系辭原文：鼓之以雷霆忧勿，潤之以風(fēng)雨，日月運行瞻讽，一寒一暑狐蜕，乾道成男，坤道成女卸夕。
雷霆层释、風(fēng)雨、日月快集、寒暑是自然的現(xiàn)象贡羔。自然物有四種狀態(tài)：固體廉白、液體、氣體和等離子體乖寒。打雷是云體之間猴蹂、云與大地之間的正負(fù)電荷相互吸引（陰陽互感）的過程中，導(dǎo)致大氣產(chǎn)生高溫并迅速膨脹楣嘁，形成打雷現(xiàn)象（聽到巨大的雷聲磅轻，看見閃電）。打雷之后溫度迅速降低逐虚，大氣流動為之風(fēng)聋溜，凝聚為液體降為雨。而這一切的背后推動者是日月之功叭爱，周而復(fù)之撮躁，延綿不絕。
把雷霆买雾、風(fēng)雨把曼、日月和寒暑等自然現(xiàn)象視作“概念隱喻”，我們發(fā)現(xiàn)對話也是這樣漓穿。我把談話分為四個層次：
一是常見的閑聊嗤军，可稱之為“泥沙俱下的聊天”。二是以情感為主的杯葛妥協(xié)晃危，時而激昂叙赚，時而悲憫，可稱之為“像水一樣流動的交流”山害。三是以頭腦參與為主的爭辯，通常充滿觀點的碰撞沿量，或慷慨陳詞浪慌，或火花四射，可稱之為“風(fēng)一樣飄忽的溝通”朴则。四是心靈參與的對話权纤，可以說稱之為“雷電感應(yīng)般的對話”。
這么分的目的這是方便我們?nèi)フJ(rèn)識對話的本質(zhì)是什么乌妒、它是怎么發(fā)生的汹想，并不是說只有這么四種談話方式。實際上撤蚊，所有的談話都是層層交迭古掏、糅和在一起的。
那么為什么有些談話感覺很無聊侦啸，有些十分艱難槽唾，有些談話卻是活力四射丧枪、富有成果呢？我們把活力四射庞萍、富有成果的談話稱之為“對話”拧烦。那么這樣的對話是怎么發(fā)生的呢？
原則一：“鼓之以雷霆”—遵循注意力法則
“注意力在哪里钝计，能量就在哪里恋博。”在一個對話開始之前私恬，我們需要把參與者的注意力集中到場域中债沮。不管何種對話，正式或非正式践付、自愿參與或被指派參與秦士，每一位參與者的初始狀態(tài)都處于一種慣性狀態(tài)。這種慣性包括參與者當(dāng)下關(guān)注的事物或長期以來形成的思維習(xí)慣永高。盡管情況復(fù)雜隧土，但系辭告訴我們集中注意力的一個最簡單的做法：“鼓之以雷霆”。
“雷”是大地與大氣正負(fù)電荷交感產(chǎn)生的現(xiàn)象命爬，我們可以看到閃電曹傀，也聽到巨大的雷聲；而“霆”是雷的余聲饲宛。因為雷聲非常巨大皆愉，所以“雷之發(fā)聲，物無不同時應(yīng)者艇抠∧宦”（禮·曲禮注）。有些人在講話前會咳嗽一聲家淤，估計就是“鼓之以雷霆”原則的一種下意識運用吧异剥。在一些比較注重場域的活動中，活動帶領(lǐng)者會用缽來發(fā)聲絮重。清脆而余音繚繞的“对┦伲”地一聲，一個空曠的對話空間就由此建立青伤。
原則二：“潤之以風(fēng)雨”—能量流動的法則
在一個對話中督怜，有兩個重要的角色：講者和聽者。在一般的談話里狠角，實際上只有講者一個角色号杠。聽者往往是缺席的。即使我們豎起耳朵聽丰歌，實際上很有可能并沒有真正地在聽究流±背裕《莊子·人間世》中說：
回曰：“敢問心齋》姨剑”仲尼曰：“若一志神得，無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣偷仿！聽止于耳哩簿，心止于符。氣也者酝静，虛而待物者也节榜。唯道集虛。虛者别智，心齋也宗苍。”
“風(fēng)雨”的能量流動是在天地的空間里發(fā)生的薄榛，而對話的能量流動則是在場域的空間發(fā)生讳窟。“心齋”是場域創(chuàng)建的開始敞恋，也是維護場域的道心丽啡。而“聽”則是通達(dá)道心的管道。
原則三：日月運行—維護場域硬猫，讓一切彰顯
場域中引導(dǎo)師（facilitators）的作用就像日月之光补箍，它們把能量和光亮帶到場域中，讓我們看見自己的盲點和彼此啸蜜，讓一切彰顯坑雅。即使有云霧籠罩，也只是暫時現(xiàn)象衬横。它們也不會停留在某一處裹粤、某一時，公平公正地給予能量和光照冕香。
原則四：一寒一暑—有開始蛹尝，有結(jié)束
一個對話后豫，有一個清楚的開始悉尾，也有一個清晰的結(jié)尾。開始的地方挫酿，在于對話的目的和意圖构眯。意圖也貫穿在每一句說話中，“帶著意圖說話”早龟。結(jié)束的地方惫霸，在于該結(jié)束的地方猫缭。所謂該結(jié)束，是指沒有一個硬性的規(guī)定什么時候該結(jié)束壹店，但場域會清晰地告訴你該結(jié)束了猜丹。這似乎與“清晰的結(jié)尾”相矛盾，但在第一義上是清晰的硅卢；如果非的有個清晰的界限射窒，那就需要留出一小段時間來做Checkout，就像住旅館時的退房将塑。與此相對應(yīng)脉顿，在開始的地方，需要做一個checkin（登入）的手續(xù)点寥，以便讓每一個人都同時“在”場域里面艾疟。
原則五：“乾道成男，坤道成女”—渾序的法則
一個對話的秩序可以從井然有序到“完全失控”的混亂狀態(tài)敢辩。
按照我們頭腦的偏好蔽莱，我們喜歡有序的東西，因為這樣我們就有能力去理解和控制责鳍；同時碾褂，我們對不能理解、不受控制的事物深深到感到恐懼历葛。我們期望通過對話來有所創(chuàng)造正塌，可是我們的偏好和恐懼導(dǎo)致的結(jié)果恰好相反。
如果我們希望一個對話富有創(chuàng)造力和成果恤溶，那么就放下控制的欲望乓诽，而去遵循簡單的乾與坤的法則。所謂“乾的法則”就是靜則專（積極聆聽）咒程、動則直（表達(dá)重點）鸠天；所謂“坤的法則”就是靜則翕（收斂）、動則辟（打開）帐姻。
乾與坤交織延展稠集，構(gòu)成了活力四射的對話容器，成果斐然而激蕩人心饥瓷。
