔血徘公，如果讓魚兒選擇，它是要這樣短暫的互相幫助的生存方式哮针，還是要在大江大湖里彼此不認識关面，而自由自在地游走呢？
? ? 答案勿庸質疑十厢，任何一條魚都會毫不猶豫地選擇“相忘于江湖”等太，所以“不如相忘記江湖”。
? ? 魚要獲得長久的,快樂的,自由且相對安全的生存方式蛮放，就是盡快回到江里缩抡，回到湖里，在這大江大湖里包颁，魚不需要認識身邊的魚瞻想，也不需要周邊的魚的任何幫助，江湖里的水和細小蟲草娩嚼，已經足夠魚自由快樂地生存蘑险，在江湖里，魚和魚之間不需要任何組團和交往岳悟，而“相呴以濕佃迄，相濡以沫”是在萬不得已的情況下才發(fā)生的。
? ? 江湖之于魚贵少，就是大道之于人類呵俏。魚離開了江湖，免強的“相呴以濕滔灶，相濡以沫”和人類背離了大道普碎，免力的提倡禮,智，仁宽气，義随常，道德(此道德非彼道德)功潜沦，名，利祿绪氛，一樣的危險唆鸡，如果人能全身心回歸大道，不再糾結糾纏在人世間無休止的沒完沒了的功名利祿里枣察，那就像魚兒回到江湖里争占，將獲得自由而舒暢的長久的生存。
? ? “上古之人序目，生活在混沌鴻蒙臂痕，淳風未散的境況中，與整個外部世界混為一體猿涨，而且人們都彼此恬淡無為握童，互不交往，正是這個時候叛赚，陰與陽和諧而寧靜澡绩，鬼神也不會干擾，四季的變化順應時節(jié)俺附，萬物不會受到傷害肥卡，各種有生命的東西都能享盡天年，人們即使內存心智事镣，也無處可用步鉴，人們不需要做什么而保持著天然……”《莊子》里的這段文字，與“泉涸璃哟，魚相與處于陸氛琢，相呴以濕，相濡以沫随闪，遙相呼應艺沼，進一步指出:無為，無幾蕴掏，無功，無名這樣回歸大道的生存方式调鲸，才是人類實現自由快樂且長生久視的生存方式盛杰，而儒家倡導的“禮，智藐石，仁即供，義，功于微，名逗嫡，利青自，祿”，是讓人們背離大道后驱证，短暫而免強的一種“相呴以濕延窜，相濡以沫”
