人的命運(yùn)是由誰做主夺颤，東西方對這個(gè)問題的回答絕然不同。西方有句名言：“人類一思考胁勺，上帝就發(fā)笑世澜。”其內(nèi)涵就是人的命運(yùn)由上帝做主署穗，自己是改變不了的寥裂。東方人的對這個(gè)問題的回答，《了凡四訓(xùn)》給出了明確的答案：“命由己作案疲，福自己求抚恒。”
《了凡四訓(xùn)》作者袁了凡小時(shí)上山采藥遇見算命的孔先生络拌，孔先生為他算定一生的命運(yùn)俭驮，袁了凡先生一一驗(yàn)證，無一差錯(cuò)。因此袁了凡先生心如死灰混萝，原文是這樣講述作者當(dāng)時(shí)的心情:"余因此益信進(jìn)退有命遗遵，遲速有時(shí)，澹然無求矣逸嘀。貢入燕都车要，留京一年，終日靜坐崭倘，不閱文字翼岁。"當(dāng)時(shí)作者對改變命運(yùn)不抱任何希望。
后來作者到南京國子監(jiān)讀書司光。遇見了改變其命運(yùn)的一代宗師云谷禪師琅坡。云谷禪師與袁了凡對坐三天三夜，見了凡先生不起一念残家。心生好奇榆俺，問其原因，了凡先生說自己的命運(yùn)讓人算定坞淮，想妄想也無從妄想了茴晋，我們來看原文最精彩的關(guān)于改變命運(yùn)的對話：
貢入燕都，留京一年回窘，終日靜坐诺擅，不閱文字。己巳歸啡直，游南雍烁涌，未入監(jiān)，先訪云谷會禪師于棲霞山中付枫，對坐一室烹玉，凡三晝夜不瞑目。
云谷問曰：凡人所以不得作圣者阐滩，只為妄念相纏耳二打。汝坐三日，不見起一妄念掂榔，何也继效？
余曰：吾為孔先生算定，榮辱生死装获，皆有定數(shù)瑞信，即要妄想，亦無可妄想穴豫。
云谷笑曰：我待汝是豪杰凡简，原來只是凡夫逼友。
問其故？曰：人未能無心秤涩，終為陰陽所縛帜乞，安得無數(shù)？但惟凡人有數(shù)筐眷；極善之人黎烈，數(shù)固拘他不定；極惡之人匀谣，數(shù)亦拘他不定照棋。汝二十年來，被他算定武翎，不曾轉(zhuǎn)動(dòng)一毫烈炭，豈非是凡夫？
余問曰：然則數(shù)可逃乎后频？曰：命由我作梳庆，福自己求暖途。詩書所稱卑惜，的為明訓(xùn)。我教典中說：求富貴得富貴驻售，求男女得男女露久，求長壽得長壽。夫妄語乃釋迦大戒欺栗，諸佛菩薩毫痕，豈誑語欺人？
余進(jìn)曰：孟子言：求則得之迟几，是求在我者也消请。道德仁義，可以力求类腮；功名富貴臊泰，如何求得？
云谷曰：孟子之言不錯(cuò)蚜枢，汝自錯(cuò)解了缸逃。汝不見六祖說：一切福田，不離方寸厂抽；從心而覓需频，感無不通。求在我筷凤，不獨(dú)得道德仁義昭殉，亦得功名富貴；內(nèi)外雙得，是求有益于得也挪丢。
若不反躬內(nèi)省莽鸭，而徒向外馳求，則求之有道吃靠，而得之有命矣硫眨，內(nèi)外雙失，故無益巢块。
因問：孔公算汝終身若何礁阁？余以實(shí)告。云谷曰：汝自揣應(yīng)得科第否族奢？應(yīng)生子否姥闭？
余追省良久，曰：不應(yīng)也越走∨锲罚科第中人，類有福相廊敌，余福薄铜跑，又不能積功累行，以基厚福骡澈；兼不耐煩劇锅纺，不能容人；時(shí)或以才智蓋人肋殴，直心直行囤锉，輕言妄談。凡此皆薄福之相也护锤，豈宜科第哉官地。
地之穢者多生物，水之清者常無魚烙懦；余好潔驱入，宜無子者一；和氣能育萬物修陡，余善怒沧侥，宜無子者二；愛為生生之本魄鸦，忍為不育之根宴杀；余矜惜名節(jié)，常不能舍己救人拾因，宜無子者三旺罢；多言耗氣旷余，宜無子者四；喜飲鑠精扁达，宜無子者五正卧；好徹夜長坐，而不知葆元毓神跪解，宜無子者六炉旷。其余過惡尚多，不能悉數(shù)叉讥。
