養(yǎng)德促學(xué)讓每個(gè)孩子健康成長
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?王中熙?
? ? ?讓每個(gè)孩子健康快樂的成長，是所有家長、老師和社會的共同期待。然而現(xiàn)實(shí)卻如了凡老夫子所言“世路役役，最易沒溺”，孩子長著長著就開始出現(xiàn)這樣那樣的問題了睹欲。我們統(tǒng)統(tǒng)冠之以“心理健康”問題，并開設(shè)以專業(yè)課程“心理健康教育”一屋，以期幫助孩子們解決這些問題窘疮。然而看中外媒體的報(bào)道就知道，孩子的問題不是越來越少而是越來越多了冀墨，哪里出了問題闸衫？心理健康教育當(dāng)然沒有問題，問題恐怕出在我們是如何教的轧苫，育的又是什么楚堤；究竟是孩子的心理健康出了問題，還是我們大人的心理健康先出了問題上含懊。如果是我們大人的心理健康先出了問題身冬，卻逼著孩子們吃藥，問題當(dāng)然解決不了岔乔。
? ? ?分享一個(gè)《紅樓夢》里的小故事酥筝，喜好《紅樓夢》的人都知道，同是趙姨娘庶出的探春和賈環(huán)是親姐弟倆雏门，探春自小受的是祖母賈母的調(diào)教嘿歌，知書達(dá)理掸掏、精明能干是賈府人見人敬的大家閨秀。而賈環(huán)卻自小受母親趙姨娘的調(diào)唆宙帝，奸邪猥瑣丧凤，成事不足敗事有余，是賈府人見人厭的不成體統(tǒng)之人步脓≡复可見教育的基本功用是使人性分化，這才有了孩子的心理健康問題靴患。所以孩子的心理健康問題仍侥，根本還是教育出了的問題，還得通過教育來正本清源鸳君。
? ? ?許慎在《說文解字》中是這樣詮釋教育的农渊，“教，上所施或颊，下所效也砸紊；育，養(yǎng)子使作善也”饭宾。孩子不會生來就有心理健康問題批糟，就看你怎么教和怎么育了。俗話說“種瓜得瓜看铆，種豆得豆”，你播下自私自利的種子盛末，收獲的肯定是欲望弹惦，你播下真善美的種子，才能收獲幸福的人生悄但。許慎老夫子在這里幫我們解決了兩個(gè)問題：怎么教棠隐、育什么。古人重身教檐嚣、重演繹助泽，用自己的所作所為讓孩子效法來教孩子。今人不管自己做不做得到嚎京，卻大可以在孩子面前口若懸河夸夸其談嗡贺，還美其名曰苦口婆心。試想一個(gè)葛優(yōu)躺的家長鞍帝，能帶出孩子翩翩風(fēng)度的君子威儀诫睬？
? ? “育，養(yǎng)子使作善也”帕涌，這句話是告誡我們教育孩子的終極目的是使孩子知善摄凡、作善续徽，所謂教育就是要身體力行的演繹給孩子看，什么是善亲澡，如何作善钦扭。捫心自問我們的家長、老師床绪、教育工作者自己知善作善了沒有客情？如果沒有或者做的不盡人意，那我們的孩子心理健康有問題也就是自然而然的事了会涎。佛在《無量壽經(jīng)》里說“先人不善裹匙，不識道德，無有語者末秃，殊無怪也概页。”言下之意是孩子在成長中有這樣那樣的問題练慕，我們不能把問題都擱在孩子的身上惰匙，我們要把給孩子開的藥先自己吃了，治好了自己的病铃将，孩子的毛病就迎刃而解了项鬼，否則就會陷入“先人不善”的無窮劫【⒀郑《圍爐夜話》也是這么說的“父兄有善行绘盟，子弟學(xué)之或無不肖；父兄有惡行悯仙，子弟學(xué)之則無不肖龄毡。可知父兄教子弟锡垄，必證其身以率之沦零，無庸徒事言詞也』趿耄”意思是父輩兄長有好的行為路操，晚輩學(xué)來可能有的不像；但是如果父輩兄長有不好的行為千贯，晚輩學(xué)來就沒有不像的屯仗。可知父輩兄長教晚輩一定要端正自己的行為來為他們做表率丈牢，不只是平常在晚輩犯錯(cuò)時(shí)才批評幾句祭钉。
