那是何等奇特的古代宗教藝術(shù)寿羞！在坎達(dá)里亞·摩訶提婆等神廟外壁的高浮雕飾帶上猖凛，數(shù)以百計(jì)的男女愛侶（梵語稱“密圖那”，mithuna）以各種花哨的绪穆、富于挑逗意味的體位和姿勢辨泳，在光天化日下盡情地交歡著。那扭曲夸張的高難度動作玖院，密密層層的裸體形象菠红，似乎不但讓人一覽無余，甚至能聽見他們的動靜司恳。
性愛途乃，是卡朱拉霍雕刻的兩大關(guān)鍵詞。游客們不禁要疑惑了：為什么要在雕刻中描繪性愛扔傅？而且是如此大膽露骨地描繪耍共？為什么要刻意渲染和炫耀女性肉體的色情誘惑？
理論之一：這些性愛雕刻實(shí)際上是一種鑿刻在巖石上的印度性學(xué)經(jīng)典《愛經(jīng)》（KamaSutra）猎塞，或者說是一本性愛技術(shù)的指南圖冊试读。其讀者群是神廟里的年輕修行者。他們無法得到世俗的性教育荠耽，因此需要用這種形象的“圖書”來補(bǔ)課钩骇。
理論之二：為了保護(hù)建筑，防止雷擊和惡魔侵襲铝量。據(jù)說惡魔因陀羅（Indra倘屹，時(shí)常化身為暴雨慢叨、雷電）特別喜愛色情刺激纽匙，如果寺廟上刻有這種畫面，因陀羅就不會威脅寺廟的安全拍谐。
理論之三：性愛雕刻是密教（梵語“密圖那”烛缔，mithuna）儀式的圖解馏段，類似于藏傳佛教密宗的“歡喜佛”。密教神秘主義認(rèn)為：人體乃宇宙之縮影践瓷，宇宙生命是男性活力（濕婆）與女性活力（性力院喜，即“沙克蒂”）結(jié)合的產(chǎn)物，因此男女兩性交媾的儀式也是一種修行模式晕翠，修行者通過它來實(shí)現(xiàn)“人神合一”喷舀，獲得靈魂解脫的極樂。進(jìn)一步推測崖面，卡朱拉霍的眾多神廟在昌德拉王朝時(shí)期說不定是舉行密教狂歡儀式的場所元咙，神廟甚至可能豢養(yǎng)了大批姿色迷人、精通《愛經(jīng)》的“廟妓”巫员，雕刻中的裸體女像正是那些“廟妓”的真實(shí)寫照！
理論之四：卡朱拉霍的工匠們可能只是在用石刻表現(xiàn)他們那個(gè)時(shí)代的社會風(fēng)貌甲棍〖蚴叮或許昌德拉王朝是一個(gè)道德松弛的世俗社會，浮雕上的畫面在當(dāng)時(shí)并不被認(rèn)為是淫亂感猛、墮落和猥褻七扰，而是日常的、優(yōu)美的陪白、歡快的場面颈走。在清堅(jiān)決絕的一神教信仰征服世界以前，或許人類確曾有過所謂“純真的童年”咱士。
印度的卡朱拉霍神廟建筑群之所以成為世界文化遺產(chǎn)立由，主要原因有兩點(diǎn)：一、神廟群“在建筑與雕塑之間達(dá)成了完美的平衡”序厉；二锐膜、神廟的“裝飾性雕刻堪稱印度藝術(shù)的杰作”。令人驚奇的是弛房，那些被稱為杰作的雕刻有相當(dāng)一部分是以赤裸裸的男女性愛為主題道盏。
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