云谷曰：豈惟科第哉窘行。世間享千金之產(chǎn)者，定是千金人物图仓；享百金之產(chǎn)者罐盔，定是百金人物；應(yīng)餓死者救崔，定是餓死人物惶看；天不過因材而篤，幾曾加纖毫意思六孵。
即如生子纬黎，有百世之德者，定有百世子孫保之狸臣；有十世之德者莹桅，定有十世子孫保之昌执；有三世二世之德者烛亦，定有三世二世子孫保之；其斬焉無后者懂拾，德至薄也煤禽。
汝今既知非。將向來不發(fā)科第岖赋，及不生子相檬果，盡情改刷；務(wù)要積德唐断，務(wù)要包荒选脊，務(wù)要和愛，務(wù)要惜精神脸甘。從前種種恳啥，譬如昨日死；從后種種丹诀，譬如今日生钝的；此義理再生之身也翁垂。
夫血肉之身，尚然有數(shù)硝桩；義理之身沿猜，豈不能格天。太甲曰：天作孽碗脊，猶可違啼肩；自作孽，不可活衙伶。詩云：永言配命疟游，自求多福『壑В孔先生算汝不登科第颁虐，不生子者，此天作之孽卧须，猶可得而違也另绩；汝今擴(kuò)充德性，力行善事花嘶，多積陰德笋籽，此自己所作之福也，安得而不受享乎椭员？
易為君子謀车海，趨吉避兇；若言天命有常隘击，吉何可趨侍芝，兇何可避？開章第一義埋同，便說：積善之家州叠，必有余慶。汝信得及否凶赁？
余信其言咧栗，拜而受教。因?qū)⑼罩锸蓿鹎氨M情發(fā)露致板，為疏一通，先求登科咏窿；誓行善事三千條斟或，以報(bào)天地祖宗之德。
云谷出功過格示余翰灾，令所行之事缕粹，逐日登記稚茅；善則記數(shù)，惡則退除平斩，且教持準(zhǔn)提咒亚享，以期必驗(yàn)。
語余曰：符箓家有云：不會書符绘面，被鬼神笑欺税；此有秘傳，只是不動(dòng)念也揭璃。執(zhí)筆書符晚凿，先把萬緣放下，一塵不起瘦馍。從此念頭不動(dòng)處歼秽，下一點(diǎn)，謂之混沌開基情组。由此而一筆揮成燥筷，更無思慮，此符便靈院崇。凡祈天立命肆氓，都要從無思無慮處感格。
孟子論立命之學(xué)底瓣，而曰：夭壽不貳谢揪。夫夭與壽，至貳者也捐凭。當(dāng)其不動(dòng)念時(shí)拨扶，孰為夭，孰為壽柑营？細(xì)分之屈雄，豐歉不貳，然后可立貧富之命官套；窮通不貳，然后可立貴賤之命蚁孔；夭壽不貳奶赔，然后可立生死之命。人生世間杠氢，惟死生為重站刑，曰夭壽，則一切順逆皆該之矣鼻百。
至修身以俟之绞旅，乃積德祈天之事摆尝。曰修，則身有過惡因悲，皆當(dāng)治而去之堕汞；曰俟，則一毫覬覦晃琳，一毫將迎讯检，皆當(dāng)斬絕之矣。到此地位卫旱，直造先天之境人灼，即此便是實(shí)學(xué)。
汝未能無心顾翼，但能持準(zhǔn)提咒投放，無記無數(shù)，不令間斷适贸，持得純熟跪呈，于持中不持，于不持中持取逾。到得念頭不動(dòng)耗绿，則靈驗(yàn)矣。
余初號學(xué)海砾隅，是日改號了凡误阻；蓋悟立命之說，而不欲落凡夫窠臼也晴埂。從此而后究反，終日兢兢，便覺與前不同儒洛。前日只是悠悠放任精耐，到此自有戰(zhàn)兢惕厲景象，在暗室屋漏中琅锻，池酝＃恐得罪天地鬼神；遇人憎我毀我恼蓬，自能恬然容受惊完。
到明年禮部考科舉，孔先生算該第三处硬，忽考第一小槐；其言不驗(yàn)，而秋闈中式矣荷辕。
