2，文質(zhì)彬彬然后君子
上一篇我們說完了圣人和圣人訓(xùn)花嘶，現(xiàn)在我們?cè)賮硗暾乜匆幌轮潦ハ葞熆追蜃拥倪@幾句教誨笋籽。
“弟子入則孝，出則悌椭员，謹(jǐn)而信车海，泛愛眾，而親仁拆撼。行有余力容劳，則以學(xué)文≌⒍龋”
孔子的教誨有很多，《弟子規(guī)》的作者為何單單相中了這幾句話呢蚜印？不光是因?yàn)殚_頭有“弟子”兩個(gè)字莺禁，更重要的是這幾句話表達(dá)了儒家的核心價(jià)值觀。
從結(jié)構(gòu)上看窄赋，這段話有點(diǎn)兒象一根扁擔(dān)挑著兩個(gè)筐哟冬，一個(gè)筐里裝的是“入則孝楼熄，出則悌，謹(jǐn)而信浩峡，泛愛眾可岂，而親仁”，另一個(gè)筐里裝的是“則以學(xué)文”翰灾，中間那根扁擔(dān)代表“行有余力”缕粹。
我們先來看“學(xué)文”，“文”是個(gè)什么東東纸淮？《論語·雍也篇》說平斩，“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史咽块，文質(zhì)彬彬绘面，然后君子”。文就是物體表面的紋理侈沪、文采揭璃，有點(diǎn)兒象我們今天說的“顏值”。天上的文叫天文亭罪，地上的文叫地理瘦馍，人間的文叫人文。
“學(xué)文”泛指各種知識(shí)技能的學(xué)習(xí)皆撩，比如孩子們?cè)趯W(xué)校里學(xué)的語文扣墩，數(shù)學(xué)，科學(xué)扛吞，美術(shù)呻惕，音樂，舞蹈等等滥比，這些都是在增加我們身上的文采亚脆，讓我們的生活變得更美。
與此相對(duì)應(yīng)盲泛，另一個(gè)筐里的“孝悌謹(jǐn)信濒持，愛眾親仁”就都是“質(zhì)”了，質(zhì)就是內(nèi)在的質(zhì)地寺滚、品質(zhì)柑营。按照儒家圣人的說法，這些“質(zhì)”都是不學(xué)而知的村视，不識(shí)字的人也可以做到“孝悌謹(jǐn)信官套，愛眾親仁”。
為啥行有余力才學(xué)文呢？這是要強(qiáng)調(diào)做人是根本奶赔，知識(shí)次之惋嚎。我們上一篇說過“成色"與”斤兩“，質(zhì)跟成色相關(guān)站刑，文跟斤兩相關(guān)另伍。
”行有余力，則以學(xué)文“绞旅，不是時(shí)間上有先后摆尝，只是個(gè)義理上的次第。做人不地道玻靡，文采越多越有毒结榄，所以人們說“就怕流氓有文化”嘛。
做人這件事上囤捻，必須知行合一臼朗。《論語·公冶長(zhǎng)篇》說蝎土，“子路有聞视哑，未之能行，唯恐有聞誊涯〉惨悖”子路聽到一個(gè)道理，就去實(shí)踐暴构，沒去實(shí)踐之前跪呈，生怕再聽到另一個(gè)道理。而我們呢取逾，“聽過很多道理耗绿，依然過不好這一生“。
白居易請(qǐng)教鳥窠禪師砾隅，“如何是佛法大意误阻？”
禪師答：“諸惡莫作，眾善奉行晴埂，自凈其意究反，是諸佛教！”
白居易有些失望儒洛，說：“這是三歲孩兒也知道的道理熬汀！”
禪師答：“三歲孩兒雖道得琅锻，八十老翁卻行不得黍氮√坪”
行起來真難哪浅浮！這幾年我做培訓(xùn)師沫浆，深切體會(huì)到講講理論模型容易，真用起來很難滚秩，然而不去用专执，你永遠(yuǎn)體會(huì)不到理論模型的妙處。生活中的道理也一樣郁油，聽起來都懂本股，其實(shí)不過是認(rèn)得這幾個(gè)字罷了，如果不去做桐腌，你永遠(yuǎn)突破不了文字障拄显，見不到“從心所欲不逾矩”的大美境界。
因?yàn)槔砟疃际浅蓪?duì)出現(xiàn)的案站，而實(shí)踐是整合的躬审。我們既說“三思后行”，又說“當(dāng)機(jī)立斷”蟆盐；既說“謙謙君子”承边，又說“當(dāng)仁不讓”，如果不去行起來石挂，只會(huì)迷失在文字編織的羅網(wǎng)里博助。
所以王陽明說，”未有知而不行者痹愚，知而不行富岳，只是未知“。知道”諸惡莫作拯腮，眾善奉行“窖式，卻不去踐行，其實(shí)不是真知道疾瓮，只是以為自己知道了脖镀。
人們想當(dāng)然認(rèn)為，我們教育孩子的都是小道理狼电，有時(shí)甚至拿一些似是而非的道理來哄孩子蜒灰，其實(shí)錯(cuò)了，我們教育孩子的都是第一等的大道理肩碟，只是要去行出來强窖，才能悟到其間的奧妙。這也是為什么我們強(qiáng)調(diào)削祈，《弟子規(guī)》要行給孩子看翅溺，而非說給孩子聽脑漫。
我們強(qiáng)調(diào)”質(zhì)“的重要性，并沒有看輕”文“的意思咙崎，文和質(zhì)是一體兩面的東西优幸，用現(xiàn)在流行的話兒來說，質(zhì)是being褪猛，文是doing网杆，這兩個(gè)缺一不可。文不足則野伊滋，質(zhì)不足則史碳却。野就是粗糙，野蠻笑旺；史就是浮夸昼浦，不切實(shí)際。
從某種意義上來說筒主，《弟子規(guī)》列舉的一百多條行為規(guī)范关噪，其實(shí)都是”文“，而且是300年前的”人文“物舒，“文”是會(huì)隨著時(shí)代變化而變化的色洞，所以我們踐行這些”文“的時(shí)候，必須要理解其中的質(zhì)（精神內(nèi)涵）是什么冠胯，否則就是不切實(shí)際火诸，流于形式了。
接下來幾篇我們將依次說說構(gòu)成“質(zhì)”的幾個(gè)條目荠察，孝悌謹(jǐn)信愛眾親仁置蜀。
