一侦鹏、孔子赍志而歿
公元前480年（魯哀公十五年〕孔于聞衛(wèi)國(guó)政變诡曙，預(yù)感到子路有生命危險(xiǎn)。子路果然遇難略水〖勐保孔子哀痛不已。
次年（前479年）夏歷二月聚请，孔子寢疾7日荠雕，赍志而歿。
魯哀公為他作了一篇悼詞說(shuō)：“老天爺不仁慈驶赏，不肯留下這位老人炸卑，使他扔下我，孤零零一人在位煤傍，我孤獨(dú)而又傷痛盖文。啊蚯姆！多么痛五续！尼父啊，沒(méi)有人可以作為我學(xué)習(xí)的楷模了龄恋！”
不少弟子為之守墓三年疙驾，廣植樹木，回憶老師生前教誨郭毕，臨別而去它碎，哭盡哀，或復(fù)留显押。子貢廬于墓六年扳肛。弟子及魯人往從墓而家者百有余室，因名孔里乘碑。并把孔子故居改為廟堂挖息，藏孔子平生衣冠琴書于堂中。自此以后兽肤，年年奉祀套腹。今曲阜之孔廟、孔府轿衔、孔林沉迹，所謂“三孔”者，即始創(chuàng)于此害驹。
二鞭呕、孔子臨終遺言（文言文版）
據(jù)傳，馬王堆考古發(fā)掘工作又傳捷報(bào)宛官。一批春秋時(shí)代竹簡(jiǎn)出土葫松，共168片，包裹在一做工考究的豬皮囊內(nèi)底洗，囊外涂有約一寸厚的保護(hù)層（疑為豬油與其它物質(zhì)之化合物）腋么，使竹簡(jiǎn)與空氣隔絕。豬皮囊內(nèi)的竹簡(jiǎn)又被分成21捆（每8個(gè)一捆）亥揖，分別裝在絲綢袋內(nèi)珊擂。包裝風(fēng)格很像現(xiàn)在中秋節(jié)的高檔月餅盒圣勒。經(jīng)考古學(xué)家仔細(xì)清理，辨認(rèn)摧扇，這批竹簡(jiǎn)完整地記錄了我國(guó)古代最偉大的思想家圣贸，教育家，哲學(xué)家孔丘先生的臨終遺言扛稽。這無(wú)疑是我國(guó)考古史吁峻，古代思想史上最偉大的發(fā)現(xiàn)之一。
《子壽終錄》
子壽寢前彌留少時(shí)在张，喚諸弟子近叩于榻側(cè)用含。子聲微而緩，然神爍帮匾。囑曰：吾窮數(shù)載說(shuō)列侯啄骇，終未見(jiàn)禮歸樂(lè)清。吾身食素也瘟斜，衣麻也肠缔，車陋 也，至盡路洞悉天授之欲而徒棄乃大不智也哼转。
汝之所學(xué)明未，乃固王位，束蒼生壹蔓，或?yàn)榫趵C袍之言趟妥。無(wú)奈王者耳木，賞妙樂(lè)如聞雜雀鳴佣蓉，擲司寇之銜于仲尼披摄，竊以為大辱。其斷不可長(zhǎng)也勇凭。鴻鵠偉志實(shí)毀于為奴他人而未知自主疚膊。無(wú)位則無(wú)為，徒損智也虾标，吾識(shí)之晚矣寓盗。嗚呼，魯國(guó)者璧函，乃吾仕途之傷心地也傀蚌。汝勿復(fù)師之轍，王不成蘸吓，侯為次善炫，再次商賈，授業(yè)覓食終溫飽耳库继，不及大盜者爽箩艺。吾之所悟窜醉，授于爾等，切記：踐行者盛艺谆，空敘者萎酱虎。施一法于國(guó)，勝百思于竹擂涛。吾料后若有成大器之人君，定遵吾之法以馭民聊记，塑吾體于廟堂以為國(guó)之魂靈撒妈。然非尊吾身，吾言排监，乃假仲尼名實(shí)其位耳狰右。
擁兵者人之主也，生靈萬(wàn)物足下蛆棋蚌；獻(xiàn)謀者君之奴也，錦食玉衣仰人息挨队。鋒舌焉與利劍比乎谷暮？愚哉！曠古鮮見(jiàn)書生為王者盛垦，皆因不識(shí)干戈湿弦，空耗于文章。寥寥行者腾夯，或棲武者帳下颊埃，或臥奸雄側(cè)室。如此蝶俱，焉令天下乎班利？王座立于枯骨，君觴溢流紫液榨呆，新朝舊君異乎罗标？凡王者祈萬(wàn)代永續(xù)，枉然矣积蜻！物之可掠馒稍，強(qiáng)人必效之；位之可奪浅侨，豪杰必謀之纽谒。遂周而復(fù)始，得之如输，失之鼓黔，復(fù)得之央勒，復(fù)失之，如市井奇貨易主耳澳化。概言之崔步，行而優(yōu)則王，神也缎谷；學(xué)而優(yōu)則仕井濒，奴耳；算而優(yōu)則商列林，豪也瑞你；癡書不疑者，愚夫也希痴。智者起事皆言為民者甲，故從者眾。待業(yè)就砌创，諾遁矣虏缸。易其巧舌令從者擁主，而民以為然嫩实。故定乾坤者必善借民勢(shì)刽辙。民愚國(guó)則穩(wěn)，民慧世則亂甲献。
武王人皆譽(yù)之扫倡，紂王人皆謗之。實(shí)無(wú)異也竟纳！俱視土撵溃、眾為私。私者唯懼失也锥累。凡為君者多無(wú)度缘挑，隨心所欲，迎其好者桶略，侍君如待孺子语淘。明此理，旋君王如于股掌际歼，挾同僚若持羽毛惶翻，騰達(dá)不日。逆而行之鹅心，君吕粗，虎也，僚旭愧，虎之爪也颅筋，汝猝死而不知其由宙暇。遇昏聵者，則有隙议泵，斷可取而代之占贫。
治天下者知百姓須瘦之。抑民之欲先口，民謝王型奥。民欲旺，則王施恩不果也碉京。投食餓夫得仁者譽(yù)厢汹，輕物媚予侯門其奴亦嗤之。仁非釣餌乎收夸？塞民之利途而由王予之，民永頌君王仁血崭。
御民者卧惜，縛其魂為上，囚其身為不得已夹纫，毀其體則下之咽瓷。授男子以權(quán)羈女子，君勞半也舰讹。授父以權(quán)轄子茅姜，君勞半之半也。吾所言忠者月匣，義者钻洒，孝者，實(shí)乃不違上者也锄开。
禮者素标，鉗民魂、體之枷也萍悴。鎖之在君头遭，啟之亦在君。古來(lái)未聞君束于禮癣诱，卻見(jiàn)制禮者多被枷之计维，況于布衣呼？禮雖無(wú)形撕予，乃銳器也鲫惶，勝驍勇萬(wàn)千。
樂(lè)者实抡，君之頌章也剑按。樂(lè)清則民思君如甘露疾就，樂(lè)濁則漁于惑眾者。隘民異音艺蝴，犯上者則無(wú)為猬腰。不智君王，只知戟可屠眾猜敢，未識(shí)言能潰堤姑荷，其國(guó)皆亡之。故鼓舌者缩擂，必戳之鼠冕。
吾即赴冥府，言無(wú)誑胯盯，汝循此誡懈费，然坦途矣！切切博脑。
言畢憎乙，子逝。