然行義未純凿跳，檢身多誤件豌；或見善而行之不勇，或救人而心常自疑控嗜；或身勉為善茧彤，而口有過言；或醒時(shí)操持躬审，而醉后放逸棘街；以過折功，日常虛度承边。自己巳歲發(fā)愿遭殉，直至己卯歲，歷十余年博助，而三千善行始完险污。
時(shí)，方從李漸庵入關(guān)富岳，未及回向蛔糯。庚辰南還。始請性空窖式、慧空諸上人蚁飒，就東塔禪堂回向。遂起求子愿萝喘，亦許行三千善事淮逻。辛巳、生男天啟阁簸。
余行一事爬早，隨以筆記；汝母不能書启妹，每行一事筛严，輒用鵝毛管，印一朱圈于歷日之上饶米〗翱校或施食貧人，或買放生命咙崎，一日有多至十余圈者优幸。至癸未八月，三千之?dāng)?shù)已滿褪猛。復(fù)請性空輩，就家庭回向羹饰。九月十三日伊滋，復(fù)起求中進(jìn)士愿碳却，許行善事一萬條，丙戌登第笑旺，授寶坻知縣昼浦。
余置空格一冊，名曰治心編筒主。晨起坐堂关噪，家人攜付門役，置案上乌妙，所行善惡使兔，纖悉必記。夜則設(shè)桌于庭藤韵，效趙閱道焚香告帝虐沥。
汝母見所行不多，輒顰蹙曰：我前在家泽艘，相助為善欲险，故三千之?dāng)?shù)得完；今許一萬匹涮，衙中無事可行天试，何時(shí)得圓滿乎？
夜間偶夢見一神人然低，余言善事難完之故喜每。神曰：只減糧一節(jié)，萬行俱完矣脚翘。蓋寶坻之田灼卢，每畝二分三厘七毫。余為區(qū)處来农，減至一分四厘六毫鞋真，委有此事，心頗驚疑沃于。適幻余禪師自五臺來涩咖，余以夢告之，且問此事宜信否繁莹？
師曰：善心真切檩互，即一行可當(dāng)萬善，況合縣減糧咨演、萬民受福乎闸昨？吾即捐俸銀，請其就五臺山齋僧一萬而回向之。
孔公算予五十三歲有厄饵较，余未嘗祈壽拍嵌，是歲竟無恙，今六十九矣循诉。書曰：天難諶横辆，命靡常。又云：惟命不于常茄猫，皆非誑語狈蚤。吾于是而知，凡稱禍福自己求之者划纽，乃圣賢之言脆侮。若謂禍福惟天所命，則世俗之論矣阿浓。
汝之命他嚷，未知若何？即命當(dāng)榮顯芭毙，常作落寞想筋蓖；即時(shí)當(dāng)順利，當(dāng)作拂逆想退敦；即眼前足食粘咖，常作貧窶想；即人相愛敬侈百，常作恐懼想瓮下；即家世望重，常作卑下想钝域；即學(xué)問頗優(yōu)讽坏，常作淺陋想。
遠(yuǎn)思揚(yáng)祖宗之德例证，近思蓋父母之愆路呜；上思報(bào)國之恩，下思造家之福织咧；外思濟(jì)人之急胀葱，內(nèi)思閑己之邪。
務(wù)要日日知非笙蒙，日日改過抵屿；一日不知非，即一日安于自是捅位；一日無過可改轧葛，即一日無步可進(jìn)搂抒；天下聰明俊秀不少，所以德不加修朝群、業(yè)不加廣者燕耿，只為因循二字中符，耽擱一生姜胖。
云谷禪師所授立命之說，乃至精至邃淀散、至真至正之理右莱，其熟玩而勉行之，毋自曠也档插。
袁了凡先生自從明白改變命運(yùn)的道理后慢蜓，認(rèn)認(rèn)真真的去惡從善，每做一件善事或惡事都要記錄在案郭膛，經(jīng)過幾年的修行晨抡，命運(yùn)果然發(fā)生的改變≡蛱辏可見福是靠自已求的耘柱，云谷禪師所言非假。
命運(yùn)之說棍现，從哲學(xué)角度來講调煎，關(guān)系到人的能動(dòng)性。人能否決定自我的命運(yùn)是值得人類思考的大事己肮，人的命運(yùn)是由高高在上的神決定呢士袄，還是經(jīng)由自我的努力就可以改變呢？《六祖壇經(jīng)》給出了明確的答案：“一切福田谎僻，不離方寸娄柳；從心而覓，感無不通艘绍〕嗑埽”
