? ? ? ?
? ? ? ? 德為才學(xué)的基石，基石越穩(wěn)固，才學(xué)越能沖高而不倒轩猩。為什么那些“老虎”們還有李云迪等一些名流，藏天朔荡澎、尹向杰等一些有才的藝人能走到那樣的地步均践，主要是因為修才未修德，德才不相稱摩幔，頭重腳輕能不栽跟頭嗎彤委？德與才學(xué)、財富或衡、地位并不一定是正相關(guān)的焦影，但德不配位往往會走到懸崖口，甚至是摔得粉碎封断！
? ? ? ? 修才必須先修德斯辰，教育孩子必須從德行教開始。當(dāng)然了澄港，與生俱來的人性椒涯，或者說遺傳可能是影響一個人人品的主要原因，但后天的修養(yǎng)至少可以壓制那所謂與生俱來的邪惡回梧。
? ? ? ? 德行修養(yǎng)要從寬容開始废岂，這一點父母對孩子的影響很重要。如果父母說的一套狱意，做的卻是另一套湖苞，天天在你身邊的孩們看得最清楚，學(xué)得更牢固详囤！所以财骨，我們必須身體力行镐作，以德服人，寬容對待我們身邊的人隆箩。面對利益该贾、立場方面沖突，要學(xué)會換位思考捌臊，把自己放到對方的位置上多想想杨蛋，不能只講自己的理。茫茫人海遇見就是緣分理澎，為什么要因為一點怨恨而糾著不放呢逞力？提倡修德不是要我們首先來要求別人的，而是要首先要求自己的糠爬！當(dāng)然這也不是要我們無原則地去迎合別人寇荧，而是說我們在與別人的交往中要多發(fā)現(xiàn)別人的長處，不要刻意地去挑別人的毛病执隧，特別是不要把別人過去的一點點過錯當(dāng)成你對他們的永久尺碼揩抡！這不是要我們忘記過去，而是要我們放眼未來镀琉！
? ? ? ? 修德是要修心捅膘，而不只是修言。嘴上說的天花亂墜滚粟，卻心毒行歪，那不是真修刃泌，那是地地道道的假修凡壤！辨機和唐玄奘都是唐太宗時期兩個很有才的和尚，為什么一個被殺耙替，一個卻流芳百世呢亚侠？就是因為前者是一個表面上一套高僧的樣子，內(nèi)心卻耐不住寂寞的假僧俗扇，而后者則是心硝烂、言、行如一的修行僧铜幽。最終就是辯機成了后世的笑料滞谢，而唐玄奘則成為世代傳頌的，心除抛、性狮杨、言、行四位一體的得道的佛到忽！
? ? ? ? 修德目標(biāo)應(yīng)該是一致的橄教，但方法和道路可能完全不同。唐僧修的是無條件寬容的善心，他雖然沒有把多少妖精感化成好人护蝶，但他卻成功地把三個玩皮的徒弟教化成神佛华烟。他是完美修行者的典范;濟公則是修心不修身，他的目標(biāo)就是濟世救人持灰，他酒肉穿腸不拘小節(jié)盔夜，堅信心中有佛才是真佛，他是積小善成大善的代表搅方；朱元璋也曾是僧人比吭，他的目標(biāo)是拯救萬民，他掃平割據(jù)姨涡，統(tǒng)一天下衩藤，給了百姓太平和安寧，這在當(dāng)時末代元朝動蕩不安的歷史條件下可以說修的是大德涛漂、大善赏表！所以說，只要是修善積德匈仗，其方法沒必要過多地去品評瓢剿！積德成佛，我覺得我們的偉人那就是人民心中的一尊真佛悠轩！
? ? ? ? 司馬光說：“取士之道间狂，當(dāng)以德行為先，其次經(jīng)術(shù)火架，其次政事鉴象，其次藝能『渭Γ”有才的人更要有好的品德做為基石纺弊，才學(xué)才能像東方明珠塔一樣永放光彩，否則就會很危險骡男！
