統(tǒng)理大眾者必須要有道德品質(zhì)囤耳，要以德服人

文/仁德上人

一個有道德品質(zhì)的明白人店雅，一定是具有大智慧與同體大慈大悲的心涣脚，同時妙用得恰到好處。只有具有這種道德品質(zhì)的菩薩凑兰，才能夠讓大眾心服口服掌桩，才有統(tǒng)理大眾的資格。如果是一個自私自利姑食、傲慢自大波岛、自以為是的人，就算占據(jù)了當(dāng)家人的領(lǐng)導(dǎo)位置音半，也會有不服氣则拷、明爭暗爭，讓這個道德不具備資格的領(lǐng)導(dǎo)者為難曹鸠、矛盾糾結(jié)煌茬，不可能做的得心應(yīng)手。因?yàn)樽约翰痪邆湔鎸?shí)的道德品質(zhì)彻桃，智慧與慈悲心都缺乏不夠坛善，大眾心中不舒服。有人會在公開的場合下提出意見邻眷、說長道短眠屎，反正不服氣；也有人不會爭斗肆饶，但心中難過组力、不服氣，要敬而遠(yuǎn)之抖拴。自己身邊沒有得力的人，原因只有一個，就是自己道德品質(zhì)不夠高尚阿宅，不能攝受大眾候衍，不能讓大眾口服心服，而是忍氣吞聲洒放，心中有氣有怨有恨蛉鹿，不敢明說，這就是做領(lǐng)導(dǎo)的缺德往湿，不得人心妖异，不能讓大眾拼命相護(hù)。

慈心能給眾生愛心领追，只有悲心才能幫助眾生離苦得樂他膳，慈悲雙運(yùn)才能真正地救度眾生。以慈愛讓眾生歡喜接受你對他們教化绒窑，然后用悲心才能幫助他們離苦得樂棕孙。只有慈心，沒有悲心些膨，是不可能救度眾生蟀俊；只用悲心，沒有慈心订雾，眾生不會接受你的悲心教化肢预。既要有慈心，更要運(yùn)用悲心洼哎，達(dá)到慈悲圓融烫映，才能產(chǎn)生不可思議的力量。慈心能給予愛谱净，悲心能幫助眾生拔苦窑邦，慈悲圓融在一起就是大圓滿、就是般若波羅蜜壕探。父母多數(shù)用慈愛的心冈钦，所以父母雖然愛護(hù)自己的孩子，但不可能讓自己孩子解脫成佛李请。你的敵人雖然處處和你作對瞧筛，能破你的我我我，但你對你的冤親債主并不是心甘情愿地佩服导盅、并不會升起來真實(shí)的恭敬心较幌，真正能救你的法身慧命的唯有你的依止師。

怎么樣達(dá)到無住生心呢白翻？就是面對事情心空無事乍炉，又要做好事情绢片。先要達(dá)到自己心空無事，又要把自己應(yīng)該做的事情處理得恰到好處岛琼。如何才是把事情處理得恰到好處呢底循？無論面對什么事情，明明白白地知道這是因緣和合的一時的幻相假相槐瑞，千萬不能當(dāng)真熙涤，只管不動自我的意思，又能應(yīng)對應(yīng)機(jī)處理好自己應(yīng)該處理的一切事務(wù)困檩。應(yīng)無所住祠挫，就是不動自我的意思；而生其心悼沿，就是在不動自我意思的當(dāng)下等舔，又能妙用身心，把自己應(yīng)該處理的一切事務(wù)處理好显沈。什么又叫恰到好處软瞎、不出差錯呢？也就是無住之后生什么心拉讯？怎么妙用自己的身心涤浇，達(dá)到圓融、沒有缺點(diǎn)錯誤呢魔慷？這個確實(shí)是修行佛道至關(guān)重要的一個大問題只锭。能把這個問題解決了，就離大徹大悟院尔、見性成佛不遠(yuǎn)了蜻展。這個沒有個固定的方式方法，只有一個原則你能把握得好邀摆，就能落實(shí)做到不出差錯纵顾。無論什么事，不要把事當(dāng)事栋盹，也不能不當(dāng)事施逾，要心空無事而做事處理事，對一切的事情決定不動自我的愛憎取舍之妄心例获，事事不動自己的我我我汉额，就不會出現(xiàn)錯誤。

對于別人的問題是說榨汤，還是不說呢蠕搜？菩薩且存大慈大悲舍己為眾生的大菩提心，只要是能把自私自利收壕、自傲自大妓灌、自以為是的我我我放下轨蛤，用真正大慈大悲愿意為眾生犧牲、愿意為眾生付出一切代價的菩提心虫埂，教化眾生俱萍、幫助眾生，從迷惑之中走出來告丢，這個是自性的妙用，也是菩薩應(yīng)該具備的慈悲心损谦。在菩薩為了幫助眾生岖免、利益眾生、教化眾生的時候照捡，眾生有傲慢颅湘、有不服氣，不想接受自己的幫助教化栗精，自己要有一定的定力與愛心來調(diào)伏闯参，讓他心服口服地聽從你的教化。在你教化幫助他時悲立，他不但不接受你的好心善心的勸導(dǎo)鹿寨，并且對你有怨恨心、見你的過失薪夕，說你傲慢自大脚草、自以為是冒出來充大頭大臉的，他認(rèn)為你沒有資格來管他原献，他要比你明白得多馏慨、修得還要好。你要防止他把你的傲慢的姑隅、不良的写隶、不舒服情緒勾出來，也會冒出見他的過失讲仰、挑他的毛病的念頭慕趴，認(rèn)為他是一個不可救藥的惡人壞人，瞧不起他叮盘，對他的無禮行為失去了自己的道心與慈悲心秩贰。這就是幫不了別人、度不了別人柔吼，反被別人給拉下水去了毒费。這個最最可怕，所以要有把握時才能教化眾生愈魏。

