今天學(xué)習(xí)《周易故事》之六十四卦涤浇。
今天我們看到的《周易》一書，是由經(jīng)和傳兩個(gè)部分組成的遂唧。
傳包括《系辭》芙代、《文言》、《說卦》盖彭、《序卦》和《雜卦》，
古人說是孔子寫的页滚，但其實(shí)應(yīng)該是戰(zhàn)國(guó)末到秦漢初的作品召边。
這個(gè)事情我們姑且不去管它，以后再說裹驰。
現(xiàn)在要說的隧熙，還是經(jīng)的部分。
從上頁(yè)的圖可以看出幻林，《周易》經(jīng)的部分包括了以下這樣一些內(nèi)容：
64卦的符號(hào)和卦名贞盯。
卦辭：說明全卦要義的文辭。
爻辭：說明各爻要義的文辭沪饺。
彖(讀如團(tuán)去聲)辭：也叫彖傳躏敢，總論各卦的基本觀念，一般先解釋卦名整葡，在解釋卦辭件余。
象辭：也叫《象傳》，是說明卦和爻之間象征意義的文辭遭居。解釋卦的叫《大象》啼器，解釋爻的則叫《小象》。
《小象》一般說的比較具體俱萍，
《大象》則往往是對(duì)卦義的哲學(xué)和倫理學(xué)提升端壳，
比如乾卦的《大象》象辭是：
天行健，君子以自強(qiáng)不息枪蘑。
坤卦的《大象》象辭是：
地勢(shì)坤损谦，君子以厚德載物。
學(xué)者們一般都認(rèn)為腥寇，彖辭和象辭是傳不是經(jīng)成翩，而且還分上下篇。
不過我們現(xiàn)在看到的周易一書赦役，它們都排在經(jīng)文的部分麻敌，跟《系辭》等傳文是分開的，就像上圖所顯示的那樣掂摔。
這兩卦术羔，特征十分明顯赢赊，都是由兩個(gè)正卦相重形成的，而上兩個(gè)正卦都是離和坎级历。
只不過释移，上下相反，一個(gè)是離下坎上寥殖，一個(gè)是坎下離上玩讳。
他們的卦名和意思也相反。
前面一個(gè)叫既濟(jì)嚼贡，后面一個(gè)叫未濟(jì)熏纯。
濟(jì)就是成功，
因此既濟(jì)就是己經(jīng)成功粤策，未濟(jì)就是還沒成功樟澜。
為什么是這樣兩個(gè)意思？
先看既濟(jì)叮盘。
既濟(jì)秩贰，上面是坎卦，下面是離卦柔吼。
坎為水毒费，離為火。上坎下離嚷堡，這叫水在火上蝗罗。
水在上面，火在下面蝌戒。
水要滅火串塑，能成；火要燒水北苟，也能成桩匪。
所以說，既濟(jì)友鼻，就是已經(jīng)成功傻昙。
未濟(jì)呢？
對(duì)不起彩扔，跟既濟(jì)正好相反妆档，
下面是坎卦，上面是離卦虫碉。
火在上面贾惦，水在下面。
火往天上飄，水往低處流须板，
根本就不搭界碰镜，哪里能成事？
所以說习瑰，未濟(jì)绪颖，就是還沒有成功。
這就很有意思甜奄。
一個(gè)是第63卦柠横，一個(gè)是第64卦。
更有意思的是贺嫂，既濟(jì)在前滓鸠，未濟(jì)在后。
也就是說第喳，64卦從乾坤兩卦開始，一路走來踱稍，歷盡滄桑曲饱，轉(zhuǎn)到第63卦，哈珠月，成了!
