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? ? ? 我們在世間里面就可以看到，比如一家公司窥妇，或是一家工廠舷胜，或是一個店面，凡是重要的出入場所，都是要有警衛(wèi)人沒烹骨，凡是沒有警衛(wèi)人員的話翻伺，往往會有許多的歹徒進到里面，會搶走許多的重要財物沮焕，會使里面的現(xiàn)象變得很凌亂吨岭，凡是重要的機關(guān)安排的警衛(wèi)人員是更多的，因為是非常重要峦树，閑雜人員是沒有辦法進出的辣辫，只要相關(guān)人員才能進出，所以我們也是同樣的就以正念當(dāng)做我們的警衛(wèi)魁巩，時時刻刻守護我們的六門急灭，在守護的過程當(dāng)中絕對不能忘失，一旦忘失谷遂，就會生起愚癡葬馋，巴利文叫做“moha ”，因為一旦忘失的時候肾扰，六門就是開著的畴嘶，外面的很多賊就進入了我們里面，也就是說外面的許多的歹徒進入里面集晚，會失去很多的財產(chǎn)窗悯，我們對失去很多的功德財產(chǎn)就失去了許多的一切的財產(chǎn)，不在乎代表這個人是無慚無愧偷拔，對自己的失去沒有感到羞愧蟀瞧，沒有感到害怕，所以一旦沒有正念的情況之下条摸，無明愚癡一旦生起悦污，就緊接著生起無慚無愧的心所。
? ? ? ? 除此之外钉蒲，因為我們提不起正念切端，我們就沒有辦法如實了知當(dāng)下生起的所緣目標(biāo)，因此之下也不知道因果的關(guān)系顷啼，因為沒有辦法確切的知道踏枣，反過來說就是所知道的都是偏差的，偏離的钙蒙，錯誤的茵瀑，我們沒有辦法確切的知道，正確的知道名法與色法躬厌，所以我們所知道的都是男生马昨，或是女生，我們不知道有名法和色法的因果之下，卻誤以為我們整個人的身體是由梵神創(chuàng)造出來的鸿捧，因為我們不知道正確的道理屹篓，所以所知道的都是偏差錯誤的道理。導(dǎo)致我們的內(nèi)心都是有散亂匙奴，不穩(wěn)定堆巧。
? ? ? ? ? 所以沒有了正念，當(dāng)下生起的是無明泼菌，無慚谍肤，無愧以及掉舉。這些的不善法哗伯，絕對不會在乎對方荒揣，無論對方是出家人，出家人漏失了正念笋颤，這些不善法就生起了，如果對方是在家人内地，如果也漏失了正念伴澄，他也同樣的這些不善法會生起，這些不善心所阱缓，或是不善法絕對不會有偏袒的現(xiàn)象非凌，凡是沒有正念的人遇到了跟貪欲相應(yīng)的境界時候，立刻生起的是貪心荆针，凡是沒有正念的人員到了跟嗔恚對境的時候敞嗡，立刻會生起嗔恨的心。這些不善法不會偏袒說因為他是善良的人我姑且不亂它生起不善法航背，絕對不會有這樣的事喉悴。我們時時刻刻要不斷地提起正念，一旦沒有正念的時候玖媚，他都會失去許多箕肃，敗壞了許多。沒有正念的時候今魔，首先破壞了也是自己勺像，自己的身體或是自己的世界。
? ? ? ? ? 當(dāng)所緣境生起的當(dāng)下错森，里面包含了許多的現(xiàn)象吟宦，當(dāng)你腹部起，而腹部起是當(dāng)下生起的所緣境涩维，而腹部伏也是當(dāng)下生起的所緣境殃姓，甚至我們站起來的時候，坐下去的時候，腳在提起的時候辰狡，腳推前的時候锋叨，腳放下的時候，或者是站著不動的時候宛篇，這些都是當(dāng)下生起的所緣目標(biāo)娃磺，對于當(dāng)下生起的所緣的目標(biāo)，我們就要迅速去觀照叫倍，迅速的巴利文叫做“ javana? ”偷卧，它是快速地意思，極速的意思吆倦，過程當(dāng)中听诸，絕對不能有冰冰冷冷地去看待它，絕對不能有沉滯的蚕泽，不活躍的狀態(tài)去看待它晌梨，我們必然要有迅速，敏捷须妻，活躍去觀照仔蝌，這種才能達到迅速觀照，也就是所謂的念處禪法荒吏。