? ? 其實(shí)知善作善的良方古圣先賢早就給我們開好了，只是我們不知己沛、不信慌核、不作而已距境。《大學(xué)》有言“自天子以至于庶人垮卓，壹是皆以修身為本”垫桂，藥方的適用范圍：從天子到普通人，當(dāng)然也包括你我粟按；藥方的內(nèi)容：養(yǎng)德修身诬滩；藥方的療效：治本。說到養(yǎng)德修身灭将、知善作善很多人很茫然疼鸟，那是因?yàn)槭ベt的教誨離我們已經(jīng)很遠(yuǎn)了。清代老夫子王永彬就在《圍爐夜話》里感嘆“文行忠信庙曙，孝悌恭敬空镜，孔子立教之目也，今惟教以文而已捌朴；志道據(jù)德吴攒，依仁游藝砂蔽，孔門為學(xué)之序也洼怔，今但學(xué)其藝而已×土ィ”這不能怪大家诡右，只能說是“先人不善”稻爬，但我們要知恥而后勇桅锄，展開古圣先賢的良方友瘤，照方抓藥檐束，煎好了吃下去先對治自己的毛病辫秧。還社會一個(gè)養(yǎng)德促學(xué)的大環(huán)境，這樣孩子們心理健康的問題才能根本解決被丧。
? ? 前面在《圍爐夜話》里提到了兩句話：“孔子立教之目”和“孔門為學(xué)之序”盟戏，這是告訴我們養(yǎng)德要注意兩個(gè)問題绪妹，其一要搞清楚德的根本在哪里，其二養(yǎng)德要有次第柿究∮士酰孔子在《孝經(jīng)》里開釋“夫孝，德之本也蝇摸，教之所由生也婶肩。”這就明白無誤的告訴我們：孝是一切德行的根本貌夕，所有的教化都要從教孝道律歼、行孝道開始。一個(gè)人的孝道立不起來啡专，所以的善都是偽善险毁，因?yàn)椤安粣燮溆H而愛他人者，謂之悖德植旧；不敬其親而敬他人者辱揭，謂之悖禮〔「剑”可見一個(gè)孝道沒有立起來的人一定是悖德悖禮之人问窃，善從何來？看看現(xiàn)在孩子們常見的心理問題：小至厭學(xué)大至輕生自殺完沪，與同學(xué)關(guān)系搞不好域庇，與老師家長矛盾等，本質(zhì)都是孝道沒有立起來覆积。一個(gè)謹(jǐn)守“身體發(fā)膚听皿，受之父母，不敢毀傷宽档，孝之始也尉姨。”深明“身有傷吗冤，貽親憂又厉，德有傷，貽親羞”的孩子會去自殺椎瘟？一個(gè)踐行“父母呼覆致，應(yīng)勿緩，父母命肺蔚，行勿懶煌妈。父母教，須敬聽，父母責(zé)璧诵，須順承”的孩子能和老師父母發(fā)生矛盾沖突汰蜘？一個(gè)有“事諸父，如事父腮猖，事諸兄鉴扫，如事兄”大格局的孩子能和同學(xué)關(guān)系緊張？這些事雖然發(fā)生在孩子的身上澈缺，源頭卻在家長和教育工作者的身上坪创，有很多人可能覺得冤，我舉一個(gè)生活中的小例子你就不冤了姐赡。我們有時(shí)會很久見不到孩子莱预，這事多吧？我們見到孩子的第一件事是做什么项滑？看看孩子長高了沒依沮，長壯了沒，有幾個(gè)人想到我們孩子的格局長大了沒有枪狂？重促學(xué)輕養(yǎng)德甚至不養(yǎng)德危喉，清代是今人更甚，我們的教育離道已經(jīng)越來越遠(yuǎn)了州疾。
? ? 我們常說要把孩子培養(yǎng)成德才兼?zhèn)涞娜斯枷蓿涞綄?shí)處就是養(yǎng)德促學(xué)。養(yǎng)德促學(xué)有兩層意思：首先德是才之基严蓖，所謂厚德載物薄嫡，當(dāng)然也只有厚德才能支撐起棟梁之才，沒有德支撐的才是空中樓閣之才颗胡。其次德能促進(jìn)成才毫深，德是成才的發(fā)動機(jī)，德是一個(gè)人成才的內(nèi)生動力毒姨⊙颇瑁縱觀古今從伏羲、文王弧呐、孔子到兩彈一星的眾元勛鸳址，哪一個(gè)名垂青史、才高八斗之人不是道德高潔之士泉懦。德，養(yǎng)則有疹瘦，不養(yǎng)則無崩哩，教養(yǎng)孩子首先要從養(yǎng)德開始，在養(yǎng)德促學(xué)的大環(huán)境中，讓每個(gè)孩子健康快樂的成長才是教育的正本清源