但扩淀，他是63卦啊啤挎！還有一卦驻谆。
那64卦是什么呢？
未濟(jì)庆聘。嘿胜臊，還沒成！
沒成怎么辦伙判？重新開始象对，再來一遍。
從乾坤兩卦起步宴抚，轉(zhuǎn)他一圈勒魔，然后再回到既濟(jì)、未濟(jì)菇曲。
現(xiàn)在冠绢，你能想起什么嗎？
《周易》的“周”常潮，有周而復(fù)始的意思弟胀，對(duì)吧？
制高點(diǎn)風(fēng)光無(wú)限，可是要下去了……
到了最底下邮利，又要轉(zhuǎn)上去了弥雹。
沒錯(cuò)。同時(shí)延届，這也是易經(jīng)卦序非常高明的地方——剪勿，最后一卦絕不是成功。
到了頂峰方庭，后面就該走下坡路厕吉，
必須再來一個(gè)未濟(jì)才行。
當(dāng)然械念，這也是一個(gè)新的起點(diǎn)头朱，更高的起點(diǎn)。
所以龄减，《易傳·序卦》說：
有過物者必濟(jì)项钮，故受之以既濟(jì)。
物不可窮也希停，以受之以未濟(jì)終焉烁巫。
這句話翻譯過來就是：
有過人的能力就必定獲得圓滿成功，因此用既濟(jì)來接續(xù)(前面表示小有過失的)小過宠能。
但亚隙，事業(yè)和真理是不可窮盡的，因此用未濟(jì)來接續(xù)既濟(jì)违崇，并終結(jié)64卦的次序阿弃。
是啊羞延！實(shí)際上《易經(jīng)》的卦序非同一般渣淳，既有邏輯關(guān)系，又有精心安排肴楷。
開始的乾坤兩卦水由，結(jié)尾的既濟(jì)和未濟(jì)都是由正卦組成的。
只不過赛蔫，乾卦和坤卦是自己跟自己相重砂客，
既濟(jì)和未濟(jì)，則由互為綜卦和錯(cuò)卦的離卦和坎卦疊加呵恢。
那么鞠值，結(jié)果怎么樣呢？
卦內(nèi)渗钉，上下兩個(gè)經(jīng)卦互為綜卦和錯(cuò)卦彤恶，兩個(gè)別卦放在一起也互為綜卦钞钙。
也就是說，既濟(jì)和未濟(jì)的每一筆卦畫都是相反的声离。從下往上看芒炼，
一個(gè)是陽(yáng)陰陽(yáng)陰陽(yáng)陰，
另一個(gè)是陰陽(yáng)陰陽(yáng)陰陽(yáng)术徊。
這叫什么呢本刽？一陰一陽(yáng)之謂道。
現(xiàn)在赠涮，我們已經(jīng)得到了這樣一些啟示：
世界永遠(yuǎn)在變子寓，
唯一不變的就是變。
變化的規(guī)律就在陰與陽(yáng)的關(guān)系之中笋除。
陰陽(yáng)的關(guān)系是你中有我斜友，
我中有你。
因此最后會(huì)你變成我垃它，我變成你鲜屏。
所以世界是多樣的，也是統(tǒng)一的国拇。
很重要的啟示吧墙歪？
但給予我們這些啟示的，
卻只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的符號(hào)贝奇，
以及惜墨如金的三言兩語(yǔ)。
這叫什么呢靠胜？越是高級(jí)的東西越簡(jiǎn)單掉瞳。
所以《易傳·系辭上》說：
乾以易知，坤以簡(jiǎn)能浪漠。
易則易知陕习，簡(jiǎn)則易從。
易知?jiǎng)t有親址愿，易從則有功该镣。
有親則可久，有功則可大响谓。
可久則賢人之德损合，
可大則賢人之業(yè)。
易簡(jiǎn)而天下之理得矣娘纷。
這段話翻譯過來就是：
乾是很平易的嫁审。因?yàn)槠揭祝猿錆M智慧赖晶。
坤是很簡(jiǎn)約的律适。因?yàn)楹?jiǎn)約，所以富有能力。
平易捂贿，就容易知曉纠修，
簡(jiǎn)約，就容易遵從厂僧。
容易知曉扣草，就有親和力。
容易遵從吁系，就有創(chuàng)造力德召。
有親和力，就能長(zhǎng)久汽纤，成為永恒真理上岗。
有創(chuàng)造力，就能壯大蕴坪，成為發(fā)展動(dòng)力肴掷。
天長(zhǎng)地久的永恒真理，
能夠成就賢人的品德背传。
不斷壯大的發(fā)展動(dòng)力呆瞻，
能夠成就賢人的事業(yè)。
《易》雖然簡(jiǎn)約平易径玖，卻囊括了全部真理啊!
這也許有一些夸大其詞痴脾，但有道理。
因?yàn)楹?jiǎn)約平易確實(shí)是真理的特征梳星。
要知道赞赖，越是高級(jí)的東西越簡(jiǎn)單，越是真理越明了冤灾。
一種觀點(diǎn)或?qū)W說前域，如果不能用簡(jiǎn)約平易的方式去表達(dá)，用通俗易懂的語(yǔ)言講清楚韵吨，那它還是不是真理就值得懷疑匿垄。
難怪國(guó)人會(huì)對(duì)《周易》推崇備至，也難怪在經(jīng)歷了春秋戰(zhàn)國(guó)的百家爭(zhēng)鳴之后归粉，秦漢之初的某些學(xué)者要把《易經(jīng)》看作哲學(xué)椿疗，并寫成《易傳》了。
沒錯(cuò)盏浇，那就是中華智慧的結(jié)晶变丧。
那么，《周易》的智慧又有哪些呢绢掰？
為大家?guī)砭实摹兑讉鳌返墓适卵髋睿凑?qǐng)期待童擎！