? ? ? ? ? 現(xiàn)在自己的正念非常地快速敛惊，及速，迅速的情況之下绰更，自己就不會有所謂的妄想瞧挤，自己的心會直直地落實在當(dāng)下生起的所緣目標(biāo)，把當(dāng)下生起的所緣目標(biāo)看成是主要的儡湾，重要的特恬，因此不會有雜念，所以我們以迅速的觀念觀照到腹部起伏徐钠，也就等于說再次地跟煩惱搶奪回來了自己的所緣目標(biāo)鸵鸥。因此之下，自己就擁有了所緣的目標(biāo)丹皱，這種的禪法才可以說是修四念處禪法妒穴。念處禪法的巴利文叫做“satipatthana? ”，它的意思是正念是以迅速地依住于所緣目標(biāo)摊崭，正念以近距離地依住于所緣目標(biāo)讼油，正念以快速敏捷地依住于所緣目標(biāo)，正念就可以捕捉到當(dāng)下生起的所緣目標(biāo)呢簸，因此正念就可以防止我們生起煩惱矮台，它有防止的作用乏屯，才能夠成就四念處禪法。
? ? ? ? 有了正念的話瘦赫，就有守護與防止辰晕，正念有兩種作用，第一種作用是守護确虱，巴利文叫做“rakkha ”含友，就是它有守護著不令這些貪婪的不善的煩惱進入到我們的內(nèi)心里面，所以正念有守護的作用校辩。第二種是有防止堵塞的作用窘问，就好象是說警衛(wèi)人員在下面一一檢查，它就是檢查進出的人員宜咒，有一種防止堵塞的作用惠赫，防止堵塞的巴利文叫做“avarana? ”，因此之下故黑，我們就會有得到一種利益儿咱，安全的利益，安全的巴利文叫做“ gutti ”场晶，我們整個的心路過程都是做到保證與安全混埠，不受這些煩惱的逼迫，不受煩惱的逼迫叫做是安全峰搪。比如說我們一次的正念的提起岔冀，在心路過程當(dāng)中就獲得了一次的安全凯旭，一分鐘提起正念概耻，我們不受煩惱的逼迫是六十次，我們得到的安全的次數(shù)也是六十次罐呼，當(dāng)下我們的染心鞠柄，貪婪的心或者是貪欲的心是寂滅的狀態(tài)，所以一次的提起正念就有獲得許多的功德利益嫉柴。
? ? ? ? 一次一次的我們內(nèi)心里面受到安全厌杜，因此之下我們內(nèi)心是清凈無染的，次數(shù)多了计螺，我們就會生起愉悅夯尽，喜悅之情，這種愉悅登馒，喜悅是清凈的匙握，不是五欲之樂，我們有的時候陈轿，看到時候的快樂圈纺，聽到時候的快樂秦忿，聞到時候的快樂，根本不及現(xiàn)在我們內(nèi)心清凈而生起的快樂蛾娶，因為我們內(nèi)心受到了保障灯谣，安全的情況之下，內(nèi)心是愉悅的蛔琅，清凈的胎许，而內(nèi)心是一種安樂的狀態(tài)，當(dāng)我們觀照的時候揍愁，就可能獲得這種利益呐萨，到最后自己對這種禪法會有信心，會感覺禪修是一種快樂莽囤，這種快樂是導(dǎo)向究竟的快樂谬擦。
—————選自班迪達長老在2013年江西寶峰禪寺內(nèi)觀禪修營對禪修者的開示。