每一個人的執(zhí)著點(diǎn)不一定在什么地方觅玻，也不一定在什么時候鬧情緒想际、翻種子、不高興溪厘、生煩惱胡本。一個自己都無法把握控制的人，別人怎么能夠準(zhǔn)確無誤的把握他呢畸悬？一個自己不想超越的人侧甫，別人用什么法能他超越呢？一個根本不想解脫成佛的人蹋宦，別人用什么法子幫他解脫成佛呢披粟？幫助自己超越很難，幫助別人超越更加困難冷冗。修行解脫成佛是自己心甘情愿的事守屉，決定不是被別人強(qiáng)制約束控制能解決的事。只有自己真的發(fā)心發(fā)愿樂意放下蒿辙，心甘情愿地把自我的私心拇泛、情執(zhí)、傲慢思灌、自由去除掉俺叭，別人才會有力量和方法進(jìn)行幫助。一個自己不樂意讓別人幫助的人习瑰，無論怎么再慈悲也無法幫助不愿讓幫助的人绪颖。

每個人的一生不知要有多少的扣結(jié)，有的扣結(jié)自己能夠自動解開甜奄，有的扣結(jié)是自己無法解開的柠横，自己都無法解開的扣結(jié)，別人怎么能給你解開呢课兄？就算別人是佛菩薩再來牍氛，如果你不想讓佛菩薩度，佛菩薩也是無能為力烟阐。只有自己心甘情愿的讓別人幫助時搬俊，別人才能有善巧方便解開你心中的結(jié)扣。雖然一切眾生皆有佛性蜒茄，皆有成佛做佛的資格條件唉擂，但是如果你自己不愿意不想做佛，任何人也無法壓迫你解脫做佛檀葛。因?yàn)樽龇鸪煞鹗亲杂X自愿的事玩祟，不是別人能代替包辦的事。只有自己的發(fā)心發(fā)愿屿聋，自己的心甘情愿才能徹底消除自己的一切業(yè)障習(xí)氣毛病空扎，真正落實(shí)做到解脫成佛藏鹊。這個真實(shí)不虛的道理，自己一定要想清楚想明白转锈。只有自己才能真正解脫自己盘寡，別人只是你自己的一個助手。

一個證到空性不著相不執(zhí)著撮慨、具有般若大智慧的明白人竿痰，無論到什么地方、遇到什么境界砌溺、遇到什么人事物菇曲，都會升華自己、幫助別人抚吠。升華超越自我是自利，運(yùn)用平等的慈悲心幫助別人是利他弟胀。這個明白人遇事不會動心楷力，只要動心一定是站在別人的角度為別人想，一切的起心動念都是為了別人孵户、為了眾生的利益萧朝，決定不會有一念是為了自己的私利，不會有一念是為了個人的得失夏哭。

沒有私心不為我检柬，全心全意為眾生。這句話就是菩薩道的宗旨竖配、成佛解脫的正因何址。一切眾生之所以有煩惱、有痛苦都是因?yàn)橹嘤形矣兴叫慕瑁鹦膭幽钍菫榱俗晕业乃嚼米Γ艜a(chǎn)生無量無邊的心理障礙，才會有煩惱與生死輪回的痛苦折磨胁镐。一個心空無我無私心的人偎血，即能隨緣得自在安樂。眾生與菩薩的差別就在于有沒有私心盯漂、有沒有執(zhí)著颇玷。有私心有執(zhí)著的心念，必然會有生死煩惱就缆；沒有私心不為我帖渠，必然自心清凈得自在解脫。心佛眾生三無差別违崇，只因著相有我有私心阿弃，才有眾生與諸佛的差別心念诊霹。一定要明白差別的是自己的心念思想。佛性平等清凈渣淳，決定是沒有任何差別的脾还，這一點(diǎn)非常重要。不見性才有差別入愧，見性是沒有差別的鄙漏。

六祖大師反復(fù)地強(qiáng)調(diào)，修行解脫道最最重要的是見性不著相棺蛛。也就是明了通達(dá)世出世間一切法皆是緣起性空怔蚌，沒有一點(diǎn)能得到的東西，不要再拼命貪求旁赊。一切境相物質(zhì)都是緣起的幻相假相桦踊，千萬不能著相當(dāng)真。要知幻離幻不再著相终畅，更不要執(zhí)著計(jì)較得失成敗籍胯。不執(zhí)著、不計(jì)較离福，放下得失心杖狼，即是自在清凈的解脫心，也是人人都具備無缺的了了靈知真心妖爷，靈知真心即是清凈自在解脫的佛心暗